Программа учебной дисциплины По специальности Философия Специализация История философии

Вид материала

Программа

Содержание Введение в индийскую философию 1.2. Задачи курса 1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника 1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Введение в индийскую философию» 2. Объём дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля Изучение дисциплины по семестрам: четвертый 3. Содержание дисциплины 3.2.Примерные контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы студентов 3.3. Примерные темы для рефератов по дисциплине 3.4. Примерный перечень вопросов к зачету по курсу (выражение «индийская философия» 3.5.Тестовые вопросы 4. Учебно-методический раздел. 4.2. Активные методы обучения

Подобный материал:

• Программа учебной дисциплины «История и философия науки» («Философия науки»), 263.66kb.
• Рабочая программа по учебной дисциплине история и философия науки наименование учебной, 538.93kb.
• Рабочая программа дисциплины история философии, 541.15kb.
• Программа Вступительных испытаний Врамках экзамена история философии по направлению, 462.46kb.
• Рабочая программа дисциплины история педагогики и философия образования Для студентов, 433.76kb.
• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 627.49kb.
• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 577.19kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 5 («Немецкая, 512.71kb.
• Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия и методология науки» федерального, 719.09kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра: История философии Направление: Международные отношения, 87kb.

Министерство образования и науки Российской Федерации


Санкт-Петербургский государственный университет


Философский факультет


Рассмотрено и рекомендовано: УТВЕРЖДАЮ

На заседании кафедры философии и декан философского факультета СПбГУ

культурологии Востока

протокол №______от_______ __________д.ф.н., проф. Ю. Н. Солонин

и. о. зав. кафедрой

М.Е.Кравцова _____________


Программа учебной дисциплины

По специальности Философия

Специализация История философии

Введение в индийскую философию

Составитель:

к. филол.н., доцент А. В. Парибок


Рецензент

к. филос. н., доцент. С.В. Пахомов


Санкт-Петербург

2009 г.


1. Организационно-методический раздел

1.1. Цель изучения дисциплины: Цель дисциплины – дать представление об индийской философии, как о независимой от греческой и европейской традиции мысли. Разубедить студентов в уже начавшем формироваться в их умах евроцентризме. Заинтересовать их богатством индийского философского наследия.

1.2. Задачи курса: (1) Ввести студентов в индийскую философию, убедить их в ее богатстве и ценности, рамном таковым западной традиции. (2) Представить введение в две главные махаянские школы философии – мадхьямаку и виджнанаваду, ввести основные понятия: алаявиджняна, шунья, парамартха и т.д. (3) Дать представление о типологии махаянских сутр с разбором типичных ярких образцов, показать семиотические приемы воздействия сутр на читателя. (4) Ознакомить студентов с принципами махаянской практики и с отражением ее в религиозных представлениях.

1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника: специальный курс «Введение в индийскую философию» является для студентов специальности «Философия» главной и одной из весьма немногих дисциплин, исправляющих односторонний евроцентристский уклон образования философа. Усвоение его позволит студентам искать в специальной литературе иные, не европейские, варианты постановок философских вопросов, релятивизирует западную метафизику и гносеологию и тем самым существенно расширит кругозор. Студенты познакомятся с иной техникой оформления и закрепления мыслей в тексте. Курс очень труден для интеллектуально косных, хотя сам по себе – умеренной трудности. Он по преимуществу развивает способности и возможности мыслить и понимать мысли.

1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Введение в индийскую философию»: Студенты должны уяснить основную цивилизационную специфику индийской философии сравнительно с западной, понимать характерные для нее основные дилеммы и основоположения, способ ее исторического существования в обществе. Требуется усвоить три-четыре десятка терминов и первично понимать содержание их. Знать содержательные этапы существования философии в Индии, названия главных школ мысли. Относительно затрагиваемых в курсе проблем и понятий уметь объяснить их отличие от гомологичных европейских.


2. Объём дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля

Всего аудиторных занятий	34 часа
из них: – лекций	30 часов
– семинарских занятий	(элементы) 4 часа
– практических занятий	нет
Самостоятельной работы студента	20 часов
Общая трудоёмкость	54 часа

Изучение дисциплины по семестрам: четвертый семестр: лекций 34 часа, вкрапленные элементы семинара – совокупно 4 часа.

Промежуточный контроль: аттестация по итогам посещения лекций и активности в задавании вопросов, в обсуждении._;

Итоговый контроль: зачет.


3. Содержание дисциплины

Введение в курс. Методологическое вступление. О применимости греческого понятия философии к независимой от нее традиции мысли. Программность ответа на вопрос «есть ли в Индии философия?».

Тема 1. Индийская и западная цивилизационные схемы рациональности. Культурные действительности логоса – прагмы и артхи - читты. Некоторые последствия для обеих традиций: наличие на Западе идеализма и материализма, в Индии – «натурализма» и конструктивизма», внимание как тема индийской философии, ранняя проблематичность субъекта.


Тема 2. Внешняя морфология европейской и индийской философий в сравнении. Йога и лингвистика как уникальные культурные и знаниевые формы, соотносящиеся с философией в Индии. Иррелевантность для Индии естествознания и противопоставления философии и религии. Греческая стилистика мысли как испытавшая влияние геометрии, а индийская - вьякараны. Оппозиции континуальности и дискретности, трехмерности и многомерности, пространственного и временного подобий. Внутренняя морфология индийской философии: отсутствие этики и политической философии; многообразие онтологий; аналог логики как вид рода «возможных рефлективных рациональностей»; мощные инженерные философии сознания и языка; эстетика как философская теория художественного восприятия; фрагментарность натурфилософии.


Тема 3. Способ существования индийской философии. «Закрытое общество» и традиционность. Не философское мышление, но тип философского ума (даршана). Этапы обучения философа и классы философских текстов в Индии. Применение в философии текстов, подражающих внутренней речи. Комментарии. Полемика как спобоб организации единства философии в Индии, как движущее начало ее развития. Уровень терминологичности и профессионализации.

Тема 4. Содержательные основоположения и основная партийная дилемма. Преодоление трагизма судьбы двумя возможными способами: через теизм и через понятие кармы. Понятие кармы. Ситуация внутреннего совершения действия и проблема деятеля. Индуистское решение ее: субъект есть хозяин. Понятие Атмана. Буддийское решение ее: субъект есть ясное пространство понятие найратмьи. Две стратегии в том, как философски справиться со сложностью мира: через упорядочение предметов ума (семиотический подход) и через совершенствование интенциональности (йогический подход).

Тема 5. Этапы исторического существования индийской философии и современное состояние.

Тема 6.Упанишады как элитарное преодоление ритуализма и начало метафизики. Открытие инструментально сущего и понятийно упорядоченных систем терминов. Самопознание как основная задача упанишад и смысл жизни. Специфика композиции текста как важнейшего компонента передачи философского содержания.

Тема 7. Ньяя – индийский аналог западной логики. Отграничение субъективного и эмоционального от сферы рационального согласно ньяе и отличие этого решения от аристотелевского. Понятие надежного познавательного события. Схема нормативной рациональной коммуникации. Схема совместной действительности мышления.

Тема 8. Проблемы индийской философии языка. Отсутствие деления на понятие и суждение. Теории смысла: единство или составленность; критерии осмысленности; уровни смыслов. Понятие смыслоносителя. Лингвистический монизм Бхартрихари.

Тема 9. Многообразие индийских онтологий. Дуализм санкхьи и опыт, приводящий к возможности его формулировки. Дхарма как онтологическое понятие раннего буддизма. Абсолютный монизм Шанкары. Плюрализм вайшешики.

Тема 10.Описательная феноменология сознания в индийских традициях мысли и инженерная феноменология (йога). Буддийский и индуистский варианты.

Тема 11. Индийская философская эстетика школы кашмирского шиваизма.

Завершение курса. Актуальные и антикварные аспекты индийского философского наследия. Возможные роли и места в профессиональной работы российского философа. Уровни освоения индийской философии, потребные для этого способности, а также прочие необходимые для решения этой задачи ресурсы.


3.2.Примерные контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы студентов

1. Философия языка в школе мадхьямака.
   
2. Основные темы полемики между ньяей и буддистами-эпистемологами.
   
3. Современное изучение буддизма в России.
   
4. Особенности композиции махаянских сутр.
   
5. Структура махаянского текста как организующий сознание прием.
   
6. Различные текстологические вопросы к изучаемым на семинарах пассажам текстов.
   

3.3. Примерные темы для рефератов по дисциплине

1. Философия языка в школе мадхьямака.
   
2. Философия сознания в Индии.
   
3. Шраманский этап существования философии.
   
4. Кризис индийской философии в новое время.
   
5. В чем индийская философия бесполезна российскому философу?
   
6. В чем индийская философия полезна российскому философу?.
   
7. Онтология адвайты.
   
8. Систематика предметов мысли в философии школы вайшешика.
   
9. Йога как практика и индийская философия.
   

3.4. Примерный перечень вопросов к зачету по курсу (выражение «индийская философия» в соответствующем грамматическом оформлении подразумевается во всех требуемых случаях)

1. Этапы существования.
   
2. Упанишады.
   
3. Теория единого смысла.
   
4. Неразличение понятия и суждения.
   
5. Понятие праманы.
   
6. Грамматика как предпосылка философствования.
   
7. Многообразие онтологий.
   
8. Типы философских текстов.
   
9. Дилемма внутреннего деятеля.
   
10. Понятие кармы.
    
11. Внешняя морфология.
    
12. Ньяя и логика – общее и различия.
    
13. Композиция философского текста как часть содержания.
    
14. Монизм лингвистической действительности.
    
15. Раннебуддийская плюралистическая онтология.
    
16. Абсолютный монизм Шанкары.
    
17. Различие онтологических картин как дисциплинарное наследие.
    
18. Критика языка.
    
19. Философское самопознание.
    

3.5.Тестовые вопросы

1. Что такое Атман (субъект как хозяин)

2. Что такое прамана (событие или средство получения достоверного знания).

3. Что такое даршана (вульгарно – система индийской философии, а глубже – тип философского ума).

4. Сколько праман в ньяе (4).

5. Что такое падартха (элемент онтологической картины).

6. Сколько примерно было типов философского ума (десятка два).

7. Что такое найратмья (отсутствие хозяина, субъект как пространство ясности в буддийской традиции).

8. Карма – что такое? (эгоцентрическое действование и всемирный причинный закон непременности последствий).

9. Что вместо силлогизма? (каноническая форма рациональной коммуникации).

10. Сколько членов в канонической аргументации (в ньяе – пять, у буддистов – три).

11. Почему нет силлогизма? (Потому что мысль и речь не нераздельны).

12. Название дуалистической школы (санкхья).

13. Название монистической школы (адвайта).

14. Названия плюралистических школ (абхидхарма, вайшешика).

15. Название антионтологической школы (мадхьямака).


4. Учебно-методический раздел.

4.1.Перечень обучающих, контролирующих компьютерных программ, диафильмов, кино- и телефильмов и т.п.

Некоторые тексты и все рабочие материалы даются в электронной форме, все имеются в таковой наряду с печатной.

4.2. Активные методы обучения

В данном курсе используются классические аудиторные методы обучения

4.3.Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля.

Стандартная аудитория

4.4. Литература.

4.4.1. Основная

1. Шохин В.К. Индийская философия. Шраманский период. СПб, 2007.

2. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. Ленинград, 1988.

3. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х тт. М., 1993 (по электронному изданию избранные главы).

4. Шохин В.К. Первые философы Индии. М, 1997.

5. Шохин В.К. Школы индийской философии. Этап формирования. М, 2004.

6. Чаттерджи, Датта. Индийская философия (сетевое издание).

7. История философии, вып. 7 (Восточная философия). Изд. Ин-та философии РАН. М, 2002..

8. Упанишады. Пер. А.Я.Сыркина (имеется три издания и электронный вариант)

4.4.2. Дополнительная

Bimal Krishna Matilal. The Fundamentals of Indian Philosophy. Oxford, 1996.) Кроме того, полезно читать большее количество разделов названий основной литературы.. В основном списке читаются только отдельные главы, а их набор существенно зависит от конкретной подготовленности студентов.