Geum.ru

Станислав Гроф

Вид материалаДокументы
Космическая игра
Холотропные состояния в истории психиатрии
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   35

ПРИЛОЖЕНИЕ



ния, мистерии митраизма или греческие ритуалы корибантов, вакханалии и

элевсинские мистерии.

Впечатляющим свидетельством в пользу силы и воздействия подобных

переживаний является тот факт, что элевсинские мистерии проводились

регулярно и непрерывно в течение почти двух тысяч лет и всегда привлекали

выдающихся людей всего античного мира. Культурная значимость этих мистерий

для древнего мира становится очевидна, когда мы узнаем, что среди

посвященных были многие знаменитые и прославленные деятели античности. В

список неофитов входили философы Платон, Аристотель и Эпиктет, полководец

Алкивиад, драматурги Еврипид и Софокл, поэт Пин-дар. Известный

государственный деятель Цицерон, участвовавший в этих мистериях,

замечательно описал их роль в античной цивилизации в своей книге "О законах"

(С1сего 1987).

В телестерионе (огромном зале для посвящений в Элевсине) три тысячи

мистов-неофитов одновременно переживали глубокое психодуховное преображение.

Участие такого огромного числа людей, включая выдающихся философов,

художников и государственных деятелей, удивительным образом повлияло на

греческую культуру, а


Реконструкция Элевсинского святилища, места проведения древнегреческих

мистерий смерти и возрождения (римский период). В самом большом здании,

телестерионе, происходили главные события. Справа от него - большие и малые

пропилеи - величественные галереи, по которым проходила Священная дорога,

ведущая из Афин к боковым входам в телестерион.

235

КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА



значит, и на историю европейской культуры вообще. Поистине удивительно,

что этот важный аспект античного мира остался во многом не признан

историками.

Специфика процедур изменения сознания, включенных в эти таинства,

осталась большей частью неизвестна, хотя вполне вероятно, что священное

питье кикеон, игравшее важную роль в элевсин-ских мистериях, являлось

отваром, содержащим алкалоиды спорыньи и сходным с ЛСД (аваоп, Ногтапп,

апс1 Киек 1978), и что те же психоделические вещества включались и в

вакханалии и другие ритуалы. Какие бы "технологии священного" ни

использовались в Элевсине, их воздействие на психику мистов было настолько

глубоко, что они оставались в центре внимания на протяжении почти двух

тысячелетий.

Холотропные состояния играли важную роль и в великих религиях мира. Как

я уже говорил, визионерские переживания основоположников послужили живым

источником, вдохновившим эти религии. Изначальные переживания были в той или

иной степени спонтанны и стихийны, но на протяжении своей истории многие

религии разработали сложные процедуры, специально предназначенные для вызова

мистических переживаний. К таким процедурам относятся, например, различные

методы йоги, медитации випас-саны, дзен и тибетского буддизма, равно как и

духовные упражнения даосской традиции и сложные тантрийские ритуалы. Мы

могли бы добавить сюда различные методы, разработанные суфиями, исламскими

мистиками. В своих священных церемониях, или зикрах, они регулярно

использовали усиленное дыхание, религиозные песнопения и танец-верчение,

вызывающий состояние транса.

Из иудео-христианской традиции можно упомянуть здесь дыхательные

упражнения ессеев и их крещение, когда человека погружали в воду и топили до

полусмерти, христианскую Иисусову молитву (исихазм), практики Игнатия

Лойолы, а также различные каббалистические и хасидские процедуры. Методы,

предназначенные для того, чтобы вызывать непосредственные духовные

переживания и способствовать их развитию, характерны для всех мистических

ответвлений великих религий и их монашеских орденов.

Особенно эффективным средством вызова холотропных состояний сознания

было ритуальное использование психоделических растений и веществ. Знание об

этих сильнодействующих средствах восходит к самой древней человеческой

истории. В китайской медицине упоминания о растениях-психоделиках относятся

к периоду почти трехтысячелетней давности. Легендарный божественный напиток,

известный из древнеперсидской "Зенд-Авесты" как хаома, а в Индии

236

ПРИЛОЖЕНИЕ



как сома, использовался индо-иранскими племенами несколько тысячелетий

назад и, по всей видимости, был важнейшим источником ведической религии и

философии.

В странах Востока, Африки и Карибского бассейна снадобья из конопли

разных видов курили и вкушали под различными названиями (гашиш, чарас,

бханг, ганжа, киф, марихуана) не только для восстановления сил, для

удовольствия и во время религиозных церемоний. Они считались священными у

столь разных религиозных групп, как брахманисты, определенные суфийские

ордена, древние скифы и ямайские растафариане.

В Центральной Америке церемониальное использование различных

психоделических веществ тоже имеет длинную историю. Высокоэффективные

растения, изменяющие состояние сознания, были широко известны в нескольких

доиспанских индейских культурах - у ацтеков, майя, ольмеков и мацатеков.

Самыми известными среди них были кактус пейот, или месхал (АпЬа1општ Ьетп),

священный гриб теонанакатль (Р5у1осуЬе тех1сапа) и ололиукуи - семена

различных видов вьюнка пурпурного Оротоеа ую1асеа и ТигЬта согутЬоза). Эти

субстанции по сей день используются как священные мацатеками, уичолами,

чичемеками, цора и другими племенами мексиканских индейцев, а также Церковью

американских индейцев.

Небезызвестная южноамериканская йаге, или аяхуаска, представляет собой

отвар из произрастающей в джунглях лианы (Ва-т51егюр515 саарО с некоторыми

растительными же добавками. Амазония также известна множеством нюхательных

психоделических снадобий. Туземные племена Африки жуют и вдыхают снадобья,

приготовленные из коры кустарника эбога (ТаЬегпап1Ье 1Ьо§а). Они употребляют

их в небольших количествах как стимуляторы, а в больших дозах - во время

ритуалов посвящения для мужчин и женщин. В перечне, приведенном выше,

упомянута лишь малая часть составов, которые использовались на протяжении

многих веков в ритуальной и духовной жизни различных человеческих сообществ

по всему миру.

ХОЛОТРОПНЫЕ СОСТОЯНИЯ В ИСТОРИИ ПСИХИАТРИИ

Холотропные состояния сознания сыграли очень важную роль в развитии

глубинной психологии и психотерапии. Большинство книг об этом движении

относят его начало к экспериментам австрийского врача и мистика Франца

Антона Месмера. Хотя сам Месмер относил изменения в сознании, переживаемые

его пациентами, к "животному магнетизму", его знаменитые парижские опыты

подгото-

237