Обоснование выбора темы

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4

Глава вторая. Обзор современной молодёжной прессы

2. 1. Состояние современного российского молодёжного медиарынка

Как говорилось в предыдущей главе, интенсивное развитие рыночных отношений в стране в начале 1990-х и в сфере самих СМИ стало катализатором коммерциализации журналистики и началом периода бурного роста новой прессы. Развитие демократии и, пусть слабое, но функционирование закона о СМИ также являются немаловажными факторами развития прессы. Сюда же можно отнести и происходящий в мире в целом и в России в частности процесс глобализации.

Глобализацию обычно представляют как процесс стандартизации в экономике и социальной сфере, вызванный появлением новых технологий и возрастанием объёмов и интенсивности трансгосударственных потоков капиталов, услуг и человеческих ресурсов^⁹⁹. Экспортным товаром стали не только продукты потребления, но и информация. Информация вообще всегда считалась и продолжает считаться выгодным товаром. Товарный вид информация приобрела в условиях господства массовой культуры, речь о которой шла в первой главе. Распространению информации способствует развитие средств связи, в частности Интернета; образуется мировая информационная система. Но в условиях распада традиционных норм и ценностей СМИ получает огромные возможности для глобального психологического манипулирования поведением людей. В полной мере это относится и к российским массмедиа. Журналистское поле подвергается заметному давлению со стороны коммерциализации экономики, и само, в том числе, воздействует на другие поля, поэтому несёт опасность сферам культурного производства^¹⁰⁰.

Кризисные факторы, вызванные глобализацией, определяют общее состояние и направление российской журналистики. Стремясь выгодней продать информацию, газеты, журналы и другие средства массовой информацией идут по пути привлечения внимания к своим публикациям. Журналистские программы и тексты приобретают «жёлтый» оттенок, становятся банальными и бесцветными, теряют в полезности. Современная аудитория стала реагировать только на лёгкую, коммерческую развлекательную продукцию. Постепенно отмирают серьёзные жанры, уступая позиции более лёгким и доступным. Капиталистическая «рационализация» отрезала население не только от высокой культуры, но и от культуры вообще^¹⁰¹.

СМИ, в том числе и молодёжные, используют социологию для анализа своей аудитории. В практике СМИ фиксируют некое усреднённое мнение и ориентируются на развлекательную информацию (светскую хронику, скандалы, юмор), материалы на криминальные темы, новости. Редакции, стремясь к удовлетворению читательских интересов, корректируют деятельность своих изданий в соответствии с данными о массовом вкусе аудитории. В большинстве случаев это ведёт к упадку общего культурного облика издания.

Журналистика в условиях массового общества является средством идеологической концентрации, суть которой заключается угождать большинству (или представлению о большинстве). Таким образом, любые идеи и ценности приспосабливаются к уровню восприятия и понимания посредством использования доступных аудитории символов и категорий^¹⁰².

Если подходить к анализу современной молодёжной прессы в культурно-просветительском разрезе в сравнении с периодом, предшествующим возникновению медиарынка, следует отметить следующее. Если в настоящее время процесс появления и существования газетно-журнальных изданий контролирует рынок (соотношение спроса и потребления на различного рода информацию), то во времена господства плановой системы существовало разделение газетно-печатных изданий не только по гендерному или возрастному принципу, как в нынешнее время, но и по интересам. Специализация была достаточно узкой^¹⁰³. Существовали издания для молодёжи, увлекающихся литературой («Аврора», «Юность»), изобразительным искусством («Юный художник»), издания широкого профиля («Сельская молодёжь», «Знание – сила») с общественно-политическим уклоном. Не углубляясь в содержание, а лишь просматривая названия рубрик этих журналов, можно сказать, что данные печатные издания отдавали все свои силы культурно-просветительской деятельности. В журналах «Юность» и «Аврора» существовали рубрики, посвящённые как отечественной, так и зарубежной литературе, они публиковали публицистические и критические статьи, не проходили мимо истории изобразительного искусства. Также здесь могли публиковать свои произведения и начинающие авторы.

«Юный художник» уделял внимание западному и отечественному изобразительному искусству, публикуя развёрнутые статьи об известных мастерах, обращался к народному творчеству, архитектуре, истории костюма, печатал практические советы для желающих научиться правильно рисовать.

С возникновением рыночной системы подобного рода издания либо закрылись, либо сменили профиль и начали распространяться по подписке, так как общество с изменившимися в процессе западной культурной экспансии идеалами и представлениями о жизни более нуждалось в изданиях развлекательного характера.

С началом девяностых годов прошлого века на рынок молодёжных массмедиа поступили такие издания, как «Bravo» и «Popcorn». Первый распространялся на языке оригинала – немецком, второй – на немецком и польском, существовала также и русскоязычная версия, но все материалы, публикуемые в ней, являлись калькой с иностранных версий. Это были одни из первых изданий развлекательного характера.

Процесс появления подобных изданий непосредственно связан с коммерциализацией медиарынка. Подразумевается, что в сфере культуры формируются коммерческий и некоммерческий секторы. В коммерческом секторе преимущество получает тот, кто в наибольшей мере удовлетворяет запросы широкой публики^¹⁰⁴.

Следует отметить, что, несмотря на универсальность направленности публикуемой в молодёжных изданиях информации, основную часть аудитории составляют девушки. Причин этому несколько.

Молодые девушки являются более активной частью молодёжи. Психологи отмечают более быстрое взросление девушек и их попытки развивать свои чувства и эмоции в процессе участия в жизни. Девушки являются более активными слушателями музыки и, как следствие, они чаще и сильней увлекаются эстрадными исполнителями. После этого всё начинает работать на увлечение, в том числе и их информационные запросы.

Активность женской части молодёжи также зависит и от более активных попыток девушек начинать строить свою личную жизнь, самоопределяться, искать выходы из сложившихся ситуаций. Этим обусловлено такое количество колонок психолога в молодёжных журналах. По своей природе женщина не только более эмоциональна, но она к тому же не стесняется показывать свои эмоции, не боится их демонстрировать, в то время как мужчины предпочитают оставлять свои эмоции для себя^¹⁰⁵.

Влюблённые женщины эмоционально вовлечены в любовные отношения более сильно, чем мужчины; они склонны описывать свои ощущения как эйфорию и «парение в облаках». В ту пору, как мужчин занимает игровая сторона отношений, женщины более склонны фокусировать внимание на доверительности отношений и заботе^¹⁰⁶.

Согласно результатам исследований учёных-психологов, женщины в большей степени склонны к эмпатии. Эмпатия – это самозабвенное переживание чувств другого; попытка поставить себя на его место. Они способны радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет^¹⁰⁷. Женщина более склонна и заинтересована в интимных, доверительных разговорах. Именно поэтому в журналах молодёжного толка, подсознательно ориентированных на женскую часть аудитории, большое место занимают разделы с обсуждениями проблем личного характера. Также этим можно объяснить наличие в таких журналах лиричных любовных историй, оформленных в виде рассказов – выдуманных или написанных по реальным событиям.

Тем не менее, юноши также читают подобные журналы. Редакциями продуманы специальные рубрики для них, это спортивные разделы, публикации об автомобилях, компьютерных играх, программах и т. д.

Популярность того или иного издания среди молодежи зависит от многих факторов, которые можно счесть чисто техническими. Молодёжь реагирует на внешне привлекательные черты, такие, как оформление и наличие ярких картинок с фотографиями их любимых артистов или музыкальных исполнителей. Не всех и не всегда интересует то, есть ли в свежем номере какая-либо другая информация, полезная с точки зрения более зрелого человека. Если критерием полезности свежего номера любой общественно-политической газеты или журнала является наличие свежих новостей и аналитических статей или корреспонденций на актуальные темы, то критерием полезности любого молодежного издания становится в первую очередь наличие свежих фотографий. Зачастую купившего журнал в последнюю очередь интересуют подробности того, что написано в статье, оформленной фотографиями. Во многом это связано с тем, что очень сложно подобрать информацию сколько-нибудь конфиденциальную и эксклюзивную. Жизнь публичных персон проходит на виду у всех, поэтому любые новости, касающиеся их, моментально тиражируются и теряют свойство новости.

Молодёжные печатные издания во многом эксплуатируют именно этот фактор в целях популяризации своего издания. Поместив на обложку свежего номера модную знаменитость, они могут быть уверены в том, что номер разойдётся быстро и охотно, особенно если фотографию снабдить интригующей или кричащей надписью. Эта грубая игра на эмоциональных потребностях молодёжи имеет мало общего с просвещением.

Статьи о чём-либо носят поверхностный характер, новости проходят короткой строкой, чтобы не перегружать сознание читающего излишними деталями. Таким образом, мы можем наблюдать в действии одну из функций массовой культуры – развлекательную. Данная функция необходима для рекреации, восполнения сил утраченных в процессе работы и заполнения свободного времени, поэтому в массовой культуре присутствуют формы, созданные только с целью развлечения людей. Так как молодежь обладает большим количеством свободного времени, она чаще всего оказывается в сфере влияния развлекательной культуры. СМИ не стремятся увлечь чем-то своего читателя, заставить его думать, размышлять, переживать сильные, чистые чувства. Его главной целью становится дать некую «жвачку для мозгов».

Помимо текстовой и визуальной информации о деятелях поп-культуры в газетах и журналах молодёжного толка присутствует большое количество информации на актуальные для молодежи темы, связанные со взаимоотношением полов, общением, взаимодействием со старшим поколением, учёбой, поступлением в ВУЗы, здоровьем и многим другим. Обычно информация на эти темы представлена в виде вопросов читателей и ответов на них специалистов. Насколько квалифицирован в той или иной области специалист зависит от статуса издания и от его подхода к проблеме. Очень часто «специалистами» выступают сами журналисты, и данный факт нельзя считать положительным.

Однако, несмотря на подобный широкий диапазон тем, имеющих место в молодёжных журналах, в большей степени все эти издания ориентированы на так называемых фанатов.

Фанатами в современном понимании этого слова называют страстных поклонников чего-либо, в основном современных музыкальных деятелей, актёров и спортсменов^¹⁰⁸. Фанатизм имеет длинную историю и сложные психологические обоснования. В данной работе ставится целью только в общих чертах охарактеризовать данный феномен с целью облегчения дальнейшего восприятия связанных с данным понятием явлений.

В психологической энциклопедии находим следующее определение:

Фанатизм — непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность индивида определенным убеждениям, которая находит выражение в его деятельности и общении. Фанатизм сопряжен с готовностью к жертвам; преданность идее сочетается с нетерпимостью к инакомыслящим, пренебрежением к этическим нормативам, препятствующим достижению общей цели. Фанатизм - феномен групповой психологии. Для фанатиков, которые находят поддержку во взаимном признании, характерна повышенная эмоциональность, некритическое отношение к любой информации, подтверждающей их взгляды, неприятие критики, даже доброжелательной. Фанатизм нередко носит идеологическую (в том числе религиозную) окраску^¹⁰⁹.

Как крайняя степень увлечённости чем-либо, фанатизм, тем не менее, имеет несколько степеней. Природа данного явления объясняется потребностью человека в самоидентификации. Человеку, особенно молодому, необходимы социокультурные образцы. Они представляют собой более или менее удачное решение социально значимых проблем на уровне действий, суждений, поведения, общения.^¹¹⁰ В их основе лежат ценностно-нормативные отношения. Подобные образцы помогают людям выделить свою социокультурную среду, распознавать и оценивать события и явления окружающего мира. Данные образцы существовали во все времена и во всех общественных системах. Они использовались для социализации индивида, для формирования того или иного социального типа личностей.

В качестве социокультурных образцов могут быть ценности, нормы, идеалы, образы отдельных личностей, мода, кумиры. Каждое поколение на основе самоидентификации подражает сознательно или стихийно сложившимся представлениям привлекательности образа. В каждой культуре есть свои герои, выполняющие свои культурные функции в случае создания ценностей и норм, соответствующих жизненным ожиданиям людей.

Типовые примеры распространяют также средства массовой коммуникации. Они распространяют среди своей аудитории «любовь» к деятелям отечественного и западного шоу-бизнеса, делая из них идолов и ещё более подогревая молодёжную истерию. В данном случае ответственных за это работников волнует не углубление морально-нравственного кризиса и культурной деградации, а рост тиражей.

Музыка всегда занимала в жизни человека значительное место, поэтому среди так называемых фанатов больше всего именно музыкальных фанатов. Музыка развивает эмоциональность, она способна объединять людей. Молодёжь обращается к музыке чаще, чем к другим видам искусства, однако практически полное отсутствие у представителей молодёжи необходимых музыкальных знаний приводит к поверхностному восприятию музыки. Любовь к музыке регламентирована стереотипами массового сознания. Она входит в систему так называемой подростковой субкультуры, в её нематериальный аспект. Явление субкультуры основано на создании собственных ценностей и противопоставлении их ценностям взрослых^¹¹¹. Подростки и молодежь создают субкультуру со своим языком, модой, но, самое главное, со своей системой ценностей. Тем не менее, подростковая и молодёжная субкультуры являются отражением взрослой. Однако такие предметы, как стиль одежды, музыкальные вкусы, язык, обычаи, манера поведения во многом противоречат предпочтениям взрослых^¹¹². В музыке люди находят отражение своим собственным эмоциям, своим переживаниям и стремлениям. Музыка помогает преодолевать эмоциональные кризисы, она действует на душу человека успокаивающе и в большинстве случаев созидающе, хотя современная музыка, особенно российская поп-музыка, на которую дают ориентацию практически все молодёжные издания, не может оцениваться по данным критериям. Разговор об этом ещё зайдёт в данной главе ниже.

Для подросткового и молодёжного возраста является характерным эмоционально-чувственное отношение к жизни, в том числе и культуре, её проявлениям. Этим обусловлено чувство сопереживания и подражание иллюзорным героям, поиск развлекательного содержания, сопровождаемые проявлениями группового стереотипа.

Именно подражание и желание подражать является ведущей силой фанатизма. Фанатизм – это ни в коем случае не любовь и даже не вид любви, а особый вид самоутверждения. Ориентируясь на близкие по духу образцы, человек строит собственную личность. Это объясняет тот факт, что среди кумиров молодёжи присутствуют представители как мужского, так и женского пола. Принято считать, что кумирами и объектами направления фанатизма молодых девушек являются мужчины. Женщина-кумир является в равной степени объектом для подражания и образцом для самоидентификации.

Считается, что подражание зависит от пола – мужчины обычно менее склонны к подражанию, чем женщины. Различен и характер подражания. У женщин оно основано на эмоциях^¹¹³.

Исходя из всего этого, можно сделать вывод, что подходить к непосредственному обзору современной российской молодёжной прессы необходимо с учётом вышеперечисленных особенностей и в ракурсе падения уровня культуры на страницах данных изданий. Ниже будут перечислены ведущие молодёжные издания страны, имеющие наибольшую популярность среди читателей.

2. 2. Журнал «Молоток» как отражение массовой культуры

Наибольшим спросом среди молодёжной аудитории пользуются журналы «Cool», «YES», «OOPS», «Bravo», студенческая бесплатная газета «Gaudeamus», «Ровесник», «Браво» и «Молоток».

Превалируют в основном многостраничные цветные журналы с хорошей полиграфией, удобного формата А4 или меньше.

Молодёжно-ориентированные издания уделяют достаточно много внимания различным культурным аспектам, но нельзя сказать, что во всех случаях это действительно полезная и созидательная деятельность. Примером неоднозначного влияния публикуемого материала на молодёжь является журнал «Молоток» и ситуация вокруг него.

Выходящий тиражом около 150-ти тысяч экземпляров и адресованный аудитории от 10-ти лет журнал «Молоток» выпускает издательский дом «Коммерсант» (ЗАО «Коммерсант-Столица»). В апреле 2002 года Общественный Комитет "За нравственное возрождение Отечества" начал акцию гражданского протеста против данного издания, мотивируя свой судебный иск негативным влиянием журнала на морально-психическое состояние читающих его подростков. В заявлении, представленном в суд, журнал назывался «порнографическим» из-за публикации обнаженных людей и подробного, с точки зрения истца, описания взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Иск был принят, и дело прошло несколько стадий. По делу состоялось два судебных заседания: 20 августа 2002 года и 28 января 2003 года, главным требованием истцов было закрытие журнала или перевод его в другую категорию изданий, специализирующихся на эротике, но в связи с искусно подстроенными бюрократическими коллизиями дело оказалось проигранным. По мнению многих свидетелей событий, журнал «Молоток» оказался вне досягаемости закона из-за своей связи с Борисом Березовским^¹¹⁴.

Ситуация вокруг журнала многим журналистам, особенно заинтересованным лицам, казалась излишне эмоциональной. «Циничность» подачи многих материалов является субъективным восприятием истцов, по мнению этих людей, однако, нельзя не согласиться с тем, что общий стиль, в котором предпочитает работать журнал, оставляет неоднозначное впечатление. На данном примере сложно говорить о какой-либо культурно-просветительской деятельности. «Молоток» с трудом укладывается в общепринятую систему морали, что признают даже те, к кому непосредственно и обращены публикуемые материалы, то есть молодые люди. Однозначным приговором журналу являются высказывания: «Там нечего читать».

Основной массив публикуемых материалов состоит из последних новостей личной жизни популярных исполнителей и актёров, отечественных и зарубежных, а также из подробностей их личной жизни. Данная информация подана в виде коротких информационных сообщений или в виде интервью. Большая часть интервью – переведённые материалы зарубежных изданий или материалы из Интернета. Собственно авторских материалов мало. В основном это отчёты о концертах или рецензии на последние видео- и музыкальные поступления.

Большое место в данном издании занимают публикации, связанные с комментариями типичных подростковых проблем – школа, отношения полов, взаимоотношения с родителями и прочего подобного. Данные рубрики основаны на письмах читателей. Впрочем, авторство некоторых писем вызывает сомнение. По стилю написания и подаче темы они больше напоминают собственно- редакторские заготовки.

Если рассматривать данное издание с точки зрения интеллектуально-эстетического воздействия на духовное состояние читающей его аудитории, то придётся признать полную его беспомощность. Журнал уделяет внимание исключительно популярным видам массового искусства и обходит стороной, например, такие направления искусства как литература, театр и музыка, выходящая за пределы популярной. Ориентация исключительно на новое и новейшее отрицательно сказывается даже на подаче материалов, затрагивающих эстрадно-кинематографические жанры. Но главным отрицательным аспектом деятельности журнала является язык, которым написаны материалы.

Исследователями установлено, что язык имеет особую способность отражать мир, проникающий через сознание человека. Язык, таким образом, формирует индивидуальный менталитет, идеологию и культуру. А. А. Потебня говорил, что язык – это духовная сила^¹¹⁵. Также нельзя забывать, что язык – это носитель духовной самостоятельности нации, её духовное богатство, накопленное поколениями. В свою очередь, это и продукт культуры, и условие его существования. В психологии такие понятия как язык и речь, язык и сознание, язык и мышление, язык и общество тесно связаны и всегда действуют в своеобразной сцепке, влияя друг на друга. Именно язык обусловливает формы, которые принимает культура, мышление человека зависит от языка, на котором он говорит.

С началом девяностых русский язык наполнили англицизмы, в большинстве случаев не подвергнутые адаптации. Неадаптированные неологизмы исказили общую картину языка, в ту пору как, по словам академика Лихачёва, самая большая ценность народа – это его язык, на котором он пишет, говорит, думает. Академик писал в одной из своих работ о русском языке, что «вернейший способ узнать человека – его умственное развитие, его моральный облик, его характер – прислушаться к тому, как он говорит»^¹¹⁶. Язык – носитель внутренней культуры и индикатор состояния духа. Под агрессивным воздействием бездумных заимствований этой культуре был нанесён жестокий удар.

Язык любого печатного издания становится своеобразным носителем идеологии данного издания. Логично предположить, что молодежное издание станет разговаривать со своей аудиторией на понятном этой аудитории языке. Общеизвестно, что основной особенностью молодёжной речи является сленг. Обратимся к толкованию данного явления для дальнейшего понимания сути вопроса.

Данная проблема в русском языке появилась достаточно давно, её историю и некоторые примеры рассматривает Борис Николаевич Тимофеев-Еропкин в своей книге «Правильно ли мы говорим?». В этой книге писатель делится своими наблюдениями и думами о живой разговорной речи, затрагивая также и поднимаемый в данной работе вопрос о речи молодёжи, посвящая этой проблеме отдельную главу. Помимо жаргона, Б. Тимофеев в этой главе касается также языковой традиции, арготизмов, профессиональной лексики, затрагивает вопрос о «модных словечках».

Писатель начинает свой рассказ о жаргоне с описания так называемых профессионализмов, затем переходит к рассказу о жаргоне (или «арго») уголовных элементов, проникая в историю возникновения этого языка. Писатель постепенно приближается к проблеме молодёжного жаргона. Он пишет, что иногда жаргон применялся в разговорной речи без какого-либо намерения сделать свою речь непонятной, а просто так, – из озорства, из подражания, следуя своеобразной моде^¹¹⁷. Жаргон становится самоцелью. Он пишет, что поначалу жаргон бытовал среди аристократической молодёжи, то есть был языком так называемой богемы.

Б. Тимофеев пишет, что данное явление становится распространённым в среде современной ему молодёжи, приводит некоторые причины, которые выводит сам. По его мнению, это своеобразная мода, подражание, языковой нигилизм, переходящий в словесное озорство или хулиганство, речевое «стиляжничество». Также он замечает, что употребление молодёжью жаргона – это своеобразный протест против словесных штампов, однообразия обыденной речи, желание отличиться. Он не считает появляющиеся в русском языке новые выражения украшениями разговорной речи, называя их уродливыми и вульгарными. Особенно беспокоит писателя нарочитое огрубление русского языка.

В. В. Колесов в книге «Язык города» также уделяет некоторое внимание молодёжному жаргону. Глава, посвящённая этому явлению, называется «Язык молодёжи». Здесь его мнение пересекается с мнением предыдущего автора в плане объяснения причин этого явления. Колесов замечает, что молодёжь всегда старалась противопоставить себя миру взрослых и соперничающим молодёжным группам. Он проводит небольшой экскурс в историю, описывая молодёжные круги, начиная с «беложилетников» 1860-х годов и заканчивая 20-ми годами 20-го века.

Очень важная в отношении данного исследования тема затрагивается автором далее. Он пишет и объясняет стилистические свойства молодёжной речи, касаясь не только лексики, но и синтаксиса, морфологии. Он объясняет развитие значения в слове или идиоме, приводя подробные примеры с логически выстроенными цепочками доказательств^¹¹⁸.

Также автор отмечает некоторое значение молодёжного сленга для русского языка в целом, помимо отрицательных черт, отмечая в нём некоторые положительные стороны.

Статья «Иностранные слова в молодёжном жаргоне», опубликованная в №23/2001 еженедельника «Русский язык», даёт общую характеристику такому явлению как жаргон, концентрируясь на молодёжном сленге. Автор отмечает, что жаргон нельзя назвать самостоятельным языком, так как у него нет своих собственных правил грамматики и фонетики, он тесно связан с русским языком как таковым. Отмечается восприимчивость жаргона – он заимствует слова из профессиональных жаргонов, жаргона компьютерщиков, уголовного, из иностранных языков, в большей степени английского.

А. И. Марочкин, автор работы на тему «Элементы воровского арго в молодёжном жаргоне», подробно касается соприкосновения двух достаточно далёких друг от друга культур – уголовной и молодёжной. Автор отмечает экспрессивность молодёжного жаргона, его соотнесённость к сфере непринуждённого устного общения, большое количество эмоциональных единиц в жаргоне, высокую эмоциональность самих молодых людей – носителей жаргона.

Проблему молодёжного жаргона или сленга нельзя причислить исключительно к сфере стилистики и русского языка. Это особое социальное и культурное явление, начавшее проявляться в русском языке ещё задолго до того, как об этом начали в открытую говорить и писать. Социальный пласт, под которым мы подразумеваем современную молодёжь, это молодые люди в возрасте приблизительно от 12 до 18-19 лет и порой старше, с различным кругом увлечений, в большинстве своём учащиеся – школьники и студенты. Им свойственна особая психология, взгляд на мир. Молодые люди зачастую намеренно, а иногда подсознательно противопоставляют себя миру, устоявшимся нормам и пытаются создать свой мир, выстроив его по своим законам и в своих рамках. В конкуренции с миром рождается и новый вид речи.

Так происходило всегда. Начиная от разночинцев XIX века, желающих противопоставить себя «беложилетникам» 1860-х годов, - они противопоставляли себя и свой язык этой аристократической прослойке общества.

«Высокомерие аристократического общества питало снобизм светского молодого человека. В молодости Л. Н. Толстой воспитывал в себе человека «комильфо»…Молодые люди такого типа, попадая в университет,… чувствовали себя неуютно в молодёжной разночинной среде <…> Они принимали высокий слог славянизмов и всячески порицали скороговорку разночинцев… Разночинцы платили им тем же, высмеивая высокомерие «беложилетников»^¹¹⁹.

Постепенная демократизация жизни общества подталкивала к созданию всё более грубых форм речи. Прежде, чем войти в литературный язык, в речи молодежи устоялись элементы городского просторечия.

Поначалу для молодёжной речи была характерна устремлённость к высоким славянизмам (XIX век), после революции своеобразным образцом становится речь тех, кто достиг, по мнению молодёжи, абсолютной свободы, то есть представителей городского «дна». Иностранные слова входят в оборот много позже.

«…жаргон бытовал и бытует, главным образом, среди молодёжи, особенно аристократической. Это язык так называемой «богемы» и тех, кто подражает её представителям» ^¹²⁰.

Иностранные слова, в большей степени английские, входят в оборот речи молодёжи в 60-е годы XX века, это жаргон так называемых стиляг. Позже появляется сленг хиппи – отдельной и своеобразной молодёжной группировки. Конец XX века, особенно середина 1990-х, пополняет сленг молодёжи новыми словами из мира музыки и современных компьютерных технологий. В должной степени распространению сленга содействуют и многочисленные молодёжные журналы, иногда впрямую насаждающие молодёжную культуру и поддерживающие её^¹²¹.

Молодёжный жаргон обладает экспрессивностью, отнесенностью к сфере непринужденного устного общения, при котором говорящий может достаточно свободно и наиболее полно выразить переживаемые чувства и эмоции; в жаргоне присутствует много эмоциональных единиц.

Это несложно доказать с помощью ряда примеров, взятых из свежих номеров журнала «Молоток».

Эмоциональные единицы, выражающие положительные эмоции: «клэ», «зыка», «зыканско», «клёво», «в жилу», «в масть», «в кайф», «по кайфу», «потрясная шиза». Значение вышеперечисленных примеров может быть передано словами ''хорошо'', ''отлично'', которые сами зачастую используются в качестве эмоциональных восклицаний.

Эмоциональные единицы, выражающие отрицательные эмоции: «мрак», «мраки», «в косяк», «в лом», «в падлу», «в падло», «в подляк», «кабздец котенку», «смерть птенцу», «бобик сдох», «ниже плинтуса», «тормозно». Семантика данных примеров сводится к значениям ''плохо'', ''ужасно''.

Также можно привести примеры лексики, обозначающей равнодушие, – «мне пофиг», «параллельно», «фиолетово».

Неудачу обозначает слово «обломно».

В молодёжном сленге очень много оценивающей лексики, представленной в основном прилагательными и существительными. Например, хорошего парня можно назвать «чувак»; родителей – «папики», «шнурки», «предки», «родаки»; тяжёлую роковую музыку – «жесткач»; нечто хорошее – «прикольное».

Ощущение приятных эмоций сленг описывает как «угорать», «офигевать», «фанатеть», «торчать», отрицательных – «наехать», «обломить». Все эти слова обозначают эмоциональное состояние говорящего и выражены, как правило, глаголами.

Наряду со словами существуют и выражения, словосочетания.

Можно сделать предварительный вывод на основе прочитанных материалов журнала «Молоток», что молодёжная лексика практически вся эмоционально окрашена и обладает достаточной долей экспрессивности и грубости.

Во время прочтения материалов журнала «Молоток» в глаза бросается обилие англицизированных сленговых слов.

Можно немного систематизировать наличествующие в сленге молодёжи англицизмы, опираясь на найденные материалы. В первую очередь, это слова из компьютерного жаргона – «юзер» (user) – пользователь компьютера; «гамезы» (games) – компьютерные игры; «геймер» (gamer) – человек, играющий в компьютерную игру; «мыло» – e-mail, электронный адрес; «ася» – программа он-лайнового общения ICQ. Следует отметить, что в первом случае («юзер») слово скопировано в русский язык без изменения, в двух следующих примерах иностранные слова изменены (прошли некоторую стадию «обрусения»), последние примеры демонстрируют нам практически полное сленговое приспособление английских слов под русский язык.

Молодёжь оперирует английскими словами, называя различные аспекты своей жизни. Так, «дэнс» (dance) будет означать дискотеку, «мэн» (man) – человека, «мани» (money) – деньги, «бэнд» (band) – музыкальную группу, «бойфренд» (boyfriend) – молодого человека по отношению к девушке, «фэйк» (fake) – подделку, что-то неверное, фальшивое. Здесь также следует отметить механическое перенесение английских слов в русский язык, где латинское написание заменяется аналогично звучащему русскому. Такие слова можно охарактеризовать как прямое заимствование, так как смыслы английских и русских сленговых слов совпадают.

Молодёжный сленг является неотъемлемой частью любого периодического издания, выпускаемого для молодёжи. Издание должно говорить на языке своего потребителя. Было бы странно, если бы молодёжное издание заговорило языком цифр или официальным языком центральных газет и журналов. Молодёжное издание обслуживает интересы и потребности молодого поколения, и, соответственно, вынуждено употреблять в лексике своих статей, заметок, интервью молодёжный сленг.

Нельзя однозначно сказать, хорошо это или плохо. Это обычное явление. Практически все научные работы и статьи по поводу молодёжного сленга сходятся к одному: молодёжный сленг – это неотъемлемая часть русского языка как такового, он имеет право на существование, и бороться с ним нет ни необходимости, ни права. Молодёжный сленг – явление преходящее, временное, текучее, меняющееся.

Нельзя не согласиться с автором данной цитаты – молодёжный сленг в девяти случаях из десяти не привносит в русский язык ничего нового^¹²². Можно сказать, что он только засоряет и искажает русский язык, наводняя его малопонятными и резкими словами и выражениями. Несомненно, это отрицательная сторона молодёжного сленга. Отрицательно влияет он и на молодёжь, зачастую не умеющую разговаривать на обычном русском языке, подобрать синоним к сленговому слову, употребляющую малозначительные или совсем ненужные иноязычные вкрапления. Отрицательную роль здесь играют и молодёжные периодические издания, исподволь насаждающие сленг в своих публикациях.

Язык издания становится до такой степени «тёмным», что сложно представить себе человека, даже достаточно молодого и прогрессивного, умеющего понять правильно некоторые тексты. Вот всего два примера подобного варварского искажения русского языка:

«Чуваки из «Руки Вверх» занялись новым альбомом. Сейчас участники группы колбасят свои новые песняки в Москве. До этого группа всё время шарилась по гастролям. Новый диск чуваки намыливаются выкатить в конце следующего года»^¹²³.

«Пока он рубился в гамезы на компе, рассекал на велике и мутил прикольные мазы с тусырями в школе, в нём жила волшебная сила»^¹²⁴.

Можно обвинить данное издание в том, что вместо того, чтобы учить чему-то молодёжь, облагораживать её душу, способствовать культурному развитию, повышению интеллекта, оно не просто опускается до уровня худших представителей данной прослойки, но и ещё более снижает её изначальный культурный уровень. Подобное влияние нельзя назвать положительным. Без всякого сомнения, это явственный пример полного отсутствия культурно-просветительской деятельности, сознательный отказ печатного издания выполнять свою прямую функцию воспитателя.

Существование молодёжного сленга и употребление его не только в речи молодых людей, но и в печатных изданиях, ориентированных на молодёжь, также объясняется существованием так называемой молодёжной субкультуры. Это своеобразный дискретный мир, понять который, можно лишь проникнув в него. Молодёжные печатные издания в каком-то смысле являются зеркалом, отражающим в себе особенности существования этого мира. В каком-то смысле все они идут на поводу у своего потребителя, их деятельность направлена на привлечение большей аудитории и более пристального внимания к своему изданию. Балансируя на подобной грани, очень сложно не сорваться в пропасть. Любое «заигрывание» с аудиторией рискует уронить престиж издания в целом. Здесь сложно отыскать золотую середину, поэтому подавляющее большинство изданий предпочитают падать в пропасть маргинализации своих материалов.

Абсолютно ясно, что и язык молодёжного издания, и содержание материалов не должны напоминать стиль работы общественно-политических массмедиа. Однако бездумное следование за интересами молодёжной аудитории превращает издание в обыкновенный иллюстрированный новостной каталог. Культурная неразвитость аудитории сужает диапазон её духовных интересов, формирует некритическое отношение к своим увлечениям. Духовная ограниченность сопровождается нетерпимостью к любому инакомыслию, агрессивному отношению ко всему, что выходит за рамки собственных представлений^¹²⁵. Подобное поведение грозит не только духовному здоровью, но и интеллектуальному.

Blog

Обоснование выбора темы