Книга вторая посвящение королю

1   2   3   4   5

Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 8—9. — 148.

3 Цицерон, «Речь после возвращения», 12. —148

4 Ветх. зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. — 150.

5 Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 128. — 150.

6 См. Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 26; «Оратор», 24. — 152.

7 Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8. — 153.

8 Нов. зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. — 153.

9 В своих предложениях, касающихся реформы университет­ского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристо­телика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Ramée, 1515—1572); «...по­жрать змеев Магов» — Ветх, зав., кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только

не Моисея, а Аарона. — 154.

10 См. Сенека, «Пословицы» («Proverbiae». Amare et sapere vix Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . — 155.

11 Энний, см. Цицерон, «Об обязанностях», кн. 1, 51. — 155.

12 Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий,«Энеида», кн. V, ст. 231. — 155.

13 Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования. — 159

14 По-видимому, Бэкон имеет в виду «Демонологию» («Daemo­nologie») Якова 1 — диалогический трактат в трех книгах, в кото­ром обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных «охотников за колдунами» и инициатором сурового закона против колдовства. — 161.

15 Платон, «Гиппий больший», 288d. — 162.

16 Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле. — 162.

17 Аристотель, «Политика», кн. I, 1. — 162.

18 Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте «Advancement of Learning», трактата 1605 г. Они могли возник­нуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии. — 168.

19 Фасты — календари. — 170.

20 Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) — краткие, конспек­тивные изложения больших исторических трудов, получившие ши­рокое распространение в поздней античности и постепенно вытес­нившие из употребления сами эти труды. — 171.

21 Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506—1582), сочинение ко­торого по истории Шотландии вызвало недовольство Якова I из-за того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева Мария Стюарт. — 173.

22 Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать «Историю царствования короля Генриха VII» и первые страницы «Истории царствования короля Генриха VIII» и «Начала истории Великобритании» — 173.

23 Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос­ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Йоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. — 174.

24 Генрих VIII, сын Генриха VII. — 174.

25 Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. — 174.

26 Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета I (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). — 174.

27 Вергилий, «Энеида», кн. III, ст. 96. Эней (миф.) — герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхиза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии. — 174.

28 Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474—1533) «Неистовый Роланд», кн. 34—35. — 175.

29 Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 751. — 175.

30 Плиний Младший, «Письма», III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7. — 176.

31Цицерон, «IX Филиппика», 10, и Демосфен, «Надгробное слово», 1389, 10. — 176.

32 Тацит, «Анналы», кн. XIII, 31.— 178.

33 Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», — 179.

34 Вергилий, «Георгики», кн. 1, ст. 250— 251. — 180.

35 Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: nec plus ultra — и не далее (крайний предел). — 180.

36 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 590—591. — 180.

37 Ветх, зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: «Многие прочитают ее (книгу) и умножится вéдение». — 180.

38 Нов. зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. — 181.

39 Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. — 182.

40 Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Це­заря «Собрание изречений» («Dicta collectanea»). См. Цицерон, «Письма к близким», IX, 16, и Светоний, «Жизнь двенадцати Цеза­рей» (Божественный Юлий, 56). — 183.

41 Аристотель, «Поэтика», 9. — 184.

42 Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте «Advancement of Learning» 1605 г. Когда Бэкон давал эту редак­цию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вы­звать такое замечание с его стороны. — 186.

43 Вот притча Агриппы: «В то время, когда в организме чело­века не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хло­поты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же пи­тается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны» (Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. II, 32). — 187.

44 Авгуры — жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. — 188.

45 В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упо­минает Бэкон, мало что известно. — 189.

46 Pân (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад — занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. — 190.

47 См. Аристотель, «Физика», кн. I, 9. — 190.

48 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме­нитых философов», кн. X, 134. — 191.

49 См. примеч. 62 к кн. I наст. изд. — 194.

50 Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях. — 194.

51 Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63—64. — 195.

52 Овидий, «Лекарства от любви», 344 («Remedia Amoris»). — 195.

53 Ветх. зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. — 195.

54 Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаме­нитых философов», кн. X, 123. — 196.

55 Тифон (миф.) — сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана—страшное дыхание Тифона). — 197.

56 Эндимион (миф.) — прекрасный юноша, возлюбленный Си­лены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. — 198.

57 Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 270— 271. — 198.

58 Филипп Македонский (382—336 гг. до н. э.) — царь Македо­нии, отец Александра Македонского (356—323 гг. до н. э.). — 200.

59 В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан­ской, в результате чего Бретань была присоединена к француз­скому королевству. — 200.

60 Имеется в виду гражданская война, которую вели триум­виры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан­цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н.э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покон­чили с собой.

Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н, э.)—римский император (193—211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192—193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит импе­ратор Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленни­ком преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.

Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установле­нием в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом Тарквинием (см. Тит Ливий, «Римская история от основания го­рода», кн. I, 57—60). — 201.

61 Пенфей (миф.) — фиванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, «Вакханки»). — 205.