Литература

Вид материала

Литература

Содержание 1823 г. в Дании 1881 г. в американских XX век В 1900 г. на севере Шотландии некто Александр Ганн 1977 г. корреспондент южноафриканской 1992 г. рыбаки Морские млекопитающие

Подобный материал:

• Класс: 12 Зачёт №2 «Русская литература 1917-1941», 186.43kb.
• Литература 7 класс Зачетная работа№2 Содержание, 40.79kb.
• Литература Форш О. «Одеты  камнем», 38.6kb.
• Литература английского декаданса: истоки, становление, саморефлексия, 636.47kb.
• Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б. Пастернака», 211.88kb.
• Литература 11 класс Программы общеобразовательных учреждений. Литература, 331.28kb.
• Учебника. Учитель Кулябина Зинаида Григорьевна. Выступление на Краевой научно-практической, 48.58kb.
• Жиркова Р. Р. Жондорова Г. Е. Мартыненко Н. Г. Образовательный модуль Языки и культура, 815.79kb.
• Английская литература. , 57.37kb.
• Планирование курса литературы 8 класса по программе, 14.4kb.

XIX век

В 1819 г. в Ирландии в прибое, возле берега, заметили русалку. На берегу стало собираться много людей, пока один из них не выстрелил в существо, которое «с пронзительным криком ушло под воду.

В 1823 г. в Дании была создана королевская комиссия по изучению сообщений о русалках.

В трактате Александра Кармайкла (англ. Carmichael) «Carmina Gadelica» (1900) упоминается, что в 1830 г. на острове Бенбекьюла в Гебридах (Великобритания) местные жители, собирая водоросли, заметили в воде, возле берега, существо, «представляющее собой как бы женщину, только в миниатюре». После неудачных попыток его поймать, кто-то запустил в него камень. Через несколько дней к берегу на расстоянии 3 км прибило труп неизвестного существа. Местный житель так его описал: «Верхняя часть этого существа была, как у хорошо упитанного ребёнка трёх-четырёх лет, но с ненормально развитыми грудями. Волосы — длинные тёмные и блестящие, кожа белая и мягкая. Нижняя часть тела представляла собой хвост, как у лосося, но без чешуи». Много людей засвидетельствовало наличие этого трупа, местным шерифом Дунканом Шоу было приказано сшить для него саван и изготовить гроб. Очевидно, Кармайкл получил эти сведения от самих очевидцев; он посещал те места. Уже в XX веке была предпринята попытка отыскать могилу существа, которая окончилась неудачей.

31 октября 1881 г. в американских газетах писалось, что на берегу было найдено неизвестное существо. Репортёр бостонской газеты, сам наблюдавший труп, описал его так: «Это морское чудо хорошо сохранилось. Голова и тело её убедительно показывают женское её начало. Черты лица, глаза, нос, зубы, руки, груди и волосы — всё это совершенно человеческое. Волосы на голове светлые, шелковистые, несколько дюймов в длину. Кисти рук завершаются, однако, не пальцами с ногтями, а когтями, напоминающими когти орла. Выше пояса она представляет собой полное подобие женщины. Ниже пояса тело этого существа совершенно такое же, как у кефали, что водится в здешних водах: чешуя, плавники и точно такой же хвост».

XX век

В 1900 г. на севере Шотландии некто Александр Ганн видел с расстояния 6-7 футов облокотившееся на риф существо, напоминающее женщину с волнистыми золотисто-рыжими волосами, зелёными глазами и дугообразными бровями.

Из книги Майи Быковой «Легенда для взрослых» (1990): «В 1952 году я, М.Сергеева, работала на лесозаготовительном участке „Балабановск“ в Западной Сибири. Заготовляли лес зимой, а весной сплавляли по реке Карайга. Местность вокруг болотистая… Много здесь и озёр. Одно из них, Порасье, километрах в двенадцати от участка. На него-то 4 июля мы и отправились: я, старик сторож с племянником Алексеем и Таня Шумилова… До места добрались уже в одиннадцатом часу вечера… Когда мы утром проснулись… я заметила, что недалеко за деревьями вроде бы ещё одно озеро виднеется… Мы с Таней и Алексеем решили наведаться к тому озеру, благо до него всего метров двести… Спутники мои решили искупаться, а я сняла платок, положила на корягу и присела на бережку. Алексей был уже в воде и звал Таню, когда та вдруг вскрикнула, схватила одежду и бросилась в лес. Алексей стоял неподвижно и смотрел перед собой округлившимися глазами. И тут я увидела, как к его ногам тянется чья-то рука. Под водой к Алексею плыла девушка. Она бесшумно вынырнула, подняла голову с длинными чёрными волосами, которые тут же убрала с лица. На меня глянули её большие синие глаза, девушка с улыбкой протягивала руки к Алексею. Я заорала, вскочила, рванула его за волосы из воды. Заметила, как при этом зло сверкнул взгляд водяной девушки. Она схватила мой платок и, расхохотавшись, ушла под воду».

20 декабря 1977 г. корреспондент южноафриканской газеты «Pretoria news» сообщал, что в пригороде Лусаки (Замбия), после разлива реки в коллектор для сбора воды занесло русалку, которая выглядела, «как белая женщина».

Летом 1986 года, офицер и боевой пловец Минобороны СССР встретил под водой в Онежском озере неизвестное существо. Вот как он это описывает: «Поворачивая за небольшой выступ под водой, я внезапно увидел подплывающее к выступу с боку неизвестное существо. Почти сразу и оно увидело меня. Между нами было около семи метров. На какое-то мгновенье мы остановились и посмотрели друг на друга. Существо „лицом“ явно напоминало мужчину, имело руки и туловище заканчивающееся чем-то наподобие хвоста. В правой руке у меня было автоматическое оружие, и у меня сработала реакция — я начал поднимать ствол на существо. Оно бросило взгляд на оружие и как будто поняв, что это такое резко повернувшись ушло. Больше я его никогда не видел.» (Из телеперадачи 1 канала о советских боевых пловцах).

В августе 1992 г. рыбаки из посёлка Ки-Бич (Флорида) в километре от берега увидели лежащих на воде «полулюдей-полутюленей» с большими головами, похожими на человеческие, крупными глазами и длинными руками, оканчивающимися перепончатыми кистями. При виде баркаса, отплыли в сторону и описали возле него круг, а затем ушли на глубину. Когда рыбаки через час вытащили сеть, то заметили, что в нескольких местах она порезана.

Морские млекопитающие

Широко распространено мнение, что рассказы о русалках навеяны наблюдением за такими животными, как морские коровы и дельфины, якобы издалека неотличимые от людей. В частности, считается, что морская корова, поедающая водоросли, может быть похожа на серого получеловека-полурыбу с зелёными волосами.

В наш просвещенный век рассказы о русалках кажутся не более чем народными сказками. Однако история, рассказанная участниками этнографической экспедиции, которая исследовала местный фольклор в Карпатах в конце 60-х годов прошлого столетия, заставляет в этом усомниться.

Микола был мрачный, хмурый старик, в одиночестве живший в полуобвалившейся мазанке, прилепившейся к горе у прихотливого изгиба реки Прут. Как-то в середине лета, на рассвете, Микола отправился на рыбалку в потаенное, глухое место. Идя по отмели к облюбованному заранее валуну, с которого собирался ловить рыбу, старик вынужден был внезапно остановиться. Он увидел, что у камня на песке кто-то лежит. Подойдя ближе, рыбак обмер: это была русалка! Роста невысокого, от силы метра полтора, хрупкая, верхняя половина тела - с очень белой кожей, волосы почти до пояса, зеленовато-серые, похожие на тонкие водоросли, изящное, правильное личико с непомерно большими, темными, лишенными зрачков глазами... В этих глазах Микола увидел мольбу о помощи. Недолго думая, старик решил оказать русалке первую помощь. Преодолев страх, он сбросил с себя робу, переложил на нее русалку, стараясь не вдыхать сильный и странный аромат, идущий от ее тела, вызывающий дурноту, а затем отнес речную гостью в свою мазанку.

Кровать у него была только одна - на нее он и уложил свою находку. Два дня он просидел у постели. Признаков жизни она не подавала. В какой-то момент Микола заметил, что ее огромные глаза подернулись тусклой пленкой, и понял, что все кончено... Аромат, исходивший от русалки, начал исчезать, а вместе с ним и странное состояние, в которое он впал, потеряв счет времени. Участники экспедиции, понятно, не очень поверили старому рыбаку, тогда он повел их в свою мазанку, а недалеко от нее под одним из деревьев был маленький могильный холмик... На нем вместо православного креста стояла небольшая, грубо вырезанная из дерева фигурка русалки.

О существовании русалок известно с самых древних времен. На Руси русалками считали девиц-утопленниц, добровольно простившихся с жизнью от большой любви. Считалось, что самый большой праздник для них ночь на Ивана-Купалу. В эту ночь они выходили из воды и водили хороводы.

Русалками интересовались не только простые смертные, но и сильные мира сего. Петр I внимательно изучал записи Христофора Колумба, который утверждал, что собственными глазами видел трех прекрасных дев с рыбьими хвостами, резвящихся у побережья.

3 января 1957 года путешественник Эрик де Бишоп плыл на собственноручно реконструированном древнем полинезийском плоте с Таити в Чили. Внезапно его вахтенный повел себя очень странно: он закричал, что увидел непонятное существо, выпрыгнувшее из воды на плот. Балансируя на хвосте, это существо с волосами, подобными тончайшим водорослям, встало прямо перед ним. Прикоснувшись к незваному гостю, моряк получил такой удар, что распластался на палубе, а гость скрылся в волнах. Так как на руках моряка была сверкающая рыбья чешуя, де Бишоп не усомнился в правдивости случившегося.

Чем питаются русалки не известно. Но, если верить нескольким записям, относящимся к XVII-XIX векам и подкрепленным свидетельствами серьезных людей, они едят не только рыбу, но и более мелкую морскую живность. Находиться на поверхности, судя по описаниям, жительницы подводного мира могут довольно долго, но срок их пребывания на воздухе строго ограничен. В соответствии с записями в корабельных журналах прошлых веков, все плененные русалки неизменно погибали - куда быстрее амфибий, доступных исследованиям ученых.

Еще одно официальное свидетельство датируется 1830 годом. На Гебридских островах, обитатели поселения Бенбекулы, увидели юную русалку, весело плещущуюся в море. Несколько мужчин пытались подплыть к ней и поймать, но она легко от них уплыла. Тогда один мальчишка стал швырять в русалку камнями и попал. Спустя несколько дней в двух милях от места, где ее видели в первый раз, труп маленькой русалки был выброшен на берег. Наблюдателями было зафиксировано следующее: «Верхняя часть существа размером с упитанного ребенка трех-четырех лет с ненормально развитой грудью. Волосы длинные, темные и блестящие, кожа белая, мягкая и нежная. Нижняя часть - как хвост лосося, но без чешуи».

Свидетелем забав русалок стал и известный музыкант Андрей Макаревич. Вот как он описывает эту встречу в своей автобиографической книге «Сам овца»: «Как-то мы с друзьями поехали в деревню. Там было лесное озеро. Лес начинался прямо от берега, примерно в километре от деревни. Я решил искупаться. Быстро разделся на каменистом берегу, отмахиваясь от кровососов, вошел в темную воду и нырнул головой вниз. Глубина начиналась от берега сразу, вода была теплой только на поверхности, а внизу - ледяная. У меня зазвенело в ушах, и вдруг я услышал, как поют русалки - без слов. Это была песня про всех утонувших в этом озере за тысячи лет. Голоса под водой звучали так неожиданно и страшно, что я пулей вылетел на поверхность. Над водой никто не пел, лес глядел на меня мрачно и неприветливо. Я оделся, стараясь не смотреть по сторонам, и заспешил в сторону дома».

Английский ученый-криптозоолог Джон Гудлин давно занимается проблемой русалок. Он считает, что тайна русалок и других странных созданий, встречаемых время от времени на планете, кроется в удивительном даре гипнотической мимикрии, которым наделено какое-то реальное, но еще неведомое науке существо. Попавшись людям на глаза, оно вылавливает в их сознании устоявшиеся образы и заставляет этих случайных очевидцев видеть себя именно так, а не иначе. Застигнутое у воды, оно выглядит как русалка, в лесу - как леший, в доме - как домовой. Согласно теории Гудлина, это существо, воздействуя на сознание людей, может выглядеть и абсолютно человекоподобным, даже одетым и умеющим поддержать простой разговор. Очевидец, случайно столкнувшийся с этим животным, начинает как бы беседовать сам с собой. А животное тем временем исчезает.

Ученые, занимающиеся проблемами взаимодействия человека с потусторонними силами, уверяют, что русалки существуют и в наши дни. По результатам наблюдений за последние 50 лет состоялось не менее 500 контактов человека с русалками, причем для 60 человек эти встречи окончились трагически. Более 400 человек чудом сумели избежать смерти. По мнению некоторых радикально мыслящих парапсихологов, количество контактов и смертельных исходов после них превышает указанную ранее цифру, как минимум, в два раза.

Случай трагического исхода был зафиксирован в Красноярском крае около деревни Вознесенки в 1995 г. Летом того года в лесном озере Черное утонули три человека.

Итак, говорить о том, что русалка реально существует можно лишь условно, т. к. большинство людей не видели русалок, но и категорически отвергать возможность их существования тоже не будем. Многие люди верят в существование леших и домовых, почему же русалки тогда не могут существовать?

Заключение.

Таким образом, можно сделать вывод, что, обращаясь к образу русалки, все рассмотренные нами писатели по-разному интерпретируют этот образ в своих произведениях, где-то стараясь сохранить верность традиции, где-то привнести в этот образ совершенно новое, даже неожиданное.

А. С. Пушкин попытался передать нам образ истинной русалки, коварной, мстительной, жестокой. Обращаясь к преданию, он с наибольшей точностью передаёт сущность этого образа, стараясь сохранить чистоту традиции, он практически не привносит в образ русалки ничего нового. У Андерсена и Жуковского наоборот. Они сохраняют верность традиции преимущественно во внешнем облике русалки, в остальном же дают ей другую жизнь. Их русалки близки к миру людей, они не мыслят себя без людей, особенно ундина Жуковского. И русалочка, и ундина способны на высокое чувство, обе жертвуют собой во имя любви. Русалочка отдает свою жизнь и превращается в морскую пену, т. к. не смогла лишить жизни любимого человека, ундина терпит предательство близких ей людей, не причиняя им вреда. Даже, несмотря на то, что ей приходится лишить рыцаря жизни, она у могилы его становится ручьем, который никогда не пересыхает, напоминая о ее любви.

Анализируя и сравнивая образы русалок, я пришла к выводу, что образ любого героя может получить новую жизнь и стать подчас совершенно другим, новым, более интересным и неожиданным. Я стала лучше понимать произведения в целом, героев, находить оправдания их поступкам или осуждать их.

По мнению наших предков, рядом с нами живут существа, которые могут относиться к нам как дружелюбно, так и враждебно. От чего это зависит? Скорее всего, от нас самих. Если ты не желаешь никому зла, зачем кому – то желать его тебе? На мой взгляд, народ придумал эти существа, чтобы человек, хотя бы иногда задумывался над тем, что он делает, о последствиях своих поступков. Чаще всего мы сами навлекаем на себя несчастья и беды, а стараемся винить кого угодно, кроме себя. Подтверждением сказанному являются все рассмотренные нами произведения. В них герои либо сами навлекают на себя гнев своими поступками, либо обижают тех, кого обижать просто жестоко.

Выполняя работу, я сделала для себя очень важный вывод, что человек порой причиняет гораздо больший вред себе и своим близким сам, нежели такие существа, как русалка, леший или домовой.

Я планирую продолжить свою работу в этом направлении и обратиться к интерпретации других образов, что поможет мне лучше понять, принять, осознать и прочувствовать произведения художественной литературы.

Литература:

1. Славянская мифология. Словарь – справочник. - М., 1998.
   
2. А. С. Пушкин «Русалка», - М., Собрание сочинений, Т. 4, -1970.
   
3. В. А. Жуковский «Ундина»,-М., «Наука», 1990.
   
4. Х.-К. Андерсен «Русалочка», - Л., «Литературные произведения», 1969.
   

5. Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. Петербург, 1916.

6. Мифологический словарь под ред. Е. М. Мелетинского. М., Советская энциклопедия, 1991.

7. Нейхардт А.А. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима.- М.: Правда, 1987.- 424 с.

8. Зиновьев В.П. Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири.- Новосибирск: Наука, 1987. - 415 с.

9. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.- М.: Книга Принтшоп, 1990. - 330 с.

10. Горобовский А.А. Тайная власть, незримая сила.-М.: Общество по изучению загадок Земли, 1991.- 214 с.

11. Горобовский А.А. Иные миры.- М.: Общество по изучению загадок Земли, 1991.- 206 с.

12. Борхес Хорхе Луис Книга воображаемых существ// в кн. Цех фантастов 1991.- М.: Московский Рабочий, 1991. - 340 с.

13. Сказания русского народа, собранные И.П.Сахаровым:

Сборник.- М.: Худож. лит., 1989.- 398 с.

14. Сказки и мифы народов мира.- М.: Наука, 1975.- 267 с.