Раннехристианское искусство. Византийское искусство

Вид материала

Вопросы по истории византийского искусства
Программа курса лекций
Иллюстративно-историческая тематика.
Центрическая архитектура.
София Константинопольская.
Купольная базилика - основной тип зодчества VI в.
Купольные базилики центрического типа.
Тип компактной купольной базилики.
Архитектура VI в. в Армении и Грузии.

Подобный материал:

1 2 3 4

О.С. Попова

ВОПРОСЫ ПО ИСТОРИИ ВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА

Раннехристианская скульптура.
Живопись катакомб.
Мозаики Рима, Равенны и Солуни (4-5 вв.)
Миниатюры рукописей 6 в.
Константинопальская школа живописи 6-7 вв.
Мозаики Равенны, Солуни, Синая и Кипра 6-7 вв.
Иконы 6-7 вв.
Эпоха Иконоборчества.
Монументальная живопись македонского периода.
Иконографическая система росписи крестово-купольного храма.
Иконопись македонского периода.
Миниатюра македонского периода.
Миниатюра комниновского периода.
Иконы комниновского периода.
Монументальная живопись комниновского периода.
Живопись периферий комниновского периода (кроме Италии).
Византийская комниновская живопись в Италии.
Искусство первой половины 13 века (до 60-х годов)
Искусство второй половины 13 века.
Кахрие-Джами.
Живопись первой трети и середины 14 века.
Живопись второй половины 14 века.
Основные черты палеологовского ренессанса.
Базилики 4-6 вв.
Центрические здания доюстиниановской эпохи (мартирии, баптистерии и купольные базилики).
София Константинопольская.
Купольные постройки 6 века.
Проблема возникновения крестово-купольных храмов.
Архитектура Константинополя 9-12 веков.
Крестово-купольные храмы Греции 9-12 вв.
Храмы на тромпах.
Византийские постройки 11-12 вв. в Италии.
Тип пятикупольного храма в истории византийской архитектуры.
Архитектура 14 века (Константинополь, Салоники, Болгария).
Сербская архитектура 12-14 вв.

ПРОГРАММА КУРСА ЛЕКЦИЙ

“РАННЕХРИСТИАНСКОЕ И ВИЗАНТИЙСКОЕ ИСКУССТВО”.

Введение в изучение искусства Средневековья.

Понятие “Средневековье”. Христианское вероучение и основные догматы. Специфика христианской культуры в отличие от культуры Древнего мира. Хронологические границы.

Две половины христианского мира: православный Восток и католический Запад. Разница исторических судеб. Две параллельные культуры; сходство их основ. Особенности средневекового искусства в целом. Содержание и типология образов. Иконография, ее символика, основные ее законы. Основы художественного языка, общие для искусства восточного и западного христианства.

Исторические особенности развития искусства в Византии и Западной Европе; роль античных традиций. Метод работы средневековых мастеров. Художественные артели. Роль канона в искусстве Византии и Западной Европы. Существенные различия искусства двух половин христианского мира.

Позднеантичное и раннехристианское искусство.

Введение

Понятие “раннехристианский период”; его хронологические границы. Постепенное обособление Западной и Восточной половин Римской империи. Основание Константинополя и его роль (330). Официальный раздел Римской империи на Западную и Восточную (395). Общность архитектуры и искусства на территориях классического Средиземноморья, в западной и восточной половинах империи. Особенности процесса формирования здесь новой христианской культуры. Пути развития искусства в раннехристианский период на восточных окраинах Византийской империи в отличии от средиземноморского ареала.

Кризис античной культуры и раннехристианское искусство.

Кризис античной культуры и его проявления. Сдвиги в античном мировоззрении. Религиозные и философские течения поздней античности. Мистериальные культы, стоицизм, гностицизм, учение Плотина и неоплатонизм. Христианство.

Позднеантичное искусство.

Поздний фаюмский портрет (кон. II - III вв. ). Мозаики римских вилл. Мозаические полы на вилле Максимина Геркулия в Пьяцца Армерине (конец III - середина IV вв. ), в Северной Африке, Сирии. Отход от классических основ. Изменения образа и стиля во всех видах художественного творчества. Различные способы изменения классического стиля.

Позднеантичная скульптура.

Традиции римского скульптурного портрета и тенденции позднеантичной скульптуры. Портреты III - V вв. из Рима, Афин, Константинополя, Малой Азии, Египта. Погребальные портреты из Пальмиры. Статуи тетрархов из собора Сан-Марко в Венеции и Ватикана (кон. IIIв. ). Рельефы триумфальной арки Константина (315). Колосс Константина (320-егг. ). Портрет императора Аркадия из Стамбула (390-егг. ). Портрет магистрата из Эфеса (нач. V в. ). Саркофаги III - IV вв. ; новые сюжеты, новая выразительность. Консульские диптихи IV - У вв. "Языческое возрождение" в Риме в кон. IV - нач. V вв.

Раннехристианское искусство до официального признания христианства

Изменения в содержании и типологии образов по сравнению с современным позднеантичным искусством. Новые психологические и стилистические черты, обусловленные христианским мировоззрением.

Росписи синагоги и христианской церкви в Дура Европос (ок. 232). Живопись катакомб (II - IV вв. ). Катакомбы Рима. История изучения искусства катакомб, различия в истолковании его (“христианская античность” или “новое искусство”). Труды Вильперта. Работа Дворжака. Связь с языческой декоративной живописью, отличия от нее. Античные и христианские мотивы. Символика и аллегория. Особенности стиля: традиционные черты и новые, неантичные принципы.

Раннехристианское искусство после официального признания христианства

Перелом в религиозной политике Римской империи в раннем IV в. , официальное признание христианства (313). Возникновение христианской архитектуры. Широкое строительство церквей начиная с IV в. , его интенсивность на протяжении всего раннехристианского периода.

Архитектура

Базилики IV - VI вв. План, конструкции, внешний вид, организация интерьера, символика его частей. Черты, унаследованные от античной архитектуры и принципиальные отличия от нее. Новое понимание ритма, массы, пластики; особая роль внутреннего пространства.

Базилики Рима (Сан Джованни ин Латерано, Сан Паоло фуори ле муре, Сан Пьетро, Санта Мария Маджоре, Санта Сабина). Широкое распространение типа римской базилики в землях средиземноморской классической культуры и в Европе. Разнообразие вариантов. Базилики IV - VI вв. в Иерусалиме, Вифлееме, Фессалониках, Константинополе, в Западной Европе, в Северной Африке.

Базилики на христианском Востоке (Сирия, Армения, Малая Азия, Месопотамия, Египет), их отличия от римского базиликального типа. Сирийские базилики в Турманине, Тафке, Калб-Лузе, архитектурный ансамбль в Калат-Семане. Белый монастырь в Египте. Планы, строительный материал, конструкции, особенности внешнего вида и интерьера, композиции масс, организация пространства, образная выразительность.

Базилики Равенны VI в. (Сан Джованни, Сант Аполлинаре Нуово, Сант Аполлинаре ин Классе). Особенности типологии; сочетание в них черт римской и сирийской архитектурных школ с элементами центризма столичной архитектуры.

Центрический тип раннехристианской архитектуры IV - начала VI вв.

Символика центрического здания. Перспективы развития. Мартирии, мавзолеи, центрические церкви, баптистерии. Мавзолей Елены на Лабиканской дороге (320), мавзолей Константины (Санта Костанца) (IV в. ), церковь-ротонда Сан Стефано (Ув. ) в Риме, Сан Лоренцо (370) в Милане. Особенности конструкции, специфика пространства. Стилистическая общность с базиликами римского типа. Баптистерии Vв. в Равенне (крещальни православных и ариан), особенности архитектурного типа и его символика. Античные мотивы в декорации интерьера Баптистерия православных. Крестовые в плане сооружения (Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, V в. ). Центрические постройки на христианском Востоке (церкви в Эсре и Босре в Сирии, начало VI в. ), отличия от центрической архитектуры Италии и Константинополя, конструктивные новшества, стилистическое сходство с сирийскими базиликами.

Купольные базилики раннехристианского периода. Появление в V в. нового архитектурного типа - купольной базилики: Мериамлик и Алахан-манастир в Малой Азии. Проблема существования купола в базиликальном комплексе Калат-Семан. Причины, приведшие к переформированию базиликального сооружения в купольный тип. Особенности конструкции, ее трудности, способы их разрешения. Перспектива развития такого архитектурного типа.

Раннехристианское искусство IV - начала У вв.

Создание в IV в. мозаической декорации церковных стен. Задачи монументального церковного искусства. Первые программы живописных ансамблей церковных интерьеров. Главные идеи и темы. Вознесение. Теофания. Небесный Иерусалим. Учительные и проповеднические темы, их варианты (Христос - Добрый пастырь, Христос - судия с апостолами, Передача Закона (Traditio legis) и ключей, и др. ). Образы мучеников. Эсхатологические мотивы в декорации храмов (феникс, апокалиптические старцы, символические изображения семи церквей Апокалипсиса, Этимасия).

Формирование нового художественного языка в искусстве всех христианских стран. Различия вариантов этого процесса в искусстве на территориях классического Средиземноморья (Италия, Греция, Малая Азия) и в землях христианского Востока (Сирия, Палестина, Месопотамия, глубинные районы Малой Азии, Египет). Разница художественных традиций. Различия в понимании художественного образа.

Раннехристианские мозаики Сирии и Палестины. Пути развития христианского искусства в Италии и Греции. Приспособление наследия языческой культуры к потребностям христианства. Использование художественного стиля античного искусства. Вместе с этим - недоверие к возможности воплощения священного образа в антропоморфном облике. Иконоборческие настроения в первой половине IV в. (как пример - письмо Евсевия Кесарийского к Константине, дочери Константина Великого, об иконе Христа). Декоративные, буколические и аллегорические мотивы в римских мозаиках первой половины IV в. (мавзолей Санта Костанца; Баптистерий Сан Джованни ин Латерано).

Перелом в отношении к антропоморфному христианскому образу после середины IV в. , его причины и результат. Роль Никейского (325) и Константинопольского (381) (I и II Вселенских) соборов, осуждение арианства. Формулирование основных критериев и догматов христианской веры; ортодоксальный Символ веры. Значение их для утверждения антропоморфных христианских образов.

Искусство второй половины IV - раннего У вв. Широкое использование традиций античного искусства. Реконструкции декорации фасадов римских базилик (Сан Пьетро, Сан Паоло фуори ле муре и др. ). Мозаики в мавзолее Санта Костанца (вторая половина IV в. ), в базилике Санта Пуденциана (402 - 417) в Риме, в баптистерии Сан Джованни ин фонте в Неаполе (конец IV - начало У вв), в капелле Сан Аквилино при церкви Сан Лоренцо в Милане (начало V в. ). Мозаики Ротонды св. Георгия в Фессалониках (около 400 или 430); реконструкция иконографической программы. Образы мучеников в раннехристианской иконографии, их место в художественных ансамблях храмов IV - начала VI вв.

Характеристика образа и стиля мозаик IV - начала У вв. Античный художественный язык и первые попытки найти новые, неантичные средства выразительности.

Искусство V в.

Церковная борьба в V в. Эфесский (431) и Халкидонский (451) (III и IV Вселенские) соборы, осудившие несторианство. Церковный раскол в результате Халкидонского собора, учение монофизитов, церковное обособление Сирии, Египта, Армении. Христианское учение о единстве двух природ во Христе, божественной и человеческой. Значение этого догмата для развития искусства, для формирования христианского образа и стиля.

Создание новых иконографических программ мозаических декораций храмов. Иллюстративно-историческая тематика. Эпические циклы. Наставительные, поучительные мотивы. Прообразовательная тематика. Большие параллельные циклы композиций на темы Ветхого и Нового Заветов в мозаиках базилики Санта Мария Маджоре в Риме. Символическая тематика. Композиции: Христос - Добрый пастырь, Тraditio legis, Церковь и Синагога, Небесный Иерусалим и др.

Декорации погребальных капелл (Сан Аквилино в Милане) и капелл, посвященных свв. мученикам (Сан Витторе ин чьело д'оро в Милане). Дальнейшее развитие в Византии и в Средневековой Европе этих иконографических тем (исторической, символической, прообразовательной).

Иконографические программы мозаик V в. в базиликах Санта Пуденциана и Санта Сабина в Риме, в мавзолее Галлы Плацидии, в Баптистериях православном и арианском в Равенне, в церкви Осиос Давид в Фессалониках. Роль античной аллегории и новые христианские аллегории и символы. Характер образов и особенности стиля в искусстве Ув. Привязанность к античному наследию и необходимость выразить аскетическое содержание христианского образа. Различные способы преодоления этого противоречия. Роль восточных элементов в сложении стиля христианского искусства Греции и Италии. Синтез эллинистических, римских и восточных традиций.

Эволюция искусства на протяжении V в. Близость к античным понятиям и вкусам в первой трети века (мозаики базилик Санта Мария Маджоре, Санта Пуденциана и Санта Сабина в Риме, баптистерия православных и мавзолея Галлы Плацидии в Равенне. капеллы Сан Аквилино в Милане, ротонды св. Георгия в Фессалониках).

Изменение характера искусства во второй половине Ув и особенно в конце V в. Перелом около середины V в. (мозаики капеллы Сан Витторе ин чьело д'оро в Милане). Мозаики позднего V в. в Равенне (Арианский баптистерий, Архиепископская капелла). Проблема датировки мозаик в церкви Осиос Давид в Фессалониках. Новое содержание образов и новые свойства художественного языка в мозаиках второй половины Ув. Отход от принципов античной классики. Элементы стилизации и аскетизации; акцент на духовном содержании образа.

Локальные черты мозаик V в. в Фессалониках, Риме, Милане, Равенне. Разница мозаик Греции и Италии. Различные пути и способы отхода от классической основы; различия самой классической основы.

Различия между мозаическими мастерскими Италии: в Риме, Милане, Равенне. Раннехристианское искусство Рима, его наибольшая приверженность античным традициям; роль Рима в утверждении и распространении иконографических формул. Генезис стиля равеннских мозаик (история вопроса). Проблема восточных влияний (Сирия). Роль греческих мастеров. Византийский экзархат в Равенне. Равенна - очаг византийского искусства в Италии на протяжении последующих веков, вплоть до конца ХII в. Мозаики Равенны позднего V в. как произведения ранневизантийского искусства; сложение в них основных черт византийского стиля.

Искусство христианского Востока в V в.

Сирия, Палестина, коптский Египет. Напольные мозаики, рельефы, мелкая пластика, ткани.

Скульптура раннехристианского периода.

Виды и типы скульптуры, функциональное назначение. Большие и малые формы. Языческие и христианские мотивы. Светская тематика. Колонна императора Феодосия (379-395) на ипподроме в Константинополе. Императорские портреты V - начала VI в. Христианские сюжеты и образы. Сложение христианской иконографии в круглой пластике и рельефе (Христос - Добрый Пастырь, евангельские сцены, христианские символы). Использование традиционных типов и форм античной пластики: статуя в рост ("Добрый Пастырь"), поясной портрет ("Евангелист" из Археологического музея в Стамбуле), рельеф. Христианские саркофаги, иконография рельефов на их сторонах. Надгробные стеллы.

Малые формы пластики. Резьба по слоновой кости. Диптихи константинопольские и римские, их назначение и тематика (портреты императоров и консулов, цирковые представления, языческая мифология, христианские сюжеты). Ампулы из Святой земли, их назначение, тематика сцен, иконография. Блюда и пиксиды со сценами на античные, библейские и евангельские темы. Серебряные блюда (Мисориум с изображением Феодосия Великого с сыновьями из Мадридского музея). Проблема "византийской античности".

Стиль раннехристианской пластики, его эволюция на протяжении IV - начала VI вв. Перспективы развития пластических искусств на протяжении Средневековья. Отмирание монументальной скульптуры в Византии, причины этого явления. Процветание малых форм пластики в Византии. Роль монументальной скульптуры в средневековом искусстве Западной Европы.

Византийское искусство

Вступление.

Византийская империя, ее территории, входящие в ее состав народы. Хронологические границы. Периодизация византийского искусства. Особенности византийского общества и византийской культуры. Государство и Церковь. Роль города. Характер образования. Элитарная городская культура.

Православный монастырь, тип монастырской жизни и сознания. Понятия аскезы и духовного созерцания, исихия. Значение этих понятий для византийского искусства.

Два полюса византийской жизни: “империя и пустыня”, город и монастырь, культура и аскеза, их частое взаимопроникновение и его результаты.

Константинополь и периферия. Понятие “восточно-христианское искусство". Роль местных школ в разные периоды. Восточные регионы: Армения, Грузия, Каппадокия, Сирия, Палестина, Месопотамия, коптский мир. Славянские страны: Болгария, Сербия, Русь. Работы греческих мастеров в разных странах византийской ориентации и на латинском Западе.

Идейные и эстетические основы византийского искусства. Роль античных культурных традиций. Изучение античности в системе византийского образования. Значение античности для искусства Византии на протяжении всей его истории. Специфика использования в Византии классического культурного наследства. Периоды повышенного интереса к эллинскому художественному наследию, его причины, проблема византийских “ренессансов”.

Иконография византийского искусства. Устойчивость иконографических типов. Идея идентичности образа с “божественным прототипом”. Сложение иконографии отдельных образов, сцен и ансамблей росписей храмов. Иконография знаменитых чудотворных икон Христа и Богоматери, варианты этих иконографических типов. Античные прототипы христианской иконографии. Роль искусства христианского Востока в процессе создания иконографических схем.

Понятие византийского стиля. Этапы высшей его зрелости. Классическая его основа. Способы видоизменения классических черт в целях спиритуализации образа и дематериализации форм. Эллинистические и восточные черты стиля, их синтез. Символика черт византийского стиля.

Византийское искусство VI - VII веков

Империя Юстиниана, ее территории, масштаб. "Симфония" Юстиниана; централизация власти, Церкви, культуры. Константинополь - центр византийской культуры. Реставраторские тенденции культуры юстиниановского периода. Ориентация на древний Рим. Вместе с тем - оформление византийского стиля, соответствующего спиритуалистическому характеру христианского образа.

Архитектура VI в.

Распространение купольного типа зодчества и причины его преобладания. Оформление христианской литургии. Роль восточных традиций в архитектуре VI в. Ведущая роль Константинополя в истории византийской архитектуры (с VI в. ). Сводчатая архитектура как отражение особенностей восточно-христианского мировоззрения в отличие от западно-христианского и соответствующего ему базиликального архитектурного типа.

Центрическая архитектура. Церковь свв. Сергия и Вакха в Константинополе. Сходство типологии с центрической архитектурой Сирии (церковь св. Георгия в Эзре) и принципиальные отличия от нее. Соотношение пространства и массы. Особенности пространственной композиции. Способы “дематериализации” стен. Церковь Сан Витале в Равенне. Сходство типологии с церковью свв. Сергия и Вакха. Видоизменение константинопольского образца в Италии; различия в плане, конструкциях, в стиле и образной выразительности.

София Константинопольская. Время и история строительства. Архитекторы. План. Уникальность типологии. Конструктивные особенности. Материал. Организация внутреннего пространства, его образная выразительность и символика. Оформление внутреннего пространства, опоры, стены и внутренние перегородки. Колонны, их тектоническая и ритмическая роль в центральном нефе и на галереях. Использование мотивов светского дворцового зодчества. Особенности стиля. Эстетическая выразительность. Идейное содержание архитектурного образа Софии.

Купольная базилика - основной тип зодчества VI в. Видоизменение принципов купольной базилики V в. Идейный смысл этого процесса. Конструктивные трудности. Базилика “В” в Македонии, ее конструктивная несостоятельность и гибель. Церковь св. Ирины в Константинополе, история постройки, перестройка в VIII в. , реконструкция её облика VI в.

Купольные базилики центрического типа. Храмы свв. Апостолов в Константинополе и св. Иоанна в Эфесе, соединение базилики, крестообразных и купольных зданий.

Тип компактной купольной базилики. Дворцовая церковь в Каср-ибн-Вардане (Сирия) и церковь Марии в Эфесе. Оригинальность конструкции, черты ее сходства с конструкцией Софии Константинопольской. Приближение к крестово-купольной системе. Перспектива развития.

Вариант купольной базилики типа церкви св. Тита в Гортине (Крит).

Архитектура VI в. в Армении и Грузии. Центрические постройки. Типология. Сходство с архитектурой Сирии и отличия от нее. Местный стиль.

Общие черты церковного зодчества юстиниановской эпохи.

Светское дворцовое строительство. Раскопки Большого императорского дворца в Константинополе.

Blog

Раннехристианское искусство. Византийское искусство