Geum.ru

Религиозная толерантность

Вид материалаКнига
Татьяна В. Ливенцева
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   32

Татьяна В. Ливенцева*



ОПЫТ НАЛАЖИВАНИЯ КОНТАКТОВ

МЕЖДУ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ, ВЛАСТЬЮ И ОБЩЕСТВОМ

НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

(на примере Белгородской области)


Религиозная ситуация в современном секуляризированном обществе определяется отношениями между светскими и религиозными началами общественной жизни. Между светской и религиозной сторонами в России ныне достаточно много проблем и противоречий, как доставшихся в наследство от эпохи агрессивного секуляризма, так и обусловленных текущими проблемами общества. На данном этапе общественного развития, характеризующегося религиозным возрождением, религия в лице конфессиональных объединений, их лидеров и отдельных верующих зачастую выступает как активная сторона взаимодействия. Светская же сторона в лице общества и государства – напротив, относительно пассивна. Однако в силу особенностей современного общества последнее слово, решающий «ответ» на «вызов» религии остается именно за светской культурой, за властью и обществом. Именно от них во многом будут зависеть место и роль религии в обществе будущего.

Сегодня многое говорит о том, что ход дальнейшего развития религиозной ситуации в России ещё не предопределён. Общество в целом пока не сделало свой выбор в пользу той или иной стратегии взаимодействия с религией. Позиции крупнейших традиционных религий в этой связи более определённы – и Основы социальной концепции Русской православной церкви, и социальная программа российского Ислама, и аналогичные инициативы со стороны протестантских и иудаистских объединений ориентированы на стратегию, которую можно назвать активизацией диалога с перспективой культурного синтеза. Такой синтез предполагает доминирующую роль религиозных идеалов, условно говоря, формирование культуры, «светской по форме и религиозной по содержанию». Каковы проблемы и перспективы реализации этого курса в условиях современной России?

В настоящее время и сами религии, в том числе православная, и светское общество объективно поставлены в ситуацию налаживания более тесного, активного и многоаспектного взаимодействия, чем это было несколько десятилетий и даже несколько лет назад. Кризис духовности в постсоветской России (да и на всем пространстве бывшего СССР) не только не изжит, но и продолжает нарастать, нанося огромный вред обществу и препятствуя выходу общества из того критического состояния, в котором оно оказалось в результате событий последних лет. Организация взаимодействия религии и общества требует тщательно разработанной концептуальной, теоретической платформы. Такая платформа должна соответствовать уровню новейших научно-методологических принципов, должна вобрать в себя всё лучшее, что было наработано предшественниками, и исходить из реалий нынешних практических проблем религиозной ситуации и государственно-конфессиональных отношений. Формированию такой платформы призвана способствовать конференция.

Между религиозными организациями и государством стали заключаться договоры или соглашения о сотрудничестве. Первые такие соглашения были заключены между Московской Патриархией Русской православной церкви и федеральными органами исполнительной власти. Затем подобные соглашения стали заключаться и с представителями других традиционных конфессий, например духовными управлениями мусульман, объединениями иудеев, но уже преимущественно на региональном уровне.

С начала 90-х гг. на федеральном и региональном уровнях были заключены десятки подобных соглашений. В качестве примера региональных соглашений между церковью и государственными органами могут служить Договор о взаимодействии администрации Белгородской области Российской Федерации и Белгородской епархии Русской православной церкви в сфере образования. Цель рассматриваемых соглашений заключается в духовно-нравственном возрождении России. Они призваны юридически оформить сотрудничество между конфессией и государством. Соглашения заключаются на основе действующего законодательства. В частности, в Соглашении о сотрудничестве между Московской Патриархией и Министерством юстиции говорится, что указанное Соглашение основывается на Конституции РФ, действующем законодательстве Российской Федерации, в том числе Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях», Уголовно-исполнительном кодексе РФ, ряде других нормативных актах.

Задачи подобных региональных и местных соглашений во многом сходны с задачами соглашений, заключенных на федеральном уровне. Так, согласно Договору о взаимодействии администрации Белгородской области и Белгородской епархии Русской православной церкви Московского Патриархата в сфере образования стороны обеспечивают права каждого на получение религиозного образования, на углублённое изучение русского языка, русской истории и культуры, православия, а также практическую поддержку епархии в ее социальной, благотворительной и культурно-просветительской деятельности в подобных сферах. Понятие и содержание административного договора раскрывается в ряде работ российских ученых, таких как А.В. Демин, Д.Н. Бахрах, Ю.Н. Старилов, Ю.А. Тихомиров, А.П. Коренева, А.А. Абдурахманова, В.В. Иванова и др.

Говоря о Белгородчине, можно отметить, что положительная тенденция во взаимодействии государственных органов власти всех уровней с религиозными объединениями традиционных конфессий сохраняется. На основе действующего законодательства России и Основ социальной концепции РПЦ ширится сотрудничество органов государственной и муниципальной власти области с Белгородской епархией Русской православной церкви. Взаимодействие администрации области, ее структурных подразделений и епархии строится на основе заключаемых двусторонних договоров. Так, заключены договоры епархии с управлением культуры, управлением образования и науки, управлением по делам молодёжи, управлением социальной защиты населения, управлением внутренних дел, управлением исполнения наказаний, налоговой инспекцией, налоговой полицией и другими. В 2001 г. подписан упомянутый выше рамочный договор между администрацией области и Белгородской епархией о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурно-просветительской деятельности.

В образовательной, духовно-просветительской и научной сфере Белгородская епархия взаимодействует с высшими, средними специальными и общеобразовательными учебными заведениями области. Так, в Белгородском государственном университете открыт социально-теологический факультет (третий в России), который призван решить проблему подготовки квалифицированных кадров в области религии и национальных отношений для государственной службы, религиозных объединений и сферы образования. На факультете действуют кафедры христианской истории и антропологии, культурологии и теологии, которые ведут большую научную работу в данной сфере, включая подготовку аспирантов. На историческом факультете университета в течение последних лет преподавалось (как вторая дополнительная специальность) «религиоведение» с целью подготовки и переподготовки учителей для государственных и негосударственных, в том числе и религиозных учебных заведений. Помимо этого на многих факультетах университета читается учебный курс «История религии», спецкурсы «Государственно-церковные отношения в истории России», «Нетрадиционные религии и культы в современной России». В медицинском колледже Белгородского государственного университета на факультете подготовки сестёр милосердия студенты, кроме специальных знаний, постигают основы православия. Это помогает им не только стать профессионалами-медиками, но и применять свои знания для духовной поддержки больных.

Высшим образовательным религиозным учреждением в области является Белгородская духовная семинария с миссионерской направленностью. Преподаватели белгородских ВУЗов читают лекции в семинарии. Епархия и семинария активно участвуют в организации и проведении научно-практических конференций и «круглых столов», на которых затрагиваются проблемы духовно-нравственного воспитания граждан, государственно-религиозных и межконфессиональных отношений. На подобных мероприятиях осуществляется тесное взаимодействие ученых и духовенства области.

Таким образом, Белгородская область может служить ярким примером плодотворного налаживания тесного, взаимовыгодного общения между светской властью, обществом и традиционными религиозными структурами, став, таким образом, одним из первопроходцев в деле восстановления утраченной ранее «симфонии» светской и духовной сфер жизни общества и государства. Дальнейшее изучение этого положительного опыта представляет большой научный интерес в свете борьбы за возвращение к исконным корням русской культуры, против бездуховности, равнодушия и аморальности.