Информационный бюллетень религия сегодня астана 2008 год
| Вид материала | Информационный бюллетень |
- Информационный бюллетень №8 декабрь 2008, 704.04kb.
- Информационный бюллетень за 2010 год, 445.94kb.
- Информационный бюллетень анализ динамики наркоманий, хронического алкоголизма и алкогольных, 258.01kb.
- Информационный бюллетень «Психология», 1170.84kb.
- Информационный бюллетень подготовлен по данным формы статистической отчетности №11, 222.89kb.
- Информационный бюллетень самара, 598.47kb.
- Информационный бюллетень новых поступлений книг за октябрь 2010 года, 126.33kb.
- Информационный бюллетень религия сегодня в рамках проекта нирц нпо рк по заказу Министерства, 1951.7kb.
- Информационный бюллетень (Выпуск 2 й) Өскемен Усть-Каменогорск 2008, 444.88kb.
- Информационный бюллетень декабрь 2008 год, 787.29kb.
по заказу Министерства культуры и информации, под редакцией НИРЦ
Информационный бюллетень
РЕЛИГИЯ СЕГОДНЯ
Астана 2008 год.
Читайте сегодня в выпуске:
НОВОСТНОЙ ДАЙДЖЕСТ
СЕКТЫ И ТЕРРОРИЗМ.
Мартинович В.А., доктор теологии Венского Университета (Минск, Беларусь)
ОСЛЕПШИЕ ЛЮДИ. МОЛЧАЩИЕ ХРАМЫ…
Протоиерей Петров В.А., настоятель Константино-Еленинского собора, благочинный по Костанайской области.
РАЗНЫЙ ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНИН МУСУЛЬМАНИНУ РОЗНЬ
Шейх Мухаммад Хусайн ибн Усман Алсабеков, заместитель Верховного Муфтия Казахстана, Наиб-Муфтий, руководитель отдела шариата, фетвы и делам мечетей Духовного управления мусульман РК, ректор Исламского института повышения квалификации имамов в Алматы.
ВОПРОСЫ ТРЕБУЮТ ОТВЕТОВ!
В костанайском «Центре помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» постарались описать типичные ситуации, в которые попадают люди, столкнувшиеся с деятельностью сект, и составили к ним юридический комментарий.
ЧТО ТАКОЕ «СЕКТА»? Понятие и признаки тоталитарных религиозных течений. Кириллова К., юрист, эксперт в области тоталитарных религиозных течений (РФ, Екатеринбург)
ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ АНТИСЕКТАНТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА РУБЕЖОМ.
Денисенко Ю.О., президент ОФ «Центр помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» (Костанай, РК), член Российской Ассоциации центров изучения религий и сект.
ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ АНТИСЕКТАНТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ
Денисенко Ю.О., президент ОФ «Центр помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» (Костанай, РК), член Российской Ассоциации центров изучения религий и сект.
РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ И НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ В КАЗАХСТАНЕ
Материалы предоставлены Комитетом по делам религии Министерства юстиции Республики Казахстан
ИНФОРМАЦИЯ О ПРОХОЖДЕНИИ ПРОЕКТА ЗАКОНА РК
«О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам свободы вероисповедания и религиозных объединений» В СЕНАТЕ ПАРЛАМЕНТА РК
Информация предоставлена Комитетом по делам религии Министерства юстиции Республики Казахстан.
ОСТОРОЖНО: СЕКТА! «Церковь Сайентология»
Дворкин А.Л., ведущий эксперт по проблемам экспансии тоталитарных сект в России, Президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект, президент Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, заведующий кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института, профессор (Москва, РФ).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ
НОВОСТНОЙ ДАЙДЖЕСТ.
04.09.08 www.procuror.kz
Решением специализированного межрайонного экономического суда ЗКО удовлетворено исковое заявление прокурора города Уральска о ликвидации общественного объединения "Познание", деятельность которого ранее судом была приостановлена сроком на шесть месяцев ввиду занятия народной медициной путем проведения сеансов массового целительства без соответствующих документов.
Основанием ликвидации явилось повторное нарушение руководителем ОО Мамбеталиевой Р. требований законодательства путем массового сбора людей для оздоровления по методу лечения "Фархат ата", повлекшее признание судом ее виновной в совершении административного правонарушения по ст.374-1 ч.2 КоАП РК с освобождением от ответственности за малозначительностью деяния.
11.09.08 ИНТЕРФАКС-КАЗАХСТАН
В Западно-Казахстанской области (ЗКО) пресечена незаконная врачебная деятельность псевдорелигиозного течения "Алля Аят", сообщила пресс-служба генеральной прокуратуры Казахстана.
Как указывается в распространенном в понедельник сообщении пресс-службы, секта "Алля Аят", "привлекая в свои ряды людей старшего поколения и молодежь, пропагандировала нетерпимость ко всем религиям, призывала людей отказаться от веры в бога, от помощи официальной медицины".
"При этом руководитель секты занималась незаконной частной медицинской практикой, заманивая людей обещанием исцелить от всех недугов, создавая опасность жизни и здоровью граждан, так как приверженцы секты и другие граждане, несмотря на свои заболевания, категорически отказывались от помощи традиционной медицины", - отмечается в сообщении.
По информации пресс-службы, в отношении руководителя течения "Алля Аят" Фатимы Кутуевой было возбуждено административное дело "за незаконное занятие целительством". Решением Чингирлауского районного суда ЗКО обвиняемая привлечена к административной ответственности: оштрафована на сумму 150 месячных расчетных показателей (175,2 тыс. тенге). В отношении нее применен ряд других санкций.
Постановление суда вступило в законную силу, отмечается в сообщении.
25.09.08 ИНТЕРФАКС
Специализированный административный суд Чимкента (Казахстан) на шесть месяцев приостановил деятельность "Свидетелей Иеговы".
Иск в суд на религиозную общину подали жители дачного поселка Кайнар-Булак, сообщил в понедельник "Интерфаксу" старший помощник прокурора Абайского района Чимкента Жеинбай Пралиев.
В ходе прокурорской проверки выяснилось, что "Свидетели Иеговы" проводили собрания вне места регистрации общины, что является нарушением законодательства Казахстана.
Было возбуждено дело по ст.375 ч.1 Административного кодекса республики.
Представители общины подали апелляцию в областной суд, однако в минувшую пятницу тот оставил решение административного суда Чимкента без изменения.
01.10.08 www.iriney.ru
Житель Тульской области совершил ритуальное самосожжение
В Тульской области последователь неоязыческого культа совершил ритуальное самосожжение.
Самоубийца - житель поселка Шварцевский Киреевского района Роман С., сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" 1 октября секретарь миссионерского отдела местной епархии Алексей Ярасов.
Роман пропал без вести в конце сентября. Он ушел из дома и исчез. 31-летний мужчина страдал психическим расстройством. Лишь оставленная им предсмертная записка помогла его обнаружить.
"В записке была нарисована карта-схема с отмеченным на ней полем в нескольких сотнях метров от трассы "Дон". На месте, указанном на карте, и было обнаружено обгоревшее тело Романа. Рядом валялась бутылка из-под скипидара. С двух сторон от обгоревшего тела лежали нож и меч", - рассказал А.Ярасов.
По предварительной версии, мужчина облил себя горючей жидкостью и поджег.
"Ритуальный характер самоубийства не подвергается никакому сомнению", - заявил представитель епархии.
В нескольких метрах от трупа нашли специально сооруженное Романом обгоревшее капище: сложенные друг рядом с другом стволы молодых деревьев и завершающую их покрышку от грузового автомобиля.
Текст предсмертной записки, оставленной погибшим, также указывает на неозыческий ритуал: "Ну вот и пришло время уйти! Похороните прах в поле на том месте, где я вознесся в огне. Не по христианскому обычаю, а по древнеславянскому обычаю Бога Велеса, сына Сварога".
Как стало известно от родственников погибшего, кроме язычества, Роман увлекался изучением Каббалы, учением Свидетелей Иеговы и прочих. В последнее время он жил затворником, мало с кем общался и редко выходил из дому. Весь минувший год Роман просидел в Интернете.
"Не исключено, что ритуал, подобный совершенному, описывается на одном из интернет-сайтов данной тематики", - сказал представитель епархии, по мнению которого "свободная продажа неоязыческой литературы и обилие в сети Интернет неоязыческих сайтов неизменно могут вести к подобным случаям, так как содержание их не проверяется и зачастую по сути своей деструктивно".
02.10.08 ИТАР-ТАСС/Патриархия.ru
В Таджикистане запрещена деятельность секты «Свидетели Иеговы»
В Таджикистане в судебном порядке запрещена тоталитарная религиозная секта «Свидетели Иеговы» за деятельность, противоречащую национальному законодательству, в том числе закону «О религии и религиозных организациях». Об этом сообщили сегодня ИТАР-ТАСС в центре общественных связей Госкомитета национальной безопасности республики. Душанбинский суд вынес такое решение по представлению министерства культуры Таджикистана, курирующего деятельность всех религиозных конфессий на территории республики.
Как подчеркнули в ГКНБ Таджикистана, материалами судебного дела доказано систематическое нарушение сектантами существующего законодательства республики. Иеговисты вели широкую миссионерскую деятельность среди населения, прежде всего молодежи, призывали их отказываться от службы в армии, культивировали превосходство своей религии над другими конфессиями, разжигая религиозную рознь.
Немногочисленная по своему составу секта, насчитывающая несколько сотен активистов, щедро финансировалась из-за рубежа, распространяя к тому же большое количество религиозной и пропагандистской литературы экстремистского толка. О размахе деятельности сектантов свидетельствует тот факт, что в конце прошлого года на душанбинской таможне была задержана крупная партия религиозной литературы — более 500 тысяч экземпляров, предназначенная иеговистской общине для последующего распространения среди местного населения.
Вместе с тем, как подчеркнул представитель госбезопасности Таджикистана, власти не препятствуют деятельности религиозных конфессий, строго соблюдающих национальное законодательство. В республике свободно функционируют, помимо мусульманской общины, православные, католические и протестантские приходы, другие религиозные объединения.
15.10.08 КТК
В Ошской области Кыргызстана задержали организаторов массовых беспорядков. Тех самых, что 1 октября забросали камнями здание сельской администрации. Подстрекатели оказались членами религиозной организации «Хизбут-Тахрир». Власти Кыргызстана задержали зачинщиков беспорядков в Ноокатском районе. Ими оказались сразу несколько десятков членов запрещенного в стране движения «Хизбут–Тахрир». 1 октября во время Ораза-Айта они устроили массовые беспорядки. Перед этим верующие обратились к местным властям с просьбой предоставить им дополнительное место для празднования. Но, услышав отказ, собрали около ста человек и забросали камнями здание районной администрации. Рысбек Быкын-улу, начальник пресс-центра ГКНБ Кыргызстана: - Задержаны 32 человека, которые являются активными членами религиозно-экстремистской организации «Хизбут-Тахрир». В настоящее время 28 из них уже предъявлено обвинение.
Обвинение предъявили сразу по 4 статьям, среди которых вовлечение несовершеннолетних в совершение преступления. Среди задержанных участников 67 школьников. На месте ЧП побывала целая делегация: следователи, духовные лидеры, представители агентства по религии. Каныбек Осмоналиев, директор Государственного агентства по делам религии Кыргызстана: - Это же явный вызов государству. Они не только устроили беспорядки, они втянули туда школьников. С ними сейчас проводятся разъяснительные беседы. Кто дал возможность экстремистам так вольготно чувствовать себя в этом районе, будем выяснять.
Пока идет следствие, депутаты Жогорку Кенеша пересматривают Уголовный кодекс. Если законодатели успеют принять поправки, организаторам беспорядков грозит еще одна статья - за приверженность к запрещенным течениям в Кыргызстане будут судить по Уголовному кодексу.
16.10.08 "Казахстан Сегодня"
Сайентологи Алматы требуют возврата папок с записями исповедей прихожан, передает агентство со ссылкой на сообщение церкви сайентологии.
"Более 300 жалоб подано прихожанами церкви сайентологии в прокуратуру и КНБ о возврате материалов, ранее вывезенных из церкви. Прихожане требуют немедленно возвратить папки с исповедями и настаивают, чтобы КНБ соблюдали тайну исповеди для верующих всех религий", - пишется в сообщении церкви.
"Организация, именуемая себя церковь сайентологии, является одной из наиболее агрессивных тоталитарных сект, деятельность которой направлена на разрушение традиционного общества и традиционных отношений", - рассказал агентству представитель Астанайской и Алматинской епархии, протоиерей Александр Иевлев.
Он также отметил, что в разных странах члены секты часто обвинялись не только в подрывной деятельности, но и шпионаже. "Поэтому нет ничего удивительного, что деятельность сайентологов часто попадает в сферу интересов спецслужб, - считает А. Иевлев.
"Что касается тайны исповеди, то могу сказать, что исповедь является таинством. Само слово показывает, что это должно оставаться в тайне между служителем церкви и исповедующимся. Поэтому никаких записей исповедей быть не может, а может быть архив компромата. Дело в том, что они выпытывают, вытягивают у всех кто приходит в секту самую различную информацию. Все это потом может быть использовано против человека", - сообщил протоиерей.
Следует также отметить, что в сообщении церкви сайентологии к информационному агентству содержится требование сверять текст информационных материалов с представителями церкви, в том числе и официальные пресс-релизы правоохранительных органов.
Как сообщалось ранее, сотрудниками департамента КНБ РК по Алматы возбуждено уголовное дело на первых руководителей религиозного объединения "Церковь сайентология".
Как сообщили в пресс-службе ДКНБ по городу Алматы, уголовное дело на руководителей организации было возбуждено "по подозрению в занятии незаконной предпринимательской деятельностью группой лиц в особо крупных размерах".
"По данным следствия, члены организации системно занимались безлицензионной образовательной и медицинской деятельностью, извлекая значительную прибыль, не облагаемую налогом", - сообщили в пресс-службе.
"Сегодня с санкции прокурора Алматы по известным адресам, принадлежащим сайентологам, проведены обыски, в ходе которых обнаружены и изъяты архив, где хранились в большом количестве досье с информацией личного и конфиденциального характера на лиц, имеющих отношение к сайентологии, а также импортные медикаменты, незаконно ввезенные в страну и не прошедшие сертификацию в Казахстане. Применение данных препаратов, по заключению специалистов, наносит серьезный вред здоровью человека", - пояснили в пресс-службе.
По информации ДКНБ, финансовая документация религиозного объединения направлена на экономическую экспертизу с целью определения размера ущерба, нанесенного государству.
28.10.2008 ссылка скрыта
В условиях финансовой нестабильности в России активизировали деятельность тоталитарные религиозные объединения
Под Новосибирском задержан лидер одной из крупнейших тоталитарных сект России ссылка скрыта. Константина Руднева, который с 1990-х годов находился в федеральном розыске, повязали спящим в штаб-квартире сектантов. Несмотря на арест главаря, эксперты считают, что «Ашрам Шамбала» будет развиваться и дальше. Более того, в условиях экономического кризиса активизируются и другие тоталитарные секты.
Сотрудники управления по борьбе с организованной преступностью задержали Константина Руднева в коттедже под Новосибирском, где располагалась штаб-квартира сектантов.
«Секта постоянно нацелена на свой рост, и, естественно, она будет по максимуму использовать панические настроения в массах» «Его арестовали несколько дней назад, ранним утром», – рассказал газете ВЗГЛЯД руководитель Саратовского отделения Центра религиоведческих исследований, региональный представитель РАЦИРС в Приволжском федеральном округе Александр Кузьмин.
Кроме Руднева в квартире находились несколько человек, числящихся пропавшими без вести, в том числе и несовершеннолетняя девушка из Белоруссии.
Оперативники изъяли из логова Руднева 23 ноутбука, психотропные препараты и различные принадлежности для проведения ритуалов.
Известно, что «Ашрам Шамбала» действует в России с 1989 года. «В секту в основном вовлекаются люди от 20 до 27 лет. Их убеждают покинуть родной дом, отречься от близких и принести в дар руководству свои сбережения. Секта сосредоточена в поселении под Новосибирском, где люди живут в так называемых ашрамах (уединенная обитель людей, посвятивших свою жизнь религиозной жизни, ученики живут вместе с учителем. – Ред.). Там организована целая система наставничества», – рассказывает Александр Кузьмин.
И, несмотря на арест главаря, «Ашрам Шамбала» будет развиваться и дальше. «Как показывает практика сектоведения, с задержанием лидера деятельность секты не сворачивается. Возьмем, к примеру, ссылка скрыта, дело которого и сейчас живет и процветает», – отмечает эксперт.
По его словам, очевидно, что в условиях финансовой нестабильности активность сект заметно увеличится.
«Секта – это группа фанатиков, которая постоянно нацелена на свой рост, и, естественно, они будут по максимуму использовать панические настроения в массах. Такие явления наблюдались во время кризиса 1990-х годов, сразу же после трагедии в Беслане туда съехались и ссылка скрыта, и ссылка скрыта. Исключением не станет и сегодняшняя финансовая нестабильность», – уверен Александр Кузьмин.
Теперь секты работают не только на религиозном поле, говорит эксперт. Они предлагают быстрые заработки, диагностику, лечение, новые методики обучения.
Кстати, опасения Александра Кузьмина уже нашли свое подтверждение. В понедельник епархия Екатеринбурга выступила с предупреждением об активизации сектантов, которые распространяют приглашения на лекцию «Возможности вашего разума. Раскройте свой потенциал».
Организаторы призывают горожан узнать, откуда берутся комплексы, как разум влияет на здоровье человека, как улучшить взаимоотношения с другими людьми.
После лекции потенциальным сектантам предлагают бесплатно пройти ссылка скрыта, основная задача которого – получить о человеке максимум информации.
По его результатам посетителям настоятельно рекомендуют излечиться прямо на занятиях. Последствия такого «лечения» плачевны: после выхода из секты человеку приходится еще 2–3 года проходить реабилитацию.
СЕКТЫ И ТЕРРОРИЗМ.
Мартинович В.А., доктор теологии Венского Университета (Минск, Беларусь).
Один из основных вопросов любой науки: «Что конкретно является объектом изучения в данной области?», до сих пор не имеет в сектоведении однозначного ответа. В настоящее время можно говорить о тенденции постоянного расширения границ предмета сектоведения. Это, с одной стороны, негативное явление, т.к. в данной области с расширением границ происходит одновременно и их размывание. С другой стороны, этот процесс прекрасно отражает сам ход развития сектоведения и не редко имеет под собой серьезные теоретические обоснования. Так, подавляющее большинство ученых, занимающихся проблемами новых религиозных движений /НРД/, считает, что сектантство не есть явление исключительно религиозное. Еще в середине 20 века религиозная природа сект и культов стала ставиться под вопрос и полагаться лишь как их второстепенная характеристика. Этот поворот в представлениях о НРД вполне закономерен, т.к. отражает произошедшую в то время смену парадигм в интерпретации социологами религий феномена сектантства.1 Социологами, психологами и религиоведами начинают выделяться политические, коммерческие, псевдопсихологические, псевдонаучные, пищевые и др. разновидности сект и культов. Питер Бергер утверждал, что сектантство можно найти не только в религии, политике и науке, но также в литературе и даже искусстве.2 При этом внимание, уделяемое учеными каждой из обозначенных нерелигиозных форм сектантства, сильно разниться.
Политические формы сектантства однозначно не являются приоритетным и даже сколько-нибудь значимым направлением исследований в сектоведении. Несмотря на убеждение в существовании политических культов, их систематический анализ, за редкими исключениями,3 практически не проводился. В отношении определения политического сектантства царит полных хаос концепций и понятий. Без представления значимой системы аргументации к политическим культам относят радикальные националистические группировки, экстремистские политические группы, СССР,4 гитлеровскую Германию5 и даже Французскую революцию.6 Гораздо большее внимание уделяется, например, исследованиям массовых сектантских движений Африки, совмещающих элементы религиозного учения с активной политической деятельностью.7
Первые попытки сравнения сект с террористическими группировками предпринимались еще в 1979 году в Германии.8 Однако никаких фундаментальных исследований данной темы тогда не проводилось. В 90-х годах ХХ века и особенно после теракта 11 сентября 2001 года все большее место в общественно-политическом дискурсе разных стран мира занимает проблематика терроризма. Терроризм становится фактором, влияющим на принятие политических решений глобального масштаба. Увеличивается количество научно-исследовательских работ, ему посвященных. На этой волне начинается переосмысление феномена сектантства. Проводится сравнительный анализ всех аспектов деятельности террористических групп и религиозных сект и культов. Анализ, результаты которого позволяют нам определить терроризм в качестве конечного результата одной из возможных траекторий развития религиозных либо политических сект и культов. Все многообразие НРД ни в коем случае нельзя свести к терроризму, т.к. история знает достаточное количество примеров безобидных в социально-психологическом отношении сект и культов. Террористические группы представляются в данном случае лишь как возможные, наиболее деструктивные формы проявления религиозного либо политического сектантства. При этом в основании идентификации терроризма, как одной из форм сектантства, лежит единство методов психологического воздействия на человека в террористических группах и в наиболее опасных НРД.
В этой связи большой интерес представляет исследование Энтони Стахельски, выделяющего пять этапов социально-психологического воздействия на человека в сектах и культах и одновременно используемого при подготовке террористов, в том числе террористов-смертников:9
Первый этап, деплюрализации включает в себя мощное психологическое воздействие на человека, основная цель которого состоит в уничтожении всех его внешних идентичностей. Человек максимально изолируется от внешнего мира в лагере подготовки боевиков, либо в условиях замкнутой от окружающего социума общине НРД. Изоляция способствует разрыву прежних социальных связей и полной идентификации человека с группой. Самоуважение, самооценка и весь комплекс представлений о самом себе связываются отныне только с принадлежностью к новой группе. Процесс деплюрализации, в зависимости от целого ряда факторов, может длиться от нескольких дней до нескольких лет. Достигаемая в конечном итоге привязанность только к НРД или группе террористов представляется человеку самым ценным из всего, что у него есть.
Второй этап, самодеиндивидуализации направлен на уничтожение идентичности самого человека. Происходит разрушение прежних ценностей, верований, привычек, мировоззрения, характерных особенностей поведения, которые в чем-то отклоняются от принятых в группе. Восприятие событий прошлого, настоящего и будущего подстраивается под разделяемые группой взгляды. Не редко выдается униформа или вводятся правила относительно допустимого стиля одежды. Деиндивидуализированный человек перестает думать о себе, как об уникальной личности, полагая себя лишь безымянной частью группы.
Третий этап, обратной деиндивидуализации включает в себя уничтожение всех индивидуальных и социальных характеристик людей, не являющихся членами группы. Все мысли, мотивы поведения, индивидуальные характеристики людей вне организации унифицируются согласно представлениям НРД либо группы террористов о том, какими являются на самом деле представители внешнего мира. Все люди и организации вне группы сливаются в единую враждебную массу, не имеющую никаких отличительных особенностей. Происходит радикальное сужение всего внешнего мира до одной единственной категории: «не мы», «другие». Одновременно увеличивается агрессия по отношению к внешнему миру. Уже на данном этапе значительно уменьшается психологический барьер, мешающий совершить убийство любых членов из внешней группы.
Четвертый этап, дегуманизации предполагает лишение всех представителей внешнего мира человеческих качеств и характеристик. Враги извне начинают ассоциироваться с нечеловеческими существами: с животными, насекомыми, грязью, вирусами, крысами, тараканами и т.д. Поощряется использование членами террористической группы этой терминологии относительно «внешних», которые перестают восприниматься в качестве людей. Стадия дегуманизации завершает психологическую подготовку к совершению убийства ни в чем не виновных людей.
Этап дегуманизации, по мнению Стахельски, отличает террористические группы от сект и культов, т.к. последние не дегуманизируют людей вне группы. Тем не менее, история сектантства знает примеры как полной, так и частичной дегуманизации внешнего мира со стороны НРД. Однако нам представляется наиболее значимым тот факт, что некоторые секты и культы могут, оставив в покое внешний мир, дегуманизировать своих собственных членов. В некоторых случаях, вовнутрь направленная дегуманизация имеет не менее деструктивные последствия, чем дегуманизация людей из внешнего мира. Хрестоматийным примером внутренней дегуманизации является религиозный НЛО культ Небесные Врата, в основании вероучения и ритуальных практик которого лежало стремление членов уничтожить в самих себе все человеческое и перейти на радикально новый план бытия, ничего общего не имеющий с тяготящей людской природой.10 В стремлении завершить процесс избавления от всего человеческого, 39 членов группы закончили жизнь самоубийством.
Пятый этап, демонизации состоит в идентификации членов внешнего мира с абсолютным злом. Расправа со злом представляется не только возможной, но и остро необходимой. Убийство иноверных или просто внешних представляется почетной миссией, награждаемой уважением со стороны членов своей группы. Данный этап, согласно Стахельски, предотвращает появление после совершения убийства угрызений совести и сожалений о сделанном.
Нам кажется особо важным то, что для понимания представленной выше концепции терроризма принципиально важно не то, почему террористические группы, прошедшие по этапам Стахельски, совершают жуткие акты массовых убийств, а то, почему большая часть из них все же не совершает никаких актов насилия. Действительно, во всем мире существует огромное количество сект и культов, в которых работа с людьми строится с той или иной степенью точности по описанной Стахельски методике. Однако, несмотря на поражающий всякое воображение потенциал деструктивности этих групп, они, в подавляющем большинстве случаев, не делают того последнего шага, который необходим для окончательной идентификации их с опасными террористическими группировками. Ситуация весьма интересна: многие НРД обладают большим потенциалом деструктивности, но в силу его нереализованности деструктивными их назвать нельзя. Соответственно, будущие исследования сектантства и терроризма должны концентрироваться, прежде всего, на выявлении факторов, влияющих на реализацию в конкретных террористических актах уже имеющегося потенциала деструктивности в НРД.
Примеры, когда данный потенциал деструктивности все же реализовывался, весьма печальны. Наиболее показательным из них является Аум Синрике, совершившее газовую атаку в 1994 году в г.Матсумото с 7 убитыми и 200 ранеными и в 1995 году в г.Токио с 12 убитыми и 5510 ранеными. В этом контексте представляется особенно интересным тот малоизвестный факт, что к разработкам химического оружия и производству отравляющего газа «зарин» Аум Синрике перешло только после совершения порядка 9 безуспешных попыток применения биологического оружия. 11 В начале Аум Синрике пыталось инициировать в Японии различные эпидемии. Потерпев неудачу, организация занялась химическим оружием и активными поисками доступа к ядерному оружию, которое, в числе прочих других вариантов, она без результата пыталась приобрести в России.12 Не всем также известно, что помимо успешных и провалившихся попыток работы с химическим, бактериологическим и ядерным оружием, на счету Аум Синрике лежит целая серия убийств, основными целями которых являлись бывшие члены организации, японские сектоведы, боровшиеся с Аум Синрике, и люди, как-то мешавшие исполнению идеалов группы.13 Глубоко разработанное «богословие убийства», радикальное неприятие окружающего мира вообще и общественно-политического устройства Японии в частности, концепция качественного отличия членов Аум Синрике от всех остальных людей мира являлись соответствующим фоном для деятельности группы. Аум Синрике представляет собой уникальный пример религиозного культа, который можно однозначно классифицировать как террористическую организацию.
Примечательно, что в общественно-политическом дискурсе современного общества в применении к террористам и их деятельности в качестве само собой разумеющихся понятий и терминов используются: «сектантство», «сектантский терроризм», «сектантская жестокость», «сектантский экстремизм», «сектантские убийства» и т.д.14 Телевизионные новостные каналы Al - Jazeera, CNN, BBC и др. в репортажах о террористических актах со всего мира также активно используют указанную терминологию. Вне всякого сомнения, это не является аргументом в пользу научной обоснованности концепции терроризма как одной из множества форм проявления сектантства. Можно даже предположить, что журналисты, политики, дипломаты, общественные и религиозные деятели разных стран мира, именующие в СМИ, в различных документах, аналитических отчетах, докладных записках и публичных выступлениях, террористов - сектантами и наоборот вкладывают в эти термины какие-то свои особые значения, которые могут не совпадать со смыслом, придаваемым этим понятиям учеными. Есть даже примеры научных работ посвященных религиозному терроризму и не смешивающих его с сектантством.15 Тем не менее, сам факт такого использования терминологии представляет большой интерес для изучения истории взаимной динамики развития теоретического сектоведения и представлений о феномене сектантства в общественном сознании.
Дальнейшее глубокое изучение проблематики терроризма и сектантства представляется особо актуальным в том числе и для СНГ, так как сектантство на постсоветском пространстве, вслед за японским, иракским, американским, пакистанским и др., при определенном стечении обстоятельств вполне может встать на путь реализации заложенных в нем террористических тенденций.