Geum.ru

Доклад по проекту: «Религиозная толерантность»

Вид материалаДоклад
Подобный материал:

РГПУ


Доклад

по проекту: «Религиозная толерантность».

Использование возможностей информационно-компьютерных

технологий в системе воспитания ВУЗа.


Выполнила: студентка 1-Д группы

Факультета иностранных языков ЛИ

Тищенко Н.Я.


Научный руководитель: Яценко Ю.С.,

ассистент каф.англ.языка


2006 г.


Содержание.

Введение……………………………………………………………………….....3

§ 1. Толерантность и ее виды……………………………………………………4

§ 2. Возможность компромисса для религиозного сознания…………………7

§ 3. Презентация сайта…………………………………………………………..10

Интернет ресурсы


Введение.

Цель: способствовать развитию и воспитанию религиозной толерантности в студенческой среде.

Основная задача нашего проекта:

- создание сайта, цель которого – распространение информации о толерантности и общение представителей различных культур.

В ходе разработки проекта мы предполагаем, что наш сайт будет способствовать воспитанию и развитию толерантного отношения студентов к представителям религии отличной от их собственной.

Понятие «толерантность» в последние годы становится весьма популярным в России, как среди журналистов, так и среди ученых-обществоведов. Без него практически не обходится ни одно обсуждение проблем, связанных с самыми различными сторонами человеческих взаимоотношений. Фольклорное творчество уже успело отреагировать на него анекдотом – глаголом «оттолерантить», что является достаточно ярким показателем того, что и смысл понятия, и сам термин приняты массовым сознанием. В научной и философской литературе предпринимаются серьезные попытки анализа различных аспектов толерантности как понятия и явления.

Нам хотелось бы подключиться к этому процессу, затронув весьма острую сегодня тему толерантности применительно к религии и светской культуре. В наши дни, когда можно говорить о новом витке развития светско-религиозных отношений, на котором светская культура столкнулась с вызовом «религиозного ренессанса», а религиозные культуры – с вызовом постмодернизма, данный аспект толерантности представляется исключительно актуальным.


§ 1. Толерантность и ее виды.

В отличие от ряда других понятий, имеющих большое количество разнообразных дефиниций, определения толерантности в современной общественной мысли характеризуются сравнительным единодушием. Так, толерантность определяется как «терпимость к чужим мнения, верованиям и формам поведения»; как «терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам»; «терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям»; «искусство жить с непохожими людьми… норма ценности отличий другого человека и поддержка этих отличий… норма, которая позволяет не только понять другого человека, но и принять его, что намного сложнее» .

Общепризнанно, что человечеству не хватает толерантности, а проще говоря, взаимоуважительного, благожелательно-терпимого отношения друг к другу. Из-за такого дефицита происходит много бед. Казалось бы, так просто – живи и давай жить другим, имей свой образ жизни, веруй, выражай частным образом и публично свое мировоззрение, признай право других на то же самое, и все будет хорошо. Но почему-то не получается. Очевидно, проблема терпимости затрагивает какой-то глубокий уровень подсознания, и никакие рационалистические доводы разума часто не действуют.

Отправной пункт концепции толерантности - признание всеми участниками общественных отношений объективной необходимости совместной ответственности. Однако толерантность часто входит в сознание политиков и журналистов как раз в простом переводе именно и только как "терпение" и потому понимается крайне упрощенно. Обычно толерантностью считается допущение инакомыслия и инакомыслящих в качестве великодушного признания наличия других взглядов (в крайнем варианте - "пусть потешатся", чтобы "выпустить пар"), которые, конечно, подлежит скептическому размягчению и полемическому разрушению со стороны той "частной" силы, которая считает свои позиции наиболее верными, а себя носителем "общих" интересов. На самом деле это видимость толерантности, прикрывающая нетерпимость на деле.


§ 2. Возможность компромисса для религиозного сознания.

Тема нашего проекта - религия и терпимость. Еще Достоевский утвердал, что религия есть только формула нравственности. Но можно вспомнить и Александра Герцена: "Самые жестокие, неумолимые из всех людей, склонные к ненависти, преследованию - это ультра-религиозники". В рамках этого суждения говорить можно о религии и нетерпимости.

Возможно, категория розни, категория вражды, возникает тогда, когда человек не может изменить своих воззрений, а ему говорят, что ты плох, потому что, скажем, еврей, ты плох, потому что ты мусульманин, ты плох, потому что ты черный. Вот эта ситуация, когда рождается нетерпимость. Ты плох, потому что ты не мужчина, а женщина. В ситуации религиозной совершенно иное. Религия говорит, что мы верим, что наилучший путь к спасению, к Богу, к исправлению собственной некачественности лежит через главную религиозную традицию, и мы призываем тебя идти этим путем. Но если ты не хочешь, не иди, тебя никто не заставляет идти этим путем. Поэтому факта нетерпимости или разжигания межрелигиозной розни здесь нет. Межрелигиозная рознь возникает тогда, когда религию начинают считать составной каких-то неизменяемых категорий. Человек не может, скажем, изменить свою национальность. И объявляют: ты азербайджанец - ты мусульманин, ты армянин - ты христианин. Поэтому между христианством и исламом непримиримая вражда. А на самом деле, если уж есть где-то вражда, борьба за определенные земли между армянами и азербайджанцами, и христианство и ислам тут абсолютно ни при чем. В другом контексте может вестись борьба между двумя христианскими народами, между двумя мусульманскими народами, как в Ираке между шиитами и суннитами. И проблемы нетерпимости в связи с религией, не возникает, если ее не спрягать с какими-то другими формами идентичности.

На самом деле нетерпимость всегда присутствует в истории религии. Мы это знаем и видим практически во всех религиях. Но тут есть важный элемент, как человек относится к религиозному явлению. Феномен нетерпимости, интолерантности встречается, прежде всего, среди последователей монотеистических религий, трех главных религий, которые бывают на Западе - иудаизм, христианство и ислам. Интолератность меньше присутствует в религиях, которые руководствуются многобожеством, как религии Древней Греции, Древнего Рима или которые не имеют определенной концепции бога, как буддизм. Почему это происходит? Потому что люди, в конце концов, думают, что если есть бог, бог один, а единственный праведный бог, единственный настоящий бог - это мой, конечно. Это неправильно, это не так. Но в течение истории многие люди руководствовались именно этим принципом. И поэтому если настоящий бог - это мой, твой бог - это не настоящий, ложный, поэтому с ним надо бороться. Сегодня есть серьезные попытки преодолеть эту точку зрения. Но эти попытки на самом деле очень древние. Потому что наиболее пресвященные люди и в прошлом приходили к этому выводу, что религию, в конце концов, почитают и учитывают и поклоняются одному богу. Есть исторические ситуации, есть определенное развитие того или иного народа, которые придали поклонению богу определенную историческую форму. Но в конце конов у всех религий есть свое достоинство. В итальянской литературе все знают Боккаччо. У него есть в "Декамероне" знаменитая притча об иудее, которого приглашает к себе султан и спрашивает его: "Каков верный закон?". То есть, какова верная религия? И он отвечает притчей, что был отец, у которого было драгоценное кольцо, и три сына, и он не знал, кому оставить это драгоценное кольцо. Поэтому он приказал сделать еще два кольца и дал трем своим сыновьям эти три кольца. И каждый думает, что у него кольцо настоящее. А потом это сам бог решит. Это причта, которая была принята немецким писателем и поэтом Лессингом в 18 веке, это произведение "Натан Мудрый". Поэтому эта точка зрения развивается все больше и больше. Сегодня просвещенные люди должны понять, что бог есть, но каждая религия исторически обусловлена. В конце концов, мы все поклоняемся одному богу.

Возникает вопрос: насколько компромисс приемлем для религиозного сознания?

Если рассматривать в качестве компромисса некоторую усредненную, удобную для всех формулу, скажем, пути спасения, богословскую формулу, то, конечно, неприемлем. Религия в этом смысле бескомпромиссна. Что такое религия? Религия - это твоя традиция движения к богу, достижения спасения. У каждой конфессии, у каждой религиозной системы путь свой, они отличаются. И люди, занимающиеся этим профессионально, знают, действительно, насколько сложны, внутренне отлажены, внутренне логичны эти различные пути. Компромисс лежит в другой сфере, не в сфере учительской, не в сфере религиозной практики, а в сфере взаимного отношения. Он выходит за пределы религии как таковой. Хотя религия сама по себе учит человека видеть в другом, даже иноверце точно такое же создание божье. И христианин, и мусульманин, и иудей, и индуист скажут, глядя на любого человека, своего ли, чужого ли - и его создал Бог, и в него он вложил бессмертную душу. И поэтому, если он идет своим путем, не таким, какой мне кажется оптимальным, наилучшим, ну что ж, я могу с ним говорить, я могу его убеждать, но я не могу его принуждать к принятию моего пути. Поэтому скорее речь идет не о компромиссе, а именно о терпимости, о согласии на то, что возможны разные пути. Пусть даже ты свой путь считаешь наилучшим, умей признать право другого человека даже на ошибку. Пусть считают, что путь мусульманина - это ошибочный путь, с точки зрения христианина, ну что ж, человек имеет право на ошибку. Покажи ему свой путь. Почему он не становится христианином из мусульманина. Может быть, не становится христианином из-за тебя, из-за твоего несовершенства. И таким образом терпимость будет восстановлена в отношениях.


§ 3. Презентация сайта, посвященного религиозной толерантности.

Над созданием данного проекта работали несколько человек нашей группы. Среди них есть представители как христианской религии и культуры, так и мусульманской. Однако, различия и разногласия между конфессиями не помешали нам прийти к положительному результату, а совместная деятельность и увлеченность сплотила наш студенческий коллектив. В ходе работы над проектом мы составили социологический опросник с целью выяснить отношение студентов к религии вообще, к определенным религиям в частности и к людям, исповедующим другую религию.

Следующим этапом нашего проекта стал этап создания сайта, основной целью которого является: способствовать максимально широкому распространению идей и социальных образов толерантности и помочь людям побороть предрассудки и, сблизившись, найти новые и интересные решения любых проблем.

Мы считаем, что нет более эффективного способа прийти к компромиссу в любом споре, чем общение. Ничто не приносит большей пользы, чем обмен приобретенным опытом.

Поделиться опытом и высказать мнение по этим вопросам вы сможете на гостевой странице нашего сайта.

Также на сайте размещены результаты опроса, которые помогут вам понять причины разногласий между представителями различных культур и конфессий.

Поскольку одна из основных функций сайта – информационная, в разделе «толерантность в отношениях» вы сможете найти достаточно, чтобы прийти к выводам и попытаться найти решение данной проблемы.

Мы верим, что, только поняв друг друга и сплотившись можно достичь наилучших результатов. Нам это удалось. Желаем успехов и вам!


Интернет ресурсы:

www.tolerance.ru

www.anthropology.ru

www.forums.iatp.uz

www.radioteos.ru

www.ecsocman.edu.ru

www.interfax-religion.ru

www.rusoir.ru

www.rsuh.ru

www.religion.sova-center.ru