Geum.ru

Религиозная толерантность

Вид материалаКнига
Религиозная толерантность
Диалог русской православной
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   32

РЕЛИГИОЗНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ


В СОВРЕМЕННОМ ГОСУДАРСТВЕ

И ГРАЖДАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ


Священник Игорь Выжанов*



ДИАЛОГ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ

И КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВЕЙ

ГЛАЗАМИ ПРАВОСЛАВНЫХ


В последний год диалог Русской православной и Католической церквей приобрёл новизну и стал привлекать внимание. За предыдущие пять лет, на протяжении которых мне довелось заниматься отношениями с Римско-католической церковью в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, я уже начал уставать от повторения одних и тех же слов о проблемах, существующих между нашими церквами в России и в других странах СНГ. Это проблема прозелитизма, проблема миссионерской деятельности католического духовенства в России и странах СНГ среди традиционного православного населения, украинская проблема, то есть конфликты между греко-католиками и православными в Западной Украине. И все это повторяли и повторяли. И даже официальные встречи между иерархами иногда напоминали мне пинг-понг, то есть у вас – это, а у нас – вот это. Так продолжался обмен аргументами, шарик от одной стороны перескакивал к другой, и, собственно говоря, никто при этом не выигрывал.

В феврале 2004 г. состоялся визит кардинала Каспера в Москву. Кардинал Каспер является председателем Папского совета по содействию христианскому единству, который занимается вопросами межхристианского диалога. В ходе этого визита было принято решение о создании совместной рабочей группы по рассмотрению и урегулированию проблем, существующих между Русской православной и Римско-католической церквами. Эта рабочая группа состоит из трёх представителей с каждой стороны. С православной стороны комиссию возглавляет заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Всеволод Чаплин. Ваш покорный слуга входит в её состав. Третий член комиссии, священник Иоанн Лапидус, впоследствии был направлен в зарубежный приход в Южной Африке. Сейчас это место вакантно, но мы, безусловно, найдем сотрудника, который заменит отца Иоанна. С католической стороны в рабочую группу входят священник Игорь Ковалевский, генеральный секретарь Конференции католических епископов России, священник Иосиф (или Юзеф) Май, сотрудник Папского совета по содействию христианскому единству, и мирянин Жан-Франсуа Тири, директор Духовной библиотеки. Эта московская общественная организация занимается в основном книгоиздательством.

В 2004 г. состоялись два заседания комиссии: 5-6 мая и 22-23 сентября. На этих заседаниях мы рассматривали конкретные проблемы. В открытом, честном диалоге обсуждались конкретные случаи, требовавшие разъяснения. Второе, сентябрьское заседание было почти целиком посвящено выезду на места. Мы посетили католические приюты для детей, которые, с нашей точки зрения, представляют проблемы. Мы всё посмотрели, обсудили, беседовали там с людьми, общались с детьми. Потом мы всё это обсудили в рамках нашей группы. Таким образом был дан старт нашей работе – работе очень непростой, но интересной и нужной. И я считаю это действительно событием года. Если бы составлялся рейтинг событий религиозной жизни (как это делают в политике, экономике или шоу-бизнесе), я бы назвал это знаменательным событием.

Что же положило начало созданию группы? Это было признание со стороны кардинала Каспера, других представителей Римско-католической церкви самого факта наличия проблемы прозелитизма. Ранее католическая сторона отрицала проблему прозелитизма, как мы её называли со своей православной стороны. Нам говорили, что такой проблемы вообще не существует. И вот в феврале 2004 г. официальным представителем Католической церкви впервые было признано наличие проблемы, которую предстоит обсуждать уже в конкретных терминах. Таким образом, произошёл определенный базовый, идейный сдвиг. Прежде были прекрасные заявления со стороны Римско-католической церкви и даже существовал документ Папской комиссии Pro Russia (издан в 1992 г.), определявший принципы пастырской работы католического духовенства в странах СНГ. Читая этот документ, мы, официальные представители Православной церкви, были готовы и сейчас готовы подписаться под каждым его словом.

Затем последовали официальные заявления, которые произносились католической стороной и во время визита кардинала Каспера, и в ходе работы комиссии. Отец Игорь Ковалевский говорил, что Рим не рассматривает Россию в качестве миссионерской территории, что нет такой стратегии у Католической церкви. Этому можно только радоваться. Однако некоторые случаи вызывают беспокойство. Их, вероятно, можно назвать перегибами на местах. И мы не можем закрывать на это глаза.

На первом заседании рабочей группы 5–6 мая мы представили католической стороне подборку материалов, которая отчасти состояла из сообщений средств массовой информации о различных сторонах деятельности католического духовенства в России, а частью – из обращений епархий Русской православной церкви в Отдел внешних церковных связей, в которых была выражена озабоченность теми или иными действиями католического духовенства в России. В мае были представлены материалы, поступившие к нам из Мурманской и Новосибирской епархий. Правящие архиереи обращаются к нам и говорят: «Вот то-то и то-то произошло у нас. Пожалуйста, выясните на официальном уровне, с чем это связано». Аналогичные материалы были представлены по Украине и другим странам СНГ – Казахстану, Узбекистану, где русскоязычное население сталкивалось с такими действиями католического духовенства, которые вызывали обеспокоенность православных.

На втором заседании, сентябрьском, мы вначале также рассмотрели отдельные случаи, а потом, как я уже сказал, посетили конкретные места. Работа строилась по такому принципу: в первый день мы собирались на «католической» территории – в Институте Фомы Аквинского, который находится в Москве недалеко от метро «Бауманская», а во второй день – на «православной» территории – в Паломническом центре Московского Патриархата в гостинице «Университетская». Несмотря на деловой, идейный накал заседания носят дружеский характер и, как правило, завершаются дружеским, братским общением за трапезой, которую в первый день устраивают у себя католики, а потом мы организуем у себя.

В ходе второго сентябрьского заседания представитель Ватикана, Римской Курии в рабочей группе, священник Иосиф Май, будучи человеком эмоциональным, сказал: «Что вы нам тут представляете газетные вырезки? Это несерьёзно. Покажите сообщения с мест, из епархий, исходящие от ваших архиереев, которые располагают сведениями из первых рук». Отец Иосиф опередил события, потому что мы уже разослали запрос в епархии каждому конкретному архиерею с просьбой сообщить, есть у него такие проблемы или нет, как обстоит дело с православно-католическими отношениями в его епархии. На данный момент представители почти всех епархий Русской православной церкви прислали свои ответы, так что у меня стол завален их сообщениями. Часть этих писем состояла буквально из пяти строк и сводилась к констатации: «Нет никаких проблем». Но некоторые представляют собой аналитические записки объёмом в несколько страниц, на которых изложены возникшие конкретные проблемы. Вот над этими-то проблемами мы и будем работать.

За рамками работы нашей комиссии осталась ситуация на Украине. Там возник большой комплекс проблем, и они не стоят на месте, а, к сожалению, сдвигаются отнюдь не в положительном направлении. Это объясняется прежде всего действиями украинских греко-католиков. Мы знаем, что они обращались в Рим с просьбой предоставить им статус патриархата. Но, принимая во внимание мнение всех православных церквей, Его Святейшество Папа Римский Иоанн Павел II, насколько я знаю, отложил решение этого вопроса. Хотя такой статус Украинской греко-католической церкви предоставлен не был, сохраняются планы руководства этой церкви перенести свою главную кафедру из Львова в Киев. Львов – это Галичина, Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская области, где большинство населения принадлежит к этой церкви. Однако руководство церкви хочет переехать в Киев, где уже строится греко-католический кафедральный собор. Одновременно создаются Греко-католические экзархаты в Восточной и Южной Украине.

Так что проблемы остаются, и говорить о них необходимо, потому что иначе это будет не толерантность, а лицемерие. Если мы будем говорить друг другу только добрые слова и при этом держать за пазухой камень, ничего хорошего это не даст. Недавно мне довелось участвовать в конференции, которая проходила в итальянском городе Тренто. В конференции принимало участие в основном католическое духовенство. Я рассказал о проблемах, существующих между нашими церквами в России, затронув и вопрос о перспективах развития наших отношений. Ко мне потом подходили католические священники. Они благодарили за искренний разговор. Поэтому мы не должны скрывать друг от друга реально существующие проблемы.

Я читал выступление православного верующего на встрече, где позиция Русской православной церкви подверглась жёсткой критике. Там были произнесены примерно такие слова: «Отец Всеволод Чаплин предлагает оставить бездомных детей на улице. Пусть они лучше погибнут, пропадут, чем станут католиками в католическом приюте». Но ведь это упрощение нашей позиции. На самом деле ничего подобного никто не предлагает. Речь идёт только об урегулировании наших отношений, о том, чтобы мы договорились о правилах поведения в отношении друг друга. И мне кажется, что работа нашей комиссии имеет большие перспективы.

Недавно знакомый итальянский католический священнослужитель задал мне вопрос: «Ну скажи, что нам сделать, чтобы разблокировать отношения с Русской православной церковью? Вот мы иконы вам привезли, оказываем материальную помощь. Ну, что вам ещё надо?» Я ответил: «Работает специальная комиссия. Там об этом и ведётся разговор». «Да как вы там работаете? – не унимался мой собеседник. – Сделаете шаг вперёд, а потом два шага назад». Между тем именно так, шаг за шагом продвигаясь вперёд и иногда отступая, мы придём к искомому согласию. Уверен, что придём.

Я – оптимист, потому что только кропотливая совместная работа, а не какие-то жесты могут разблокировать наши отношения в этом плане. Проблемы между нашими церквами существуют не из-за того, здесь ли находится икона Казанской Божией Матери или в Риме. Проблема состоит не в этом, а в миссионерской работе католического духовенства, которая вызывает недоумение у православных.

Хотя тема нашей конференции – толерантность, я бы вывел тематику православно-католического диалога за рамки этого блока. Здесь речь идёт не о толерантности. Не надо упрощать ситуацию. Это не позиция «дубовых и нетолерантных» православных, которые не хотят терпеть в России «хороших и открытых» католиков просто потому, что они – другие, что они – католики. Нет. Это вопрос урегулирования отношений между очень близкими церквами, имеющими общие корни апостольского христианства и схожие представления по многим вопросам, в частности, по вопросам экклезиологического понимания, понимания церковных структур. В определённой мере это скорее напоминает если не ссору, то выяснение отношений в семье.

Я хотел бы даже сказать одну парадоксальную вещь. Может быть, и хорошо, что эти проблемы существуют. Это значит, что мы не безразличны друг другу, что мы, как церкви, действительно всерьёз рассматриваем друг друга. А это, безусловно, так, потому что перед нами лежит огромное поле для сотрудничества на европейском и мировом уровне. Мы вместе выступаем или, по крайней мере, должны выступать по вопросам этики, биоэтики, абортов, эвтаназии, по вопросам моральных, традиционных, христианских ценностей в жизни современной Европы. Но для того, чтобы наше совместное, единое выступление было эффективным, нужно устранить недоразумения и недомолвки, существующие в наших отношениях. И я надеюсь, что это в конце концов произойдёт.