Geum.ru

Религиозная толерантность

Вид материалаКнига
Заключительное слово
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   32

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО



Прежде всего я хотел бы искренне поблагодарить собравшихся в этом зале религиозных и общественных деятелей, представителей государственных структур и, конечно же, учёных за тот интерес, который они проявили к обсуждавшейся здесь проблеме религиозной толерантности. Проблема эта приобрела особую остроту и актуальность в наши дни, когда религиозный фактор широко эксплуатируется международными террористами и другими силами, пытающимися навязать человечеству закон джунглей.

Нас, сотрудников Института Европы РАН, эта проблема интересует и с другой точки зрения. Мы, россияне, должны чётко определить своё место в тех процессах, которые протекают в окружающем нас мире, прежде всего – на европейском континенте, частью которого мы являемся. Сегодня Россия вновь стоит перед вечным вопросом: кто мы? Европа или не совсем Европа («другая Европа»), или, наконец, вообще нечто настолько своеобразное и самодостаточное, что применение к нам расхожих географических понятий просто не имеет никакого смысла?

Но именно география прежде всего и не позволяет дать однозначный ответ на вопрос, кто мы. В самом деле: цивилизационно мы были, есть и, если не случится в мире какой-нибудь непредсказуемой катастрофы вселенских масштабов, всегда будем неотъемлемой частью Европы. История России, её духовные основы, её культура, менталитет и даже образ жизни, её глубинные идеалы и устремления, её человеческие и материальные ресурсы – все это органическая часть европейской, а вернее будет сказать, евро-атлантической цивилизации, где бы в мире она сегодня ни располагалась. Медленнее или быстрее, где-то отставая на многие десятилетия и даже века, а где-то забегая вперед в своих попытках сходу, одним прыжком достичь тех высот и горизонтов, к которым миру предстоит, вероятно, двигаться еще многие годы и поколения, но историческое развитие России всегда шло в том же русле, в каком шло развитие всей огромной Европы. И, следует добавить, преодолевая те же самые проблемы, трудности и несчастья, которые Европе приходилось преодолевать.

Однако география России, хотим мы того или не хотим, заставляет думать о её идентификации и самоидентификации всё же во многом по-иному. Историческое движение России, раскинувшейся в итоге на огромных просторах Евразии от Балтики до Тихого океана, не могло не наложить свой отчетливый отпечаток на весь её облик. Имеется в виду отнюдь не только необходимость освоения никем толком не обжитых ещё пустынных пространств, составляющих почти две трети её территории. Имеется в виду, конечно, взаимопереплетение русской культуры с культурой больших и малых народов тюркского, монгольского, кавказского и иного происхождения, данных судьбой России даже не в соседи, а скорее, в близкие родственники по одной и той же большой, многоликой и разноязычной семье.

Благо это для России или проклятье, эта её безразмерная география, – весьма спорный вопрос, неизбежно уводящий в конце концов куда-то в мистические сферы, где обычная человеческая логика по необходимости уступает место вере или, наоборот, неверию. Во всяком случае, имеются свидетельства, что даже такой государственник, как Пётр Великий, бывало, сокрушался о непосильных для российской державы её размерах, препятствующих европеизации страны. Де Голль вообще, как известно, считал, что Европа – это пространство от Атлантики до Урала, дипломатично удерживаясь от какой бы то ни было внятной характеристики российских территорий за Уральским хребтом. После же развала Советского Союза западная политология (да, следует признать, и отечественная тоже) полна пророчеств, предрекающих дальнейший распад теперь уже собственно России на некое число самостоятельных государственных образований, преимущественно азиатских, а не европейских по своей географической принадлежности.

Так что, говоря об идентификации и самоидентификации современной России, следует, думается, говорить не о ее цивилизационных основах – они, повторюсь, бесспорно, европейские. Говорить, скорее, следует о вероятности или, напротив, невероятности того, что она сумеет сохранить себя в существующих географических пределах. И, соответственно, освоить, наконец, то, что она так и не сумела до сих пор обжить, заселить, обустроить за прошедшие века. И, соответственно, сохранить свою многонациональную и многоконфессиональную природу.

Давно и несправедливо сложившаяся на Западе неприязнь как к прежней, так и к нынешней России не имеет под собой рационального объяснения. Грехи России перед историей и человечеством объективно отнюдь не более тяжелы, чем грехи других стран и народов. Вся, например, свирепая опричнина Ивана Грозного стоила русскому народу, по достаточно достоверным оценкам, меньше, чем одна Варфоломеевская ночь народу Франции. «Святая инквизиция» с её кострами и бесконечные войны между католиками и протестантами в Европе по количеству пролитой крови не идут ни в какое сравнение с преследованиями, скажем, раскольников в России.

Никогда Россия не знала ничего похожего и сравнимого с преследованиями и неоднократным геноцидом евреев в Западной Европе. Колониальные войны и захваты Испании, Англии, Франции, Португалии и других европейских держав, истребление коренного населения Северной и Южной Америки, аборигенов Австралии, негров в Африке с их многомиллионными жертвами просто несопоставимы с двумя наиболее серьёзными колониальными движениями России – Кавказской войной и Туркестанской экспедицией в XIX в. Крепостное право в России было отменено тогда же, когда и рабство негров в самой свободолюбивой стране мира – Соединенных Штатах.

Гильотина и беспощадный массовый террор были порождены Великой Французской революцией. Пропорционально в ходе русской революции 1917-1921 гг. погибло столько же населения, сколько и в США в годы гражданской войны 1861-1865 гг. Наконец, нельзя забывать, что повальное тоталитарное сумасшествие охватило в XX в. отнюдь не только Советский Союз, но и чуть ли не всю остальную Европу – Германию, Италию, Испанию, Португалию и ряд других стран.

Мало того: исторически современная Европа и европейская цивилизация самим своим существованием во многом обязаны именно России. Она заслонила собой Европу от Чингиз-хана и Тамерлана, её упорные войны с Оттоманской Портой поставили в конечном счёте пределы османской экспансии на европейском континенте, о Россию разбились бредовые мечты Наполеона и Гитлера о мировой гегемонии и их гибельные авантюры. И европейская цивилизация никогда бы не достигла современных высот без вклада в неё русской культуры и науки, литературы, музыки, живописи, медицины, ядерных и космических исследований и пр.

И наконец, как говорится, отрицательный опыт – тоже опыт. Без романтических, мессианских устремлений России и её кровавых ошибок современная европейская цивилизация вряд ли сумела бы когда найти тот баланс между человеческой инициативой и социальной ответственностью, между экономической эффективностью и общественной солидарностью, которые составляют сегодня основу её политической и социально-экономической стабильности и её растущего международного влияния.

Слов нет, самой России эти её исторические ошибки стоили страшно, немыслимо дорого. Причем по любому критерию: измерять ли историю с позиций отдельной, единичной человеческой жизни (я, ты, он, они) или мерить её веками и тысячелетиями (веком больше, веком меньше – какая в сущности разница), как это делают такие историки цивилизаций, как, скажем, А.Тойнби или Л.Гумилев. Платой за эти ошибки стали прежде всего десятки миллионов человеческих жизней, загубленных зря, без всякой пользы для страны, а во-вторых, невиданный нигде в Европе низкий жизненный уровень последних четырёх поколений россиян – на порядок ниже того, что, несмотря на все войны и разрушения, удалось обеспечить Европе, особенно за десятилетия после Второй мировой войны.

Говорят, что история никого и ничему не учит. Однако жизнь на наших глазах опровергает этот расхожий постулат. Пример объединенной Европы, сумевшей преодолеть не только тяжкое наследие прошлого, но и многочисленные практические трудности в деле постепенного устранения политических, юридических, социально-экономических и прочих границ между образующими ее национальными государствами, свидетельствует, что хотя и весьма дорогой ценой, но люди действительно могут извлекать надлежащие уроки из истории и строить на этой основе своё будущее.

От скромного договора о Европейском объединении угля и стали к созданию подлинного политического и экономического союза с общими наднациональными органами управления и единой европейской валютой; от первых шагов в согласовании таможенной политики и выработки единого таможенного тарифа против третьих стран к общему пространству «четырёх свобод» – свободы перемещения товаров, услуг, капитала и людей через государственные границы; от первоначального разнобоя в политических, юридических, экономических, социальных и прочих условиях организации общественной жизни – к их сближению и постепенной унификации; от примата национальных институтов к неуклонно растущей роли и компетенции наднационального законодательства и общих европейских институтов, среди которых сегодня на первый план уже выдвигаются такие, как принятие общей Конституции Евросоюза, переход к совместному военному строительству, общая внешняя политика, и др.; наконец, расширение Евросоюза с первоначальных 6 государств до 25 с перспективой еще и дальнейшего увеличения числа ее членов, наряду с амбициозными планами строительства в будущем «Большой Европы» (иными словами, обширной сферы преимущественного влияния Евросоюза в Средиземно-Черноморском регионе и даже за его пределами) – всё это свидетельствует о том, что грандиозный мирный, созидательный эксперимент, начатый в Европе пятьдесят с лишним лет назад, имеет все шансы стать в не столь уж и отдаленном будущем самым большим конструктивным достижением человечества за всю историю прошедших веков и тысячелетий.

Может стать. Но может и не стать. События последних лет показали, что С.Хантингтон с его предупреждением о грядущем столкновении цивилизаций был не так уж и далек от истины. Кто бы что ни говорил, но «третья мировая война» между цивилизованным миром и экстремизмом, который выступил под флагом ислама, действительно началась. Пока Господь в общем-то миловал Европу, хотя уже кровавая атака международного терроризма в Испании заставляет думать, что хрупкий европейский иммунитет к подобным варварским акциям может оказаться и временным явлением. Вряд ли смягчат, а вероятнее всего лишь осложнят ситуацию нарастающие демографические и миграционные процессы в нынешней многонациональной и далеко уже не только христианской Европе.

Что нужно нынешней Европе от России? Прежде всего, конечно, мир и спокойствие, безопасность, сотрудничество в борьбе против старых и новых общих угроз, включая сотрудничество в военно-политической сфере, противодействие международному терроризму, соблюдение прав и свобод человека, в том числе религиозной свободы. Для этого отнюдь не требуется слияния и объединения, вполне достаточно будет партнерских или даже союзнических отношений, закрепленных в системе долгосрочных договоров между той и другой стороной.

Идентичность современной России во многом определяется тем, что исторические задачи, которые Европа уже так или иначе решила, нам ещё только предстоит решить. Речь идёт о полнокровной демократии на всех её уровнях, действенном, широко разветвлённом гражданском обществе, безусловном приоритете прав человека и гражданских свобод, надёжной судебной и правоохранительной системе, эффективной социально-ориентированной рыночной экономике, достойном человека уровне жизни и социальной защищенности, высокоразвитой инфраструктуре страны, реальном, а не только декларируемом равенстве религиозных объединений перед законом и о многом другом. Всё это в начальном, а иногда и ещё в зародышевом состоянии в России уже есть. Но потребуются, несомненно, ещё многие десятилетия и не одно поколение, чтобы здание демократического, рыночного и солидарного общества, к строительству которого приступила современная Россия, было завершено хотя бы в общих чертах.

Когда-то выдающийся российский математик и футуролог Н.Моисеев (всполошивший однажды, напомню, мир своим прогнозом «ядерной зимы») высказал мысль, что любые прогнозы, выходящие за пределы 15-20 лет, не имеют смысла, так как за это время в мире обязательно случится что-нибудь такое непредвидимое, что перевернёт всё с ног на голову. Памятуя об этом предупреждении, решусь всё же утверждать, что на подобный отрезок времени для развития самых конструктивных отношений России с Евросоюзом и дальнейшей её европеизации вполне хватило бы той концептуальной базы, которая в общих чертах разработана уже сегодня.

Речь идёт о принятии той и другой стороной концепции «четырёх общих пространств»: пространства внешней безопасности; пространства внутренней безопасности, свободы (в том числе религиозной свободы) и порядка; общего экономического пространства; общего культурного и образовательного пространства.

При всей расплывчатости этих ориентиров они, как представляется, достаточно ясно определяют основное русло движения России и Евросоюза навстречу друг другу, их сближения и взаимопроникновения в основных сферах общественной жизни. А если еще (что весьма вероятно) ныне действующее Соглашение о партнерстве и сотрудничестве от 1994 г. будет трансформировано в Соглашение о стратегическом партнёрстве между Россией и Евросоюзом, то в политико-организационном плане этот процесс, несомненно, продвинется ещё дальше.

Идентичность России никогда нельзя было назвать чем-то статичным: она видоизменялась, развивалась, органично впитывала в себя все новые веяния и влияния, знала разнообразные движения и вперёд, и назад, но, оставаясь в основе европейской, всегда сохраняла при этом свои неповторимые, только ей присущие черты. И сегодня не может быть ни малейших сомнений в том, что религиозная толерантность – одно из условий сохранения территориальной целостности Российской Федерации как многоэтнического и многоконфессионального государства. Уникальный исторический опыт мирного сожительства в России множества народов и религиозных конфессий, их взаимного цивилизационного влияния ни при каких обстоятельствах не может и не должен быть утрачен.

Современные интеграционные процессы происходят на всех континентах, являясь составной частью всемирной глобализации со всеми её достижениями, но и со всеми её трудностями и проблемами. В этой связи представляется весьма плодотворной (но рассчитанной, конечно, на десятилетия, а то и на века) идея, с которой, например, на различных международных форумах выступает в последнее время М.С.Горбачев.

Наиболее перспективна сегодня, по его мнению, линия не на вхождение России, Украины, Белоруссии и ряда других постсоветских государств в Евросоюз (неважно, вместе или поодиночке).

Намного более реалистичным и обещающим является курс на развитие параллельных и относительно (но только относительно!) автономных процессов интеграции на Западе и на Востоке евразийского континента, т.е. в рамках Евросоюза и СНГ. Автономность эта, конечно, ни в коем случае не должна подразумевать сохранение старых и возведение каких-то новых барьеров между двумя объединениями. Будь то политических, идеологических, религиозных или каких–либо иных. Напротив, и то, и другое интеграционное движение должно быть встречным, и в перспективе это, возможно, приведёт к их слиянию в нечто общее и единое, способное уравновесить весь мировой расклад сил.

Конечно, пока это всё выглядит как фантазия. Но позволю себе напомнить, что и объединённая Европа всего лишь пятьдесят лет назад представлялась чистой фантазией. Утопии, однако, имеют свойство иногда сбываться. И кто знает, может быть, и эта идея – не утопия, а лишь прозорливое видение того, куда реально движется мир.