Курсовая работа по образовательной программе «религии мира и православная культура»

Вид материала

Курсовая

Содержание Царское Село, Пушкин 9 марта 1919 года Вступление в брак. Виды семьи. Любовь и счастье Принцип работы сценария праздника. Рождение и поддержание семейных традиций Обоснование (расшифровка) элементов сценария О Родословной Книге О том, что жизнь человека, история его личности, общества, да и государства – это невидимая борьба между жизнью и смертью за сер О том, что благое начало этого пути это сокрушенный крик: “Господи, помилуй!”. О беседах, конкурсах, выступлениях, постановках и музыкальных паузах О фото и видео сессии Данная демо-версия интерактивного репортажа также является неотъемлемой частью результата проведенных работ. Фото и видео съемка

Подобный материал:

• Л. Л. Шевченко 3 год обучения «Православная культура» (4 класс) Жаркова Н. Н. преподаватель, 157.03kb.
• Дневная экстерн-программа повышения квалификации. Курс лекций «Религии мира. История., 19.08kb.
• Понятия «культура», «православие» и «православная культура» и их структура, 44.33kb.
• Программа дисциплины гсэ. В. 03. История религии специальность 040101. 65 Социальная, 172.59kb.
• «Сотворение мира», 99.2kb.
• Нового Оскола Белгородской области» ГорбаткоЛ. Н. Приказ № от 2011 г рабочая программа, 228.16kb.
• Рабочая программа по курсу Налоговая культура, 139.46kb.
• Курсовая работа понятие «культура», 372.13kb.
• «Религии мира». По выбору учащихся, 4.13kb.
• Рабочая программа по курсу «Основы православной культуры» 6 класс, 178.35kb.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ АКАДЕМИЯ ПОСТДИПЛОМНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ


КАФЕДРА ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ


КУРСОВАЯ РАБОТА


ПО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ

«РЕЛИГИИ МИРА И ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА»


на тему:


Семейный праздник, как укрепляющая семью традиция


(Методическая разработка по организации и проведению в современных условиях)


Автор: Кочерягин С.В.

редактор творческого объединения “СФЕРА”

Руководитель проекта «Семейный праздник»

Центра Экологии Культуры «СФЕРА»:Кочерягин С.И.

studiyaksi@yandex.ru

Царское Село, Пушкин

2006


ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение…………………………………………………………..

Глава 1. Взгляд на семью…………………………………………

1. «Малая церковь»…………………………………….
   
2. Вступление в брак…………………………………...
   
3. Любовь и счастье……………………………………
   

Выводы к главе 1………………………………………….

Глава 2. «Слово о Доме и его ОБИтаТЕЛЯХ»…………………

Выводы…………………………………………………………….

Заключение…………………………………………………………

Список литературы…………………………………………………


Введение.


Однажды красавица мне говорила

О том, что такое любить:

«Любить – это падать, и в этом паденье

Другого с собой захватить».


Такую любовь я не знал и не знаю,

И знать не могу, не хочу.

Иную мечту о Любви в своем сердце

Я светом надежд золочу.


Любить – самому в высоту подниматься

Тернистою, узкой тропой.

Любить – это в райские двери стучаться,

Другого ведя за собой.


О любви.

Архимандрит Исаакий (Виноградов)

9 марта 1919 года


Великая тайна любви не подвластна разуму человеческому. К ней можно прикоснуться лишь сердцем, пройдя путь совсем не легкий. Эти слова, возможно, покажутся кому-то не понятными. Данной работой я постараюсь объяснить, что значит «не легкий» путь и зачем этот путь проходить.

Семья, как ячейка государства, находится сейчас в сложном положении. Можно долго говорить о причинах сего, но они, я думаю, ясны доброму сердцу.

Ясны они и государству, которое пытается любыми способами улучшить демографический климат в России. Да, в данной ситуации можно просто кричать, что любые способы хороши! Но мне кажется, что без обращения к живому источнику семейных традиций, выпестованных на протяжении тысячелетней христианской истории государства российского, все усилия окажутся безсмысленными. Более того, я уверен, что только после осознания всем народом и государством необходимости взращивания традиционного для России православного уклада и семейной, и общественной, и общегосударственной жизни могут произойти весомые изменения в сегодняшней плачевной ситуации вокруг семьи, как социального института, и как ковчега спасения детей России.

Именно эта мысль руководила нами при разработке программы, описанной в главе 2 и представленной в презентации.

Глава 1. Взгляд на семью.

1. «Малая Церковь»
   

Выражение «семья – малая Церковь» мы встречаем на страницах Священного Писания. На это высказывание обращают наше внимание и Святые Отцы и священнослужители и православные педагоги. Но, чтобы нам понять значение этих слов во всей полноте, вряд ли, придется обойтись только лишь распространенным представлением о бытовом устройстве дома на подобии церковного. Иными словами, суть и полнота «малой Церкви» состоит не во внешнем украшении дома иконами (к примеру), а в понимании того, что в семье присутствуют все или основные характерные черты церковной любви.

«Такого единства, такой любви, которая бывает в семье, при всех трудностях, при нашей греховности, конечно, нигде не найти» - говорит митрополит Антоний Сурожский. Вероятно, это высказывание справедливо не для каждой семьи. Оно наиболее подходит семьям, где «муж занял место Христа по отношению к Церкви, жена – место Церкви по отношению ко Христу» (Еф 5:20 – 33). Тем самым, апостол Павел возносит брак и семью на таинственную высоту жизни.

И действительно: раз во главе Церкви стоит Христос, то муж, как глава Малой Церкви как должен поставить себя перед Христом? «Какая высота жизни должна быть православного человека, ведь и мужу глава Христос, это какая вера, какая жизнь должна быть во Христе у мужа, чтобы исполнить вот это призвание – жить по-христиански… привести ко Христу всю семью, ко спасению.…А какая высота женского СЛУЖЕНИЯ (жена – слава мужу, «да убоится жена мужа яко Господа»)… ведь иерархию никто не отменял»¹. И здесь важна мысль, игумена Георгия (Шестуна), говорящая об аспектах воспитания: «…но семья может быть и не Церковью – вот в чем беда…муж Христа не слушает, жена мужа не слушает – и два непослушных человека хотят вырастить послушного ребенка!.. так не бывает…».

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет в своем докладе на пленарном заседании международной конференции «Образование и семья в постатеистическом обществе»², задается вопросом: «Что же дает нам основание называть семью малой Церковью и проводить прямые сравнения этой, казалось бы, частной области жизни мужчины и женщины с богоуствновленным Ковчегом спасения, Главою которого является Сам Господь Иисус Христос?». И отвечает, приводя слова Христа Спасителя: «… «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреде них» (Мф. 18: 19-20).

Здесь мы видим основополагающий принцип созидания Церкви и в равной степени – цель, способ и смысл построения семьи… В подтверждение приведу слова Иоанна Дамаскина: «Они³ соединяются… не так, чтобы сливались, но так, что тесно примыкают – Один к Другому, и имеют взаимное проникновение без всякого слияния и смешения»…

…Сотворенный по образу и подобию Божию человек находит тринитарные аналогии как в себе самом, так и в межличностном общении. В семье, где двое собираются во имя Господне, родившийся третий делает совершенным проявление любви супругов к себе самим, друг ко другу и к родившемуся от них существу»⁴.

«Сам Бог соединяет освящаемых таинством и посреде их присутствует», - говорит о святости брака Климент Александрийский. «От Тебе бо сочетавается мужу жуна», - сказано в молитве чина обручения. И там же: «Сам, Господи, ниспосли руку Свою и сочетай». Сам Господь освящает сочетание супругов в таинстве брака и сохраняет нетленным союз их душ и телес во взаимной любви по образу Христа и Церкви.

«Выйдя в мир на Свое открытое служение роду человеческому, Он явился с Матерью Своею и учениками на брачный пир в Канне Галилейской и сотворил там первое чудо, претворив воду в вино, и присутствием Своим освятил этот и все брачные союзы, заключаемые верными и любящими Бога и друг друга супругами» [1, с. ].

Все эти и другие мысли о тайне брака и сотериологическом его значении, как мне кажется, очень важны для сегодняшней семьи… Но, к сожалению, не принимаются, и что еще хуже оспариваются. И это, в общем-то, не удивительно. Еще Ф.М. Достоевский, посредством своего литературного героя, спросил за весь род человеческий у Христа: «Зачем ты пришел мешать нам?!». И задавая его, люди живут как сами того желают и поздно задумываются о смысле жизни вообще и, семейной жизни, в частности.

Владыка Сергий Пражский в эмиграции, а после войны - епископ Казанский размышлял: «В чем духовный смысл жизни в семье? - говорил Владыка Сергий. В несемейной жизни человек живет лицевой своей стороной – не внутренней. В семейной жизни каждый день надо реагировать на то, что в семье совершается, и это заставляет человека как бы обнажаться. Семья - это среда, заставляющая не прятать чувства внутри. И хорошее, и плохое выходит наружу. Это дает нам ежедневное развитие нравственного чувства. Сама среда семьи является как бы нас спасающей. Всякая победа над грехом внутри себя дает радость, утверждает силу, ослабляет зло...» «…Мудрые это слова, - говорит Епископ Александр (Милеант)⁵, - Думается мне, что в наши дни создать христианскую семью труднее, чем когда-либо. Разрушительные силы действуют на семью со всех сторон, и особенно сильно их влияние на душевную жизнь детей…».

И действительно, по мнению многих педагогов и священнослужителей, воспитывать ребенка надо с момента его зачатия…. Хотя, «…оказывается, грехи, разрушающие будущую семью, можно совершить до своего знакомства с будущим мужем…». [2, с. ]

В этой связи, Епископ Александр (Милеант) (РПЦЗ) говорит: «Задача духовного «окормления» семьи советами, любовью, указаниями, вниманием, сочувствием и пониманием современных нужд - самая главная задача церковного труда в наше время. Помочь христианской семье действительно стать «малой церковью» - такая же великая задача, какой в свое время было создание монашества».


1.2. Вступление в брак. Виды семьи.

«Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем (женой) этой (этого) (имя невесты или жениха), которую (которого) видишь здесь перед собою? Не связан ли обещанием другой (другому) невесте (жениху)?». Как непривычно звучат эти слова для человека, привыкшего слышать в ЗАГСе другой вопрос: «Любите ли вы друг друга?». Понимая, что любовь есть великое таинство и благодатный дар Божий, который необходимо заслужить чистой, целомудренной, жертвенной супружеской жизнью, Церковь устами священнослужителей задает свой, особый, вопрос, она вопрошает юношу и девушку, мужчину и женщину: «Желаешь ли ты дожить до любви с человеком, который стоит рядом с тобой?». Народная мудрость устами благословляющих родителей вторит уже своими словами: «Мир вам да любовь!». Будет мир, будет и любовь. «Стерпимся – слюбимся!», а не будет терпения – не дожить до любви.

Протоиерей Борис Ничипоров пишет о том, что в истоке, в начале любого брака лежит встреча. Встреча юноши и девушки, мужчины и женщины. Встреча – это абсолютно не случайное, но промыслительное событие в жизни двух людей. Встреча – это не первое знакомство, хотя эти два события, встреча и знакомство, могут совпадать, и тогда происходит любовь с первого взгляда. Встреча – это некое уязвление, зарождение чувства, это начало откровения, которое мы называет любовью. Встреча в ее мистико-психологическом смысле может состояться и после многих лет знакомства.

Если брак строится на правильных духовных основах, то момент встречи, как переживание постоянно обновляющегося чувства, всегда присутствует у супругов. Обновление чувства встречи возможно, как правило, только в Боге. В одном церковном песнопении говорится: Святым Духом всяка душа живится. Если же этого нет, то между супругами возникает дурное привыкание и сглаживается переживание встречи как абсолютного уникального и неповторимого события в их жизни.

Завершением встречи является брак. Но не всегда соблюдается такая последовательность. Церковные браки по благословению очень часто даруют подобную встречу уже после венчания. И в этом открывается слава Церкви Христовой!

В данном случае интересен пример, священника Ильи Шугаева о том, чему можно уподобить семью: «Представим себе два камня – острых и твердых. Пока они не соприкасаются друг с другом, то, вроде все хорошо, никто никого не задевает, но положи их в мешок и потряси сильно и долго…. Возможны два варианта развития событий: либо камни обтесываются и уже не ранят друг друга, либо не хотят избавляться от своих острых углов, и тогда рвется мешок, и камни вылетают из него. Мешок – это семья…». Сейчас 60 % семей распадаются, так и не принеся никаких плодов, кроме брошенных детей и исковерканных душ.


1.2.1. Виды семей



На данный момент, как мы видим из графика (да и из наблюдений вокруг себя), наибольшую популярность в обществе носят гражданские браки. Является ли это бедой общества и «гражданских супругов», и не несет ли в себе какой-либо опасности, попробуем разобраться далее.

«Если таинства венчания не совершается, то два человека сожительствуют, совместно ведут хозяйство, а образования семьи как единого благодатного духовного организма не происходит» – говорит нам священник, – «…а если Господь до брака допустил, раз таинство венчания совершилось – это служит подтверждением того, что они Богом благословлены на совместную жизнь. Значит, они – лучшая пара друг для друга. Если Богу не угоден этот союз, множество обстоятельств может помешать совершиться таинству венчания. А если уж Господь допустил – не сомневайся: это дар Божий рядом с тобой стоит, через который ты только и можешь СПАСТИСЬ».

Но многие не ставят перед собой такой цели – спастись, или при разговоре о спасении допускают некоторое лукавство. «Пустые формальности»⁶ мы сделаем после того, как проверим свои чувства – так думают одни, другие и вовсе не желают сделать настоящий выбор, не понимают смысл любви, не желают идти на жертвы (что является внутренними проблемами). Не понимая того, что проверяя чувства таким образом, они ставят свой союз и друг друга под большую опасность; они считают гражданский брак лучшим средством от того чтобы избежать формализации семейных отношений. Но это не так.

«Мне приятно и хорошо с тобой, однако я не хочу ничем тебя обременять. Соответственно, и ты меня не обременяй». Такая «философия жизни» предполагает измену в любой момент. Причем измену, морально узаконенную сознанием обоих партнеров.

В гражданском браке человек изначально настроен на то, что отношения будут безоблачными. А если они вдруг станут напряженными, то путь к отступлению свободен, ты можешь тут же убежать. Это заложено изначально, в самой сути гражданского брака и чаще всего это приводит к разрыву, реже – к осознанию того, что надо вступать в настоящий брак.

Если ты хочешь по-настоящему узнать человека, ты должен вместе с ним жить и трудиться. Вместе с ним проходить через кризисы, искать выход из них, спорить, думать – кто прав, просить прощения и т.д. Причем это будет происходить многократно. Психологи считают, что существуют определенные сроки кризисов в семье.

Как же будет происходить «притирка камней», если они еще не в «мешке»?.. «А ведь именно христианам доступны все радости супружеской близости. Но радость эта зачастую оказывается и ярче, и полнее, потому что, в отличие от «свободных» союзов, содержит в себе, кроме счастья супружеской близости, еще и благодать взаимной верности (которую люди не боятся обещать и дарить друг другу); благодать иных, не похожих на привычные миру, отношений с детьми; благодать единого, духовного понимания и восприятия смысла жизни; благодать надежды и веры в то, что любовь и супружество не завершаются смертью, но устремлены за пределы физического бытия, в Жизнь Вечную»⁷.

На нашем графике мы видим, что немалую долю составляют браки не имеющие детей; по своему смыслу и содержанию чем-то похожие на гражданские союзы. Это вроде бы и официальные союзы, но живущие ради собственного же удовольствия и не желающие обременять себя заботами о детях.

Сейчас, когда супруги элементарно не хотят иметь детей, это называется модными словами – «планирование семьи». На самом деле практически все планирование сводится только к умению пользоваться противозачаточными средствами. Но также встречается очень распространенное заблуждение, что использование противозачаточных средств спасает людей от греха (греха аборта в том числе). Во-первых, это не совсем так. А во-вторых, это совсем не так: «…как раз умение пользоваться контрацептивами приводит молодых людей к безответственности в сексуальной жизни (и жизни вообще – К.С.). «А чего бояться? Ничего не будет!». Безответственность рождает распущенность нравов; количество случайных безответственных и беспорядочных связей возрастает в 30-40 раз⁸ (!). Контрацептивы дают некую защиту от беременности, но небольшую – на 70-90%, поэтому количество беременностей увеличивается не в 30-40 раз, а «всего» в 10 раз. Нравственный же вред противозачаточных средств во много раз больше, чем «польза», которую они якобы приносят», - говорит в беседе со старшеклассниками священник Илия Шугаев, в своей книге «Один раз и на всю жизнь». «…Итак, для меня очевидно, что предохранение от беременности – это грех против семьи. Невозможна крепкая семья там, где нет желания иметь детей. Истинная любовь, возникающая между супругами, требует того, чтобы поделиться этой любовью еще с кем-нибудь. Счастье супругов еще больше увеличивается оттого, что членов семьи, носителей этого счастья, становиться все больше. Если же взаимной привязанности супругов хватает только друг на друга, а любой «третий» будет уже лишним и нарушит «гармонию» семьи, то ясно, что истинной любви в этой семье нет.

«Так же и жадный человек будет радоваться своему богатству, но и ненавидеть любого, кто претендует на его сбережения. Но это очень нехорошая радость, она не дает счастья, а только мучает человека, наполняет страхом потерять богатство…. Итак, если супруги избегают зачатия детей – это признак духовно больной семьи, а духовная болезнь – это и есть грех». [2, с. ]

Но цели у всех разные. Кто-то действительно хочет спастись, кто-то пожить для удовольствия и как можно больше от жизни взять⁹.

О цели христианского брака мы можем прочесть в книге протоиерея Евгения Шестуна «Православная семья»: «Этот союз – ради спасения души своей, ради выполнения заповедей Божиих и, самое главное, ради умножения жизни, то есть чадорождения».

Бытие полноценное, которого каждый человек жаждет, ищет, обретается или в союзе с Богом при восстановлении своей полноты монашеством – принятием ангельского образа, или же через благодатный союз мужчины и женщины, когда «будут два одна плоть» (Быт. 2, 24).

На вопрос журнала «Фома» «Зачем нужны дети?» одна женщина ответила: «Зачем нужны дети – я не знаю. Но когда муж говорит, что хочет много детей, - это лучшее признание в любви». Казалось бы к этим словам тяжело и безсмысленно что-либо добавлять…. Но…

…Сейчас многодетных семей все меньше и меньше. Иметь много детей сейчас почти никто не хочет. Часто очередной ребенок бывает нежеланным, случайным; предохранялись, но не помогло. Слава Богу, решились родить, и незаметно стали немного счастливее, потому что Господь за каждого ребенка прибавляет родителям счастья. Малодетность – одна из форм эгоизма. А эгоистичному человеку трудно быть счастливым.

Но надо понимать, что многодетность никогда не была целью христианского брака – сколько семей, столько и путей спасения, путей к Богу!

Так мы органично подошли к следующему вопросу, который мне бы хотелось осветить.

3. . Любовь и счастье
   

«В замечательном фильме о жизни многодетной семьи «Однажды,

двадцать лет спустя», есть сцена, где супруг после многих лет совместной жизни, после того как у них в семье родилось десять детей, впервые признается своей жене в любви. А до этого жили они, любили друг друга без всяких признаний. Мне кажется, что это очень верно отмечено авторами фильма: истинная любовь не требует признаний. Я бы даже позволил себе сказать так: признание в любви – это признак влюбленности, а не любви» - говорит старшеклассникам священник Илья Шугаев. И поясняет, что любовь и влюбленность – это разные вещи. Вещи, у которых есть три основных признака, с помощью которых молодые люди должны уметь различать два этих чувства.

Итак, по мнению священника, влюбленность имеет следующих три признака:

1. Эгоизм.
   
2. Влюбляются за что-то.
   
3. Пылкость чувств.
   

Ну а мы остановимся более подробно на признаках, или свойствах любви:

1. Она вечна
   

«Лучше было бы тебе больше не вступать в брак, но если ты не можешь понести этот подвиг, то – вступай», – говорит Церковь тем, кто, возможно, потерял своего супруга (у), или по каким-то обстоятельствам союз распался. А в идеале верность своему супругу хранят всю жизнь, даже после смерти одного из супругов. К примеру, священнику, который является образом для своей паствы, не положено вступать в брак во второй раз. «Несомненно, что единение душ, которое возникает у супругов при жизни, будет иметь место и после смерти, поскольку вечность любви распространяется не только на земную жизнь, но переходит границу смерти». [2, c. ] Об этом же говорит протоиерей Иоанн Мейендорф в своей книге «Брак в православии»: «Все христиане, желавшие вступить в брак, сначала проходили через формальности гражданской регистрации, сообщавшие браку законность в глазах мирского общества, а затем принимали благословение епископа во время воскресной литургии в присутствии христианской общины. После этого их гражданский договор превращался в «таинство», имеющее непреходящую ценность и распространяющуюся далее пределов земной жизни, так как брак «записывался на небесах», а не только регистрировался на земле. Брак становился вечным союзом во Христе…».

2. Любит ни за что.
   

И действительно, разве мы за что-то любим свою маму. Может за ее красоту, за ее доброту? Конечно, и за это тоже. Но будь мама некрасивой, разве мы бы ее не любили?

Так вот, при настоящей любви своего мужа или свою жену необходимо любить только за то, что он твой или она твоя.

«Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей и будет два в плоть едину» (Быт. 2, 24). Что это значит – в плоть едину? Какая степень родства у мужа и жены, если у матери с ребенком первая степень? А никакой! Супруги как бы не родственники вообще, они бесконечно близки. Православная Церковь всегда знала, что муж роднее сына, что жена роднее дочери. И поэтому еще пару столетий назад развод был совершенно немыслим. Почему? Разве мы можем представить себе мать, которая после семи лет воспитания ребенка заявляет: «Что-то сынок мой перестал мне нравиться. Что-то от рук отбился, хамить стал, учиться стал плохо! Сколько можно терпеть? Завтра же в ЗАГС и развожусь!!! Мне не нужен такой сын!». Мы понимаем, что такое немыслимо. С сыном разводиться нельзя. А почему же с человеком, с которым степень родства бесконечно больше, чем с сыном (если здесь вообще уместно говорить о степени родства – мы же не рассуждаем, какое у нас родство с нашей же ногой, или рукой), стало нормой жизни?

Итак, супруги становятся одной плотью. И настоящий муж любит свою жену уже только за то, что она его жена, что они единая плоть. Конечно, если у жены есть еще какие-то прекрасные черты характера, то это просто замечательно. Но даже если их нет, такой правильный муж все равно будет любить жену (а жена – мужа).

3. Жертвенность
   

Истинная любовь немыслима без жертвенности. Иногда самопожертвование – это большой, решительный шаг.

И здесь уместно будет привести пример матушки отца Илии Шугаева, которая закончила Регентскую школу (регент – руководитель церковного хора). Она несколько лет готовилась, чтобы стать регентом, долго училась, она была полна планов о том, как создать хор, как заниматься к детьми прихожан, воспитывая будущих певчих для взрослого хора, и т.д. Но жизнь идет вперед. И иногда приводит к тому, что приходиться говорить себе очень важные слова: «С сегодняшнего дня ты – не регент, ты – теперь – мать¹⁰», - и отодвинуть на второй план то, что было многие годы на первом, очень нелегко.

Но это пример заметного самопожертвования – отказ от своего призвания. Семейная же жизнь вся состоит из более мелких проявлений жертвенности!

Интересны выводы, который делает отец Илия совместно с учащимися: «Любовь супругов – это единение двух людей, которое в браке и взращивается в течение 10-15-ти лет!». И второй вывод: «Вступить в брак по любви – невозможно!».

И действительно, самое большое число разводов приходится на первые 2-3 года совместной жизни: «Такая сварливая жена (муж) попалась! А говорила – люблю! Как меня угораздило жениться на ней!» - Говорит недоумевающий супруг, и не понимает, что не было еще любви, была только влюбленность, и что за любовь надо было еще бороться и бороться!

Но самое удивительное происходит через 10-15 лет. Первоначальная притирка в первые 2-3 года – это не предел единения, которое может возникнуть. Хотя многие семьи именно на этом уровне и остаются. Если всеми силами супруги будут преодолевать все искушения и достойно нести все тяготы семейной жизни, то через 10 – 15 лет эти два «гладких камня» (таинственным образом – К.С.) сливаются во единый и не разделимый никакими силами камень.[2, с. ]

Но такое единение происходит при определенных, Богом данных, условиях. В этом и заключается основа счастья христианских супругов – в исполнении воли Божией. «А решимость занять в семье Богом уготованное тебе место есть трудный, мученический, но и блаженный путь. Недаром во время хождения вокруг аналоя поют «Святии мученицы…». И только во Христе женщина становиться равной мужчине, подчиняет высшим началам свой темперамент, приобретает благоразумие, терпение, способность рассуждать, мудрость…. Только тогда возможна ее дружба с мужем¹¹…. Величайшая мудрость христианского брака – дать полную свободу тому, кого любишь, ибо земной наш брак – подобие брака небесного, Христа и Церкви, а там полная свобода. Тайна счастья христианских супругов заключается в совместном исполнении воли Божией, выраженной особо к каждому члену семьи и соединяющей их души между собой и со Христом» - пишет игумен Георгий (Шестун). [1, с. ]


Выводы к главе 1.

Делая выводы к главе 1, мне хочется немного перефразировать слова игумена Георгия (Шестуна), в которых он рассуждает о семейных традициях. Тем самым, попытаюсь перейти к главе 2, в которой расскажу о разработке (программе), направленной на созидание семейных традиций.

Очень трудно, пожалуй, и невозможно создать подлинный христианский жизненный уклад, пренебрегая традициями. Семья призвана не только воспринимать, поддерживать, но и передавать из поколения в поколение духовно-религиозную, национальную и отечественную традиции. «Домашняя Церковь» по своей природе воплощает религиозные ценности и верования в повседневном быту, в поведении, в праздниках, застольях и других традиционных обычаях. Семья есть нечто большее, чем отец, мать и дети. Семья – это наследница нравственных и духовных обычаев и ценностей, созданных дедами, прадедами и пращурами. Об этом нам постоянно напоминают рассказы Библии о ветхозаветных патриархах.

«Именно из семейной традиции и благодаря ей на основе особого почитания предков и отечественных могил, семейного очага и национальных обычаев создавалась культура национального чувства и патриотической верности. Сама идея «родины» - лона моего рождения, и «отечества», земного гнезда моих отцов и предков, возникла из недр семьи». [1, с. ]

Глава 2. Слово о Доме и его ОБИтаТЕЛЯХ.

Представляемая разработка имеет несколько применений.

1. С одной стороны это готовый сценарий для разных праздников¹², таких как свадьба, юбилей или же просто совершенно новый праздник-чествование для отдельной семьи. При этом сценарий, в котором не случайно рассказывается об Основах СЕМЬИ (сложившихся в течение истории государства), не случайно включено написание Родословной книги, не случайно рассказывается об истории семьи, посредствам Фотовыставки, художественных видеофильмов и, конечно же, не случайно в итоге этого ПРАЗДНИКА составляется такой интерактивный репортаж (или web-страница). (Более подробно о значении этих и других (не вошедших в представляемую презентацию, праздник) элементов я расскажу позже).

2. С другой стороны это может стать итогом годичного (двухгодичного) курса обучения основным и наиболее часто используемым компьютерным программам¹³ (по сути – курсом информатики, основам web-дизайна) для учащихся общеобразовательных школ (или воскресных школ), совмещенным с углублением в изучение культурной традиции семейного домостроительства¹⁴ и историю собственной семьи, посредствам все тех же сценарных элементов. Причем, проведение семейного праздника не только не исключается, но и приветствуется, с дальнейшим конкурсом всех работ.

Принцип работы сценария праздника. Рождение и поддержание семейных традиций

В идеальной ситуации составляется индивидуальный сценарий для

каждого случая, в котором тем или иным образом могут быть использованы перечисленные (и показанные) элементы. На определенном этапе очень важна работа сценариста – психолога¹⁵. В случае, когда праздник проводится в школе, в роли сценариста выступает ребенок, что особенно важно, т.к. дети, зачастую видят больше и лучше, чем родители. Впрочем, в любом случае родители будут помогать детям, тем самым, участвуя, в общем (добром) деле.

Когда же сценарист это семейный психолог, то можно посредством тонких и продуманных психологических (к примеру, ролевых играх, полноценных спектаклях) тренингов, вплетенных в канву праздника решать или делать профилактику семейных (или личностных) проблем.

Если говорить, о стандартной (не идеальной) ситуации, то все те элементы, которые представлены в презентации (описанные ниже), сами по себе уже выполняют роль тренингов. Помогают поразмышлять каждому участнику на темы, предложенные на празднике. При чем поразмышлять в заданном добром направлении.

Также некоторые элементы, вложенные в праздник, влекут за собой продолжение. К примеру, написание Родословной Книги не может закончиться на празднике – более того – изначально на празднике это только начало. Сама Книга, как оказалось (из личного) опыта, начинает жить своей жизнью – помогает вовремя поздравлять родных и друзей с их праздниками (вся информация и контакты в ней есть), «просит» дополнить ее фотографиями, занести новорожденных в список родни и т.д. Что в общем само по себе рождает традицию (о том какая традиция вырастает из написания Родословной Книги можно послушать в лекции автора методики – Ю.Ф. Миронова, представленной в презентации).

Окончательный же итог праздника – интерактивный репортаж о нем – это по сути электронный «Семейный Ларец», в котором хранится вся история семьи, ее традиции; красочно оформленный, с фото, видео и другими документами, который с каждым годом становится все значимей и значимей, особенно для будущих поколений семьи. Важно также, что в формировании этого «Семейного Ларца» выступают дети.

Обоснование (расшифровка) элементов сценария

О Родословной Книге

Книга призвана красноречиво рассказать о том, что такое семья, род, о неразрывной связи поколений, вообще людей. Объединить всех участников праздника.


В канве проведенного праздника

Во время праздника была написана “Родословная книга”, включающая и друзей и соседей. “Родословная книга” (метод Миронова) помогает задействовать всех и каждого в процессе праздника. Также это т.н. “общий подарок” юбилярам.

Техническая сторона (особенности)

“Родословная книга вместо аперитива”. При встрече гостям было предложено заполнить Главные Листки для Родословной Книги, что они с интересом и сделали. Кто знаком с тем, что представляет собой Родословная Книга, составляемая по методу Ю.Ф. Миронова, тому станет ясно, что собрать данные, к примеру, с 20-ти человек сразу это очень удобно. Тем более что фотографии, которые так необходимы для оформления этой книги, будут сделаны также на этом вечера¹⁶.

К лекции Юрия Федоровича Миронова (ее можно послушать в презентации) – автора методики и директора Центра «Моя Родословная» – трудно что-либо прибавить и убавлять нет смысла, и я попытаюсь лишь кратко обобщить и приложить выводы к теме работы.

Итак, занятие семейным Родословием довольно логичное и, как оказалось, душеполезное занятие. И вправду – люди лучше знают родословие своей породистой собаки, чем имеют представление о своих предках. Кем они были? Чем занимались? Порой эти вопросы ставят в тупик. А насколько важно это знание я думаю объяснять не надо. Скажу лишь, порядком надоевшую всем фразу, что без прошлого – нет будущего.… А сейчас эта проблема особенно проявлена – современному человеку не на что опереться, негде напитать свои духовные силы. Не говоря уже о том, что составление Родословной Книги – это своего рода послушание¹⁷ перед будущими поколениями. Пусть ты сейчас не знаешь ничего о своем прадеде, прапрадеде¹⁸ – через 50 лет – уже для твоих внуков эта книга станет бесценной. Не зря девиз Центра «Моя Родословная»: «Начни Родословную с себя!».


О Фильме

Одним из увлечений (а скорее всего даже больше) одного из юбиляров является кино. Мы не случайно вплели некоторые из его работ в канву праздника. Во-первых, некоторые из работ художественно рассказывает об истории семьи. Во-вторых, некоторые рассказывают о том чему посвятил свою жизнь другой из юбиляров.

В-третьих, они очень четко рассказывают о жизненной позиции юбиляров. В-четвертых, все работы украсили праздник. Ну а главное, это то, что все работы с огромным интересом будут смотреться будущими поколениями семьи, а также будут иметь особое влияние (доброе). Хотя, нам видится, это свойство всего праздника и репортажа о нем.


В канве проведенного праздника

Кино(открывающее вечер) было о вечном (как это громко и не звучит).

О том, что мир делится на два лагеря: жизнь и смерть. О том, что граница между этими лагерями невидима, поэтому человеку невозможно различить, где же смерть и где же жизнь. И кино красноречиво говорит, что это, как бы там ни было, необходимо делать. И делать осознанно. (А в том, что каждое сердце умеет это делать сомневаться не приходится, просто мы отвыкли прислушиваться к своему сердцу.)

О том, что жизнь человека, история его личности, общества, да и государства – это невидимая борьба между жизнью и смертью за сердца и души человеческие.

О том, что сердце изначально все знает и понимает и лишь, изменяя себе, переходит в лагерь смерти. И легок этот беспечный шаг, но путь обратный труден и тернист.

О том, что благое начало этого пути это сокрушенный крик: “Господи, помилуй!”.

Рассказ об этом, точнее реакцию на него, усиливало то обстоятельство, что хозяева и гости праздника были или прямыми или косвенными участниками этого повествования. Что побуждало сердце к еще пущей борьбе за жизнь.

И действительно, может быть, не осознавая того, сердце то холодело от страха при виде безсмысленного бытия и мерзости запустения, то возгоралось любовью к простым и вечным, Богом данным, истинам (см. далее). И это действительно было, и значит, сердце заработало. И это уже хорошо. Мало оно трудится в наше время…

Об истинах и акцентах в фильме прозвучавших

Какие бы невзгоды не выпадали на род человеческий: Богоборческая власть, фашистско-сатанинские нападки, житие в Боге – это спасение. Не всегда это явно открыто взору человеческому. Не всегда ему ясно, что простота жизни и любовь к ближнему, к чему сердце так тянется, не смотря ни на что, – это заповеди Господни, что испытания и болезни – это любящая рука Божия, ведущая нас к себе, что благочестивый семейный союз, по наитию живущий по Божественным законам – это богоугодный и богодухновенный единый организм.

А укрепленный в таких испытаниях и невзгодах организм уже знает, где ложь, а где истина. И уже сам, осознанно ищет первопричину испытанного добра, а, находя, не сходит с этого пути, не попуская подмен и лукавства в ответах на вопросы: … “ “отчего”, “для чего” и “как есть” все окружающее его, не исключая и его самого. Он убежден, что от разъяснения сокровенных тайн бытия зависит его счастье временное и блаженное вечное”.¹⁹ И блаженны те, кто в этом поиске имеет путеводителем – Святую Соборную и Апостольскую Церковь.

Техническая сторона (особенности)

Фильм снят для семейного архива и хранится в семейном ларце. Его авторами и соавторами являются хозяева праздника. Показан был на экране в зале для торжества, оборудованном под кинозал.

Эти слова говорят сами за себя. Они рассказывают о том, зачем и почему были сняты фильмы, говорящие об истории семьи. Выражают отношение авторов к происходящему. Очевидно, взгляд из будущего на эти слова и фильмы будет ,как минимум, заинтересованным.


О Фотовыставке

Значение ее трудно переоценить. Во-первых, она органично создает атмосферу вечера (при этом мы свободны в выборе тематики выставки). Во-вторых, возвращает и гостей и хозяев, возможно, в самые счастливые временные отрезки жизни (если это необходимо). Также, напоминает о скоротечности земной жизни и говорит о том, что действительно ценно.

К канве проведенного праздника

В организации выставки принимала участие дочь юбиляра. Такого рода участие может стать отличным катализатором к пробуждению “лучших” чувств и возможность применение талантов. Что было необходимо.

Техническая сторона (особенности)

Для проведения Фотовыставки необходимо соответствующее оборудование. Необходима координация тематики выставки с общей тематикой вечера.


Добавлю несколько слов игумена Георгий (Шестуна), директора Самарской Православной Гимназии, настоятеля монастыря, кандидата педагогических наук, которые он произносит в свой лекции на Знаменских Образовательных Педагогических Чтениях. А говорит он, главным образом, о том, что сейчас, когда приходишь освящать дома, на стенах у молодых людей висят изображения с полуобнаженными дамами, у девушек – мускулистые и загорелые мужчины…. В своей речи отец Георгий просит нас вспомнить, чем украшали стены домов наши предки. Конечно, это были сначала портреты, затем фотографии тех людей, которые жили до них и живут сейчас. А как важно, когда, человек, рождаясь, попадает в атмосферу, где он впитывает, как губка (это особенности психологии человека) все, что его окружает. Хорошо, если он впитывает чистое…

О беседах, конкурсах, выступлениях, постановках и музыкальных паузах

Все эти элементы расширяют спектр методов, позволяющих с разной степенью интенсивности говорить о тех вещах, о которых в каждой конкретной ситуации говорить необходимо. Определенного рода психологический тренинг, тонко вплетенный в канву вечера, является полем, на котором можно плотно и точно решать нужные вопросы. При этом легко корректируя степень обращения к, так называемым, больным местам.

К канве проведенного праздника

На празднике такими элементами являлись (помимо кинопоказа, родословной книги и фотовыставки²⁰) музыкальные и кино паузы, выступление танцевального коллектива, руководителем которого являлся юбиляр.


Этот элемент сценария явно перекликается с Родословной Книгой. Здесь, также как и в ней, ведется рассказ – правда более красочный рассказ – о том, чем увлечено сегодняшнее поколение людей. И этот рассказ обязательно передастся по наследству, посредством и Родословной Книги и Интерактивного «Семейного Ларца».


О фото и видео сессии

Качественная фото и видео съемка и дальнейшая рассылка получившихся и обработанных материалов способствует не только сплочению всех участников праздника, что может вести к желанию повторить встречу (добавим, что оно не безосновательно), но и побуждает их к анализу происходившего, тем более что основы такого анализа закладываются при обработке материала, как видео, так и фото.

В канве проведенного праздника

Была проведена трехпостовая видео съемка.

Один фотооператор запечатлел все происходившее на фотопленку, в том числе сделал необходимые фотокадры для Родословной Книги (крупные планы присутствующих и общую фотографию).

Данная демо-версия интерактивного репортажа также является неотъемлемой частью результата проведенных работ.


Повторюсь в том, что и этот элемент, как и предыдущий, перекликается с Родословной Книгой, хотя более точно сказать, что все они направлены на достижение одной цели – укрепление семейных традиций, воспитание добродетельного человека.


Отмечу, что в той ситуации, если праздник или просто рассказ о семье с помощью фото или видео материалов, компоновки их с авторским текстом на web-странице или в презентации делается ребенком происходит его ознакомление с различными информационными технологиями, без которых сейчас, во-первых, мало какой специалист обходится, а, во-вторых, специалисты в области информационных технологий имеют особый спрос на рынке труда. Если учесть, что этот специалист еще и является добродетельным человеком, воспитанием которого сейчас озабочено педагогическое сообщество, вряд ли можно переоценить значимость программы «Семейный праздник, как укрепляющая семью традиция».


Выводы.

Не повторяя выводов, сделанных в пункте «О фото и видео сессии», о воспитании добродетельного человека и специалиста с помощью данной разработки, остановлюсь на основных и особенных условиях, при которых эта программа может работать.

Самое главное и обязательное условие это профессиональный уровень всех составляющих программы.

Сценаристом, если это не ребенок (а в случае с ребенком – куратор его сценария должен тоже быть профессионал²¹) должен быть профессиональный православный психолог, знающий основы режиссерского мастерства.

В помощь ему должны быть выделены режиссер массовых праздников, фото и видеооператоры²², web-дизайнер и т.д.

Это лишь поверхностное и краткое освещение необходимых параметров для работы программы.


Заключение.

Изучение сегодняшней семьи, мнений современных педагогов, священнослужителей и созданная программа (разработка) говорят о важности выбранного направления. Сохранение и окормление семьи, взращивание ее традиций является наиболее актуальной сегодняшней задачей Государства, Церкви и гражданского общества.

А в каждой из программ²³ мы²⁴ стараемся воплощать в жизнь слова Владыки Иоанна (Снычева), данные им при благословении на нашу деятельность, слова о том, что хоть наше дело и является человеческим, но пусть приносит пользу церковной жизни и приводит людей к истинному покаянию….

Так и в представляемой разработке эти слова Владыки путеводительствовали нам от идеи создания праздника до конечного его результата – интерактивного репортажа²⁵ (или web-страницы), посвященного проведенному празднику. Добавлю, что этот, так скажем, научный эксперимент проводился на собственной семье и был посвящен 50-летию моего Отца и его Брата (моего крестного Отца).

Ведь сам праздник, как таковой, семейный фильм, родословная книга (эти элементы вошли в праздник или даже стали его основой), интерактивный репортаж – это не самоцель, а лишь современные человеческие средства для достижения цели, озвученной Митрополитом Иоанном.

Каким же образом, эти простые и человеческие средства переходят в разряд говорящих и утверждающих основы православной культуры, семейного домостроительства?

Все очень просто.

С помощью них мы можем:

• Доносить до современного человека основы традиционной семьи, которые сложились на протяжении вот уже более чем 2000-летней истории христианства и тысячелетней истории государства российского (то, о чем не говорит сейчас современное общество).
  
• Рассказать об этих основах:
  
  1. О назначении семейной жизни.
     
  2. Об иерархии.
     
  3. О венчании.
     
  4. О таинствах вообще.
     
  5. О ложе.
     
  6. О благословении.
     
  7. О молитве … и т.д.
     

В подтверждение этих основ мы приводим слова отца Олега Скомороха о Малой Церкви, которой и является семья, в христианском ее понимании.

• Начать ценную традицию рассказа о семье и передачи этого рассказа следующим поколениям, что так и необходимо сегодняшнему человеку, без этого знания, как дерево без корней, живущего.
  
• Художественно предлагать пути решения проблем современной семьи, как их видели Святые Отцы … и т.д. и т.п.
  

Каждый же из элементов сценария выполняют на празднике свою задачу:

Средство «Родословная Книга» призвана рассказать о семье, о роде, о неразрывной связи поколений и вообще людей. Объединить всех участников праздника.

Напомню: при встрече гостям было предложено заполнить Главные листки для составляемой на празднике Родословной Книги, что они с интересом и сделали. Кто знаком с тем, что такое Родословная Книга, составляемая по методу Юрия Федоровича Миронова²⁶, тому станет ясно, что собрать данные, хотя бы с 20 человек одновременно – это очень удобно. Тем более что фотографии, которые так необходимы для оформления книги были сделаны также на этом вечере. А еще это был общий подарок, преподнесенный брату его дочкой. … А еще я знал, под какую мелодию приглашу на танец свою повзрослевшую дочь…

Кино-показы, проведенные на празднике, стали задающим канву вечера элементом, создающим его настроение, тем более что кино является сферой моих профессиональных интересов и умений, а некоторые из показанных фильмов рассказывают о призвании Брата, некоторые же рассказывают об истории нашей семьи, рода, друзей.

Фотовыставка, которая была составлена из фотографий семейного архива и переносила всех участников праздника в самые счастливые времена. И говорила о скоротечности земной жизни и о том, что действительно ценно. В подтверждение этих убеждений в рассказе о празднике мы приводим слова Игумена Георгия (Шестуна) о значимости и воспитательном моменте фотографий и портретов предков, которыми издревле украшались Дома. (Мой дом украшен ими до сих пор).

Фото и видео съемка, сохранила все самое важное и дала этому объяснение в репортаже о празднике. Ведь слоган программы «Семейный праздник»: «Увидеть и сохранить сегодня то, что завтра будет безценно». Я думаю, что эти слова, напрямую относятся к DVD-диску, на котором записан интерактивный репортаж с праздника, и который будет передаваться из поколения в поколение.

В него, помимо всего прочего вошли:

1. Фотоальбом с праздника;
   
2. Добрые пожелания гостей вечера;
   
3. Наше благодарение всем, кто помогал в создании праздника, а также гостям и участникам его.
   

В одном из пожеланий участника праздника, светского человека, прозвучали слова о том, что с помощью юбиляров, мы смогли вспомнить о своих матерях (заполняя родословную книгу), увидеть то, что обычно не замечаем и часто проходим мимо (в т.ч. и Храмы), о том, что их, юбиляров, душа трудится больше нашей.… Прости нас Господи…

Может быть, эти слова стали негласным итогом праздника, может именно поэтому он (праздник) и имеет право на существование, может, об этом и наставлял нас Митрополит Иоанн?..


… Конечно, не стоит преуменьшать роль самих личностей из представляемого праздника, но это лишь частный случай, а таких случаев великое множество, потому что каждый человек – это уникальная личность и неповторимая судьба!²⁷ – наша задача рассказать об этом. Чем вернуть веру и к Се Бе и к Богу.

А также надо четко понимать, что именно за счет проведенного праздника и с Божьей помощью были расставлены так необходимые акценты.


Список литературы

1. Священник Евгений Шестун. Православная педагогика. Исторические психолого-педагогические очерки. Самара, 1998 г., 563 с.
   
2. Священник Илия Шугаев. Один раз и на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками о браке, семье и детях. Изд. 4-е, испр. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005 г. 176 с.
   
3. Протоиерей П.И. Алфеев. О христианском браке и обязанностях мужа и жены. Составитель А.В. Блинский. Издательство «САТИСЪ» 2001 г.
   
4. Ю.Ф. Миронов. Пишем родословную книгу. – СПб: Родословная книга Отечества, 2005 – 116 с., илл. (Родословная в православной семье)
   
5. Протоиерей Евгений Шестун. Наталья Огудина. Православная семья. – Самара: ЗАО «Самарский информационный концерн», 2001. – 272 г.
   
6. ДОМОСТРОЙ. Как устроить свой быт богоугодно, а жизнь свято. Храм Покрова Божией Матери при участии издательство «ПаломникЪ» 1999 г.
   
7. Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак в православии. Фонд «Христианская жизнь» 2000 г., 94 с.
   
8. «Фома». Православный журнал. №4(27)’2005.
   
9. Православный календарь для семейного чтения. СПб., 1994. С. 736. (стр. 582)