Информационный бюллетень религия сегодня астана 2008 год
| Вид материала | Информационный бюллетень |
- Информационный бюллетень №8 декабрь 2008, 704.04kb.
- Информационный бюллетень за 2010 год, 445.94kb.
- Информационный бюллетень анализ динамики наркоманий, хронического алкоголизма и алкогольных, 258.01kb.
- Информационный бюллетень «Психология», 1170.84kb.
- Информационный бюллетень подготовлен по данным формы статистической отчетности №11, 222.89kb.
- Информационный бюллетень самара, 598.47kb.
- Информационный бюллетень новых поступлений книг за октябрь 2010 года, 126.33kb.
- Информационный бюллетень религия сегодня в рамках проекта нирц нпо рк по заказу Министерства, 1951.7kb.
- Информационный бюллетень (Выпуск 2 й) Өскемен Усть-Каменогорск 2008, 444.88kb.
- Информационный бюллетень декабрь 2008 год, 787.29kb.
РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ И НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ В КАЗАХСТАНЕ
Материалы предоставлены Комитетом по делам религии Министерства юстиции Республики Казахстан
В 2008 году религиозную ситуацию в стране можно охарактеризовать как относительно стабильную, религиозные объединения действовали в рамках республиканского законодательства и сложившихся государственно-конфессиональных отношений.
За год число религиозных формирований увеличилось на 172 и составляет на 1 октября 2008 года 4173 объединений и малочисленных групп, представляющих свыше 40 конфессий и деноминаций.
Число религиозных объединений, зарегистрированных в качестве юридических лиц и филиалов составляет 3494 (на 1 января 2008 года было 3100). В распоряжении верующих находится 3129 культовых сооружений.
По-прежнему большинство верующих граждан страны (65%) сосредоточены в религиозных объединениях суннитского направления в Исламе, действующих под эгидой Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК). Мусульманских религиозных объединении – 2441. Они насчитывают не менее двух третей от общего числа всех верующих в стране. Также в данной религии наибольшее количество молитвенных сооружений (2229).
Важное значение для повышения авторитета Духовного управления мусульман Казахстана имело создание в 2007 году Совета муфтиев Средней Азии и Казахстана с участием Верховных муфтиев Республики Турция. России, Татарстана, Кыргызстана. На первом заседании Совета, которое состоялось 29-31 октября 2007 года в г.Алматы, председателем Совета избран Верховный муфтий ДУМК Абсаттар хаджи Дербисали.
Положительный резонанс и интерес верующих мусульман вызвал приезд в Казахстан в ноябре Министра по делам религии, вакуфов и исламского призыва Королевства Саудовская Аравия Шейха Салеха бен Мухаммада бен Ибрахима Аль Аш-Шейха, который в ходе визита посетил мечети г.Астаны и прочитал лекцию во Дворце мира и согласия на тему: «Исламские ценности и взаимоотношения между людьми».
Второе место по числу последователей занимает Русская Православная Церковь, количество которых составляет около 30 %. Располагают они 293 религиозными объединениями и 258 религиозными сооружениями.
Русской Православной Церковью проводится большая работа по строительству церквей и молитвенных домов на территории Республики Казахстан, реставрации старых культовых зданий. 27 июля 2007 г. в Караганде открылся храм, который был построен без единого гвоздя – по старорусской технологии.
В конце сентября 2007 г. в Алматы состоялось освящение восстановленного Софийского собора, построенного в 1855 г. Он являлся первым храмом г. Верного (дореволюционное название Алматы).
Наиболее ярким событием для православных верующих стало прибытие в феврале 2008 года в город Алматы иконы Иверской Богоматери. Этот подарок из России был сделан Иверско-Серафимовскому женскому монастырю к празднику Иверской Богоматери, который состоялся 25 февраля.
Следующим для Казахстана традиционным религиозным направлением является Римско-католическая церковь (РКЦ), которая имеет 86 объединения и 93 церковных зданий. Оценочные данные о количестве последователей этой религии, как и других традиционных направлений, крайне противоречивы, но минимальные из них составляет нескольких десятков тысяч верующих.
Для деятельности РКЦ присущи разнообразные социальные программы, охватывающие многие сферы жизни казахстанского общества.
Созданы, в частности, общества анонимных алкоголиков, строится реабилитационный центр для наркоманов, функционируют детские сиротские приюты и проч. Осуществляются различные молодежные программы.
Подобная активность во многом способствует росту популярности этой религии в стране.
Также памятен и государственный визит Папы Римского Иоанна-Павла II в 2001 году в Республику Казахстан.
Как часть РКЦ, можно рассматривать и Греко-католическую церковь, приходы которой имеются в Астане, Караганде, Павлодаре и Сатпаеве. Возглавляется Апостольским Делегатом В.Я. Говерой.
Помимо перечисленных выше религий, заметное место в религиозном пространстве страны занимают протестантские общины, составляющих 1272 .
Среди них имеются централизованные структуры – Союз Церквей Евангельских Христиан-Баптистов (Тиссен Ф.Г.), всего 362 религиозных объединений, Южный Унион и Северная и Южная конференции церквей Адвентистов Седьмого Дня (Отт Р.Р.) – 66 церквей, епархия Евангелическо-Лютеранской Церкви (Новгородов Ю.Т.) – 31.
У перечисленных протестантских церквей имеется общий признак, заключающийся в высокой степени автономии.
Также их объединяет и то, что они понесли крупные потери в связи с отъездом немецкой части верующих и только к 2005-2008 годам восстановили свою численность.
Для современного периода наиболее характерной чертой развития протестантизма в РК является распространение мистических религиозных течений, основанных на новом обретении даров первоначальной церкви. Своеобразие их состоит в мистико-индивидуалистическом понимании церкви, которая состоит из людей, получивших свыше внутренний опыт духовного возрождения и крещенным Святым Духом. Такие церкви в Казахстане принято назвать «Харизматическими».
В Казахстане они возникли в начале 90-х годов и дали начало весьма значительной группе харизматических церквей, наиболее крупными из которых являются «Грейс-Благодать», «Новая Жизнь», «Агапе» и большинство американо-корейских церквей, созданных миссионерами. В настоящее время они составляют примерно половину всех протестантских объединений в стране (более 500). Наибольшая концентрация их наблюдается в Алматы и Алматинской, Карагандинской и некоторых северных областях.
Также имеются весьма немногочисленные религиозно-мистические группы, не связанные какой-либо вероучебной доктриной (Ата жолы, Алля Аят). В отличие от классических религий, осуществляющих культовую практику, они нередко являются сторонниками различных учений. В их духовных практиках нередки оккультные приемы в качестве научных средств исцеления. Значительная часть сторонников этих культов – инвалиды или больные, объединенные верой в чудо исцеления в псевдонаучной трактовке эзотерических культов.
Как правило, действуют под вывеской оздоровительных, экологических и культурно-досуговых центров. Для современного Казахстана характерно появление и деятельность на территории страны новых религиозных движений, объединяемых общими свойствами относительной новизны, неопределенностью в целях, организационных формах, характере деятельности.
Нетрадиционными эти религиозные течения в Казахстане называются в силу отсутствия длительной истории существования на территории нашего государства и в силу наличия признаков несвойственным традиционным конфессиям.
Для современного Казахстана нетрадиционными религиями являются:
Церковь «Саентологии» (Дианетика), Свидетели Иеговы, Вера Бахаи, Общество сознания Кришны, Церковь Объединения (Церковь Муна), Церковь Последнего Завета (последователи Виссариона), Вера Бахаи, оккультно-мистические религиозные течения «Алля-Аят» (Фархат-ата и «Ата жол» («Ак жол») «Ахмадийский жамагат», «Мормоны» («Церковь Иисуса Христа святых последних дней»), «Сахаджа йогов» и другие.
Нетрадиционными эти религиозные течения в Казахстане называются в силу отсутствия длительной истории существования на территории нашего государства и в силу наличия признаков несвойственным традиционным конфессиям.
В последнее время в стране актуализировалась проблема с саентолагами, о противоправной и деструктивной деятельности которых систематически публикуются разоблачающие материалы в республиканских СМИ («Мегаполис» № 22 от 9 июня, № 23 от 16 июня и № 26 от 7 июля 2008 г., №10 от 18.03.2008г., «Экспресс-К» №190 от 09.10.08г., «Время» №152 от 09.10.08г., «Нұр Астана» №42 от 16.10.08г., «Айқын»№195 от 16.10.08г.).
Имеются факты задержания сотрудниками правоохранительных органов страны в октябре т.г. руководителей РО «Церковь саентологии», которые подозреваются в занятии незаконной предпринимательской деятельностью, извлекая значительную прибыль, не облагаемую налогом.
Кроме этого в ходе обысков были обнаружены и изъяты импортные медикаменты, применение которых наносит серьезный вред здоровью человека.
По состоянию на 01.10.2008г. на территории Республики Казахстан действуют пять общин и групп, относящихся к церкви Саентологии.
Наиболее крупными являются религиозное объединение «Церковь Саентологии в г.Алматы», руководитель – Куанова Гульжан Сагитовна и «Саентологическая церковь Восточного Казахстана» в г.Семипалатинск, руководитель – Фоминская Ольга Александровна.
Число последователей «Церкви Саентологии» приблизительно достигает от 5 000 до 30 000 казахстанцев.
В последнее время все чаще слышатся возмущения граждан страны в адрес «Свидетелей Иеговы» в связи с навязыванием своей литературы и бесед на религоизную тематику. Кроме этого последователей традиционных для Казахстана религий отталкивают чуждые для граждан Казахстана убеждений «Свидетелей Иеговы», как запрет на переливание крови больному человеку и отказ от несения воинской службы.
«Свидетели Иеговы» являются в настоящее время одной из самых быстрорастущих по численности конфессий в республике. На территории Казахстана массовое распространение учения и создание общин «Свидетели Иеговы» получило в 40-45 годы ХХ века. В 1963 году в Кустанае их уже насчитывалось 50 человек, а в 1964 году в городе Петропавловске последователи культа начали проповедовать свои догмы из дома в дом. Потом они появились в Балхаше, Джезказгане, Караганде.
«Свидетели Иеговы» - пацифисты, выступают против служения в армии. Не поклоняются иконам, крестам и статуям, избегают также почитания того, что считают скрытой формой идолопоклонства – фетишизма флагов и исполнения государственных гимнов, прославляющих какой-нибудь народ, не отмечают Рождество, дни рождения и другие праздники.
Все эти причины несут в себе признаки деструктивности, несущей опасность на уровне государства, потому что в обществе создается своего рода государство в государстве, где адепты РО живут по собственным законам, часто противоречащим государственным, и по собственным морально-этическим принципам, противоречащим принципам традиционным.
Так в Восточно-Казахстанской области в 2007 году отмечены случаи отказа приверженцами религиозного объединения «Свидетели Иеговы» от участия в государственных мероприятиях и праздниках. Также в г.Усть-Каменогорск в январе 2007 года был зафиксирован факт отказа студента второго курса теоретического отделения колледжа искусств Цитович А.В. участвовать в исполнении Гимна Казахстана и в общественной жизни учебного заведения.
В г.Усть-Каменогорск ряд учеников выпускных классов средней школы № 39 выразили отказ от посещений уроков начальной военной подготовки и физкультуры. В беседах с родителями выяснено, что они являются членами религиозного объединения «Свидетели Иеговы». Непосещение их детьми данных занятий объясняют пацифизмом.
Единственный праздник, который признают «свидетели Иеговы» – это день смерти Иисуса Христа, который они называют «Вечерей воспоминания смерти Христа».
Кроме того, они не позволяют себе делать переливания крови, объясняя это тем, что в человека вместе с чужой кровью вливается и часть чужой души.
Все эти догмы, отпечатанные в США и Германии в виде брошюр во множестве тысяч тиражей, активно распространяются как в общественных местах, в организациях здравоохранения, так и индивидуально, посредством обхода жилищ, вызывая крайнее возмущение среди населения.
Так в г.Шымкенте зафиксирован факт смерти девятимесячного Д.Борисенко, который 18 апреля 2003 года поступил в детскую областную больницу с диагнозом «аутоиммунная гемолитическая анемия, гемолитический криз». Его родители, члены общины «Свидетели Иеговы», категорически отказались от переливания крови ребенку, о чем написали расписку. Как показало вскрытие, мальчик умер от тяжелых последствий аутоиммунной гемолитической анемии – острой сердечной и почечной недостаточности, отека мозга и легких, отравления организма мочевиной. Всего этого можно было избежать путем простого переливания крови.
Практикуется прозелитизм: последователи учения «Свидетели Иеговы» посещают места массового скопления людей и квартиры граждан, где раздают журналы, информируют про свою религию, инициируют споры на религиозную тематику.
Религиозная организация адаптировалась к политическим, социальным и культурным реалиям Казахстана. В целях вовлечения в свои ряды новых адептов используется комплекс современных методов пропаганды, таких как открытие «залов царств» (храмов) для проведения проповедей на казахском языке, привлечение на руководящие должности представителей коренной национальности. Среди населения распространяются журналы на государственном языке.
Также активно проводятся семинары и инструктивные встречи на государственном языке. Так, в августе 2007 года в г.Алматы религиозным объединением «Свидетели Иеговы» проводился семинар на государственном языке. В г.Рудный 11-12 августа 2007 года приверженцами учения «Свидетели Иеговы» проведен библейский конгресс на тему «Следуйте за Христом!».
Руководителем одного из крупных религиозных объединении «Свидетели Иеговы», расположенного в г.Алматы является Бекжанов Болат Гаухарбекулы.
Канонические особенности данной религии противопоставляют её всем остальным христианским направлениям, не признающим за ней христианского статуса. Сами Свидетели не считают себя протестантами, но заявляют о том, что они христиане. Это противоречие никак не комментируется.
Данная конфессия динамично развивается. В Казахстане на 2008 год действуют 78 общин Свидетелей Иеговы. Наблюдается их рост, чему способствуют миссионеры из Польши, России и Великобритании. Только по официальным данным департаментов юстиции областей, гг. Алматы и Астаны количество последователей «Свидетелей Йеговы» превышает 6000 верующих. Культовых сооружений -28.
Руководство осуществляется из Бруклинского центра (Нью-Йорк). Ими проводится определенная работа по изданию религиозной литературы. Это журналы – «Сторожевая башня», «Пробудитесь», распространяемые на 67 языках в 216 странах мира, в том числе и в Казахстане.
Анализ фактов, по нарушению законодательства страны и привлекающих внимание позволяет констатировать о наличии в деятельности «Свидетели Иеговы» признаков деструктивности.
Можно говорить об опасности на уровне семьи, потому что в известных случаях когда организация претендует на то, чтобы заменить подлинную, настоящую семью человека, вытесняет семейные привязанности и разрушает семейные узы.
Так в Южно-Казахстанской области в конце 2007 года житель с.Дербисек Сарыагашского района Ешпанов Торехан, прожив 21 год со своей женой Ешпановой Есенкуль, развелся с ней, поскольку она стала последовательницей общины «Свидетели Иеговы». Кроме того, в данное объединение Ешпанова Есенкуль без учета мнения отца вовлекла своих детей: двух сыновей и двух дочерей.
Также житель с.Дербисек Әмзе Елімбеков, не выдержав душевные переживания по поводу вступления супруги с детьми в общину «Свидетели Иеговы», стал употреблять спиртные напитки, замкнулся в себе, а затем скончался. Местные жители, возмущенные произошедшей трагедией, 3 января 2008 года бросили бутылку с взрывоопасной смесью в жилой дом, где собираются последователи «Свидетели Иеговы». По данному факту правоохранительными органами в настоящее время ведется следствие.
В г.Шымкенте зафиксирован факт смерти Амангельды Алкожина. Установлено, что его супруга с детьми стали членами общины «Свидетели Иеговы». В связи с тем, что А.Алкожин не поддерживал идеи родных, он подвергался постоянным унижениям и избиениям со стороны сына Махамбета. Амангельды вынужден был покинуть дом, и проживал в городской мечети «Қождан ата Жиеней». Вернувшись домой А.Алкожин, через некоторое время скончался. Его труп находился в квартире двое суток, и только после вмешательства верующих городской мечети «Қождан ата Жиеней» был похоронен родственникам. По мнению служителей мечети А.Алкожин умер от бессилия и голода.
В г.Риддер Восточно-Казахстанской области 17 января 2008 года в отдел внутренней политики поступило обращение гражданина Чубакова А.Н. о том, что его бывшая супруга регулярно избивает совместных несовершеннолетних детей, которые отказываются посещать собрания общины «Свидетели Иеговы» г.Риддер.
25 августа 2006 года в акимат г.Тараза поступило заявление от жительницы областного центра А.Досжановой, 1992 года рождения, о том, что её мать после вхождения в число верующих религиозного объединения «Свидетели Иеговы» целыми днями занимается распространением религиозной литературы, перестала работать и содержать семью. Кроме того, она принуждала детей стать членами общины «Свидетели Иеговы». Многие из этих фактов освещались в республиканских СМИ.
Можно говорить о наличии деструктивности и об опасности на уровне общества, исходящей от «Свидетелей Иеговы» потому что, в отличие от традиционных конфессий, между которыми и обществом идет постоянный взаимообмен, эта организация ничего не производит и существует исключительно паразитическим образом, оттягивая от общества ресурсы, как людские, так финансовые и всякие иные.
Среди последователей «Свидетелей Иеговы» имеются факты отказов и уклонения от прохождения воинской службы. В Карагандинской области в отделе по делам обороны в связи с отказами по религиозным убеждениям состоят на учете трое жителей г.Сатпаева: Гроголь Михаил Сергеевич, 1988 г.р., Гроголь Андрей Сергеевич, 1983 г.р., Шумилин Вадим Владимирович, 1987 г.р.
Полагаем, что аналогичные факты, связанные с деструктивной деятельностью религиозных объединений «Свидетелей Иеговы», имеются и в других регионах Казахстана. В связи с этим, работа по ведению системного анализа, учета, регистрации и выявлению признаков деструктивности данного религиозного образования будет продолжена.
Больше года прошло с тех пор как начались судебные разбирательства по вопросу незаконного приобретения и нецелевого использования земельных участков в Алматинской области религиозной организацией «Общество сознания Кришны», использовавшие этот процесс как технологию по привлечению внимания общественности к своей организации и вербовки новых адептов в свои ряды.
«Общество сознания Кришны» относится к числу нетрадиционных религиозных объединений. Главными священными книгами являются «Бхагават - Гита» и «Шримад - Бхагаватам». В основе вероучения кришнаитов лежит положение о том, что Верховное Всесовершенное Существо - Господь Шри Кришна познается в трех аспектах: Брахман (безличный всепроникающий дух); Параматма (Высшая душа, пребывающая в сердце каждого живого существа) и Бхагаван (Верховная Личность Богаи Бхагаван ()ребывающая в сердце каждого живого существа ).
Большое значение придаётся духовному совершенствованию человека. В организации выделяется четыре этапа духовной жизни: ученичество, семейная жизнь, удаление от семейной жизни, полное отречение от мира. Эти этапы определяют требования к поведению верующих. Супружеские пары подбираются служителями – наставниками, браки заключаются только после того, как наставник решит, что верующие не способны к монашеской жизни. Верующие должны постоянно воспевать имя бога Кришны (мантры) в богослужениях, проходящих в храмах – ашрамах. Неотъемлемой частью богослужения является употребление прасада (блюдо вегетарианского приготовления, предназначенное для возложения на алтарь). Культовые обряды состоят из утренних и вечерних совместных воспеваний святых имен Кришны – санкритана. Кришнаиты живут замкнутыми общинами, выходя в свет для воспевания имени Господа и привлечения новых верующих.
На сегодняшний день в республике зарегистрировано 12 религиозных объединений, 5 из которых сосредоточены в ВКО и 3 РО «Вайшнавы», последователи которых также поклоняются Кришне. В настоящее время приблизительное количество адептов «Общества Сознания Кришны» в Казахстане составляет 1500 человек. Самое крупное религиозное объединение «Общества сознания Кришны» с 1996 г.функционирует в г.Алматы, руководитель – Голоус Галина Геннадьевна.
В настоящее время продолжаются судебные разбирательства между акиматом Карасайского района Алматинской области и гражданами Республики Казахстан, являющимися членами религиозного объединения «Общество Сознания Кришны», по вопросу незаконного приобретения и нецелевого использования земельных участков.
В споре вокруг данного участка окончательное решение принято коллегией по гражданским делам Верховного Суда Республики Казахстан 8 мая 2007 года. Суд отклонил все притязания религиозного объединения на данный участок. Он был передан в земельный запас Карасайского района.
10 сентября 2007 года постановлением (№1399) акима Карасайского района указанный земельный участок передан в аренду Алматинскому областному детскому дому №1.
В целях регулирования сложившейся ситуации 25 марта 2008 года состоялась встреча акима Алматинской области Умбетова С.А. с руководством религиозного объединения «Общество Сознания Кришны», по итогам которой с учетом высказанных требований и пожеланий предложено на выбор несколько альтернативных участков в Илийском и Талгарском районах.
Также представителями местных исполнительных органов Алматинской области было высказано намерение оказать религиозному объединению всяческое содействие в вопросах передислокации общины из Карасайского района и оформлении необходимых разрешительных документов.
Всего акиматом Алматинской области на выбор было предложено пять альтернативных участков. Однако, община до сих пор не освободила незаконно занимаемый участок в Карасайском районе. Основные аргументы руководства общины сводились к тому, что предлагаемые участки, либо находятся в отдалении от г.Алматы, либо на них отсутствуют коммуникации.
В мае этого года акиматом Алматинской области общине был предложен земельный участок в Илийском районе, расположенный в 6 километрах от г.Алматы, который руководство кришнаитов также отклонило.
Вышеизложенное свидетельствует о том, что община кришнаитов не заинтересована в конструктивном решении проблемы и намеренно затягивает конфликтную ситуацию. Это объясняется стремлением кришнаитов сохранить за собой изъятые в судебном порядке земли в Карасайском районе.
Помимо этого кришнаиты, не раскрывая объективных причин затянувшегося конфликта по земельному вопросу, пытаются представить ситуацию как преследование со стороны местных органов власти сугубо по религиозным мотивам и как целенаправленное притеснение общины в Карасайском районе.
Важно учесть, что все действия общины кришнаитов сопровождаются возмущением местного населения, которое не желает соседства с представителями нетрадиционного культа, жалуется на навязчивые методы работы: агитацию среди местного населения, громкие песнопения.
Несмотря на неправомерные действия со стороны руководства религиозного объединения органы исполнительно власти предпринимают меры по разрешению сложившейся ситуации в соответствии с действующим законодательством Республики Казахстан.
В свою очередь, кришнаиты организовывают многочисленные обращения в заграничные учреждения Республики Казахстан и государственные органы, дают комментарии в прессе, представляя ситуацию как ущемление прав верующих.
По инициативе Комитета по делам религий, сложившаяся ситуация была рассмотрена на заседании Совета по связям с религиозными объединениями при Правительстве Республики Казахстан 30 июля 2008 года с участием представителей заинтересованных государственных органов, а также руководства религиозного объединения «Общество Сознания Кришны».
По итогам данного заседания было принято протокольное решение от 30 июля т.г. № 5, в котором акимату Алматинской области рекомендовано в законном порядке предпринять все необходимые меры по урегулированию земельного спора между акиматом Карасайского района Алматинской области и членами религиозного объединения «Общество Сознания Кришны».
Вместе с тем в мире имеется немало фактов криминальной направленности «Общества Сознания Кришны», указывающих на наличие деструктивности в их деятельности.
Так согласно российским источникам в 1984г. состоялось судебное разбирательство по иску семьи Джордж в отношении Международного общества сознания Кришны (МОСК) по обвинению некоторых адептов и руководителей кришнаитского движения в лишении Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончились вынесением приговора с признанием их обвинений обоснованными; в1986г. в городе Нью-Вриндаване (США) адепту местной общине кришнаитов было предъявлено обвинение в убийстве. Подозрение также пало и на руководителя этой общины Бхактипаду и на его ближайших сообщников, которым были предъявлены обвинения в совершении еще ряда преступлений; В ходе судебного разбирательства вина некоторых из них была доказана; в 1983-1986 гг. ряд преступлений, в том числе убийства адептов МОСК Брайанта и Сент-Дениса в городе Нью-Вриндаване (США) руководителем и членами местной кришнаитской общины; кроме того, известны многочисленные случаи привлечения за рубежом членов МОСК к уголовной ответственности, за финансовые махинации, вымогательства, торговлю наркотиками и оружием и убийства; известны скандалы, связанные с кришнаитскими детскими школами - гурукулами, в которых были нередки случаи изнасилования детей (в т.ч. мальчиков) и женщин.
Церковь Объединения (движение Муна) образована в 1954 году в Корее. Другие названия «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства», «Церковь Объединения Мун Сан Мена», Движение объединения, мунисты. С 1977г. имеет название Всемирная ассоциация семей за мир во всем мире.
Основатель Церкви Объединения (ЦО), Сун Мьюнг Мен, родился в 1920 г. в Северной Корее в крестьянской семье последователей местной пресвитерианской церкви. Учась в школе, он посещал молитвенные собрания пятидесятников. В 1936 году на Пасху его посетило видение: Сам Иисус Христос явился религиозному подростку и сообщил, что тот призван завершить миссию, которую Иисус предпринял около двух тысяч лет назад. Согласно одной из версий повествования об этом событии, голос с неба изрек: «Ты завершишь спасение людей, являясь вторым пришествием Христа». В данном ему при рождении имени он сменил первую часть - Сун (дракон) - на Сан (светящийся), что должно было намекать на его божественное происхождение. Так появился еще один пророк - Мун Сан Мен.
Согласно российским источникам Сан Мён Мун несколько раз сидел в тюрьме, что выдавалось его последователями за доказательства преследования Муна по религиозным мотивам. Однако в действительности Мун отбывал наказание в Корее за двоеженство и сексуальные извращения. В Америке Мун был осужден за уклонение от уплаты налогов. Как сам Мун, так и его «Церковь Объединения», систематически нарушали законы США. Например, муниты были пойманы на нарушении законов о налогообложении, банковской деятельности, валюте и регистрации иностранных юридических лиц, также они были уличены в мошенничестве.
Деятельность общины Муна вызвала к себе пристальное внимание как судебных, так и других государственных органов разных стран. Власти США лишили «Церковь Объединения» безналогового статуса. В Великобритании и Германии Сан Мён Мун объявлен персоной non - grata. Европарламент осудил секту Муна. В Японии тысячи пострадавших от деятельности секты Муна обратились в суды с требованием выплатить им компенсацию за нанесенный сектой материальный ущерб. Многие эксперты МВД и ФСБ России считают, что секта Муна занимается подрывной деятельностью в РФ.
Организация Сан Мён Муна замечена в сотрудничестве с другой тоталитарной сектой – сайентологией. В частности, в одном из писем сайентологов к Муну можно прочитать следующее: «Ваши цели – точно также и наши цели… мы ваши друзья».
По исследованиям психологов, занимавшихся реабилитацией бывших мунитов, для психологического восстановления после пребывания в этой секте человеку нужно примерно 16 месяцев.
В Казахстане действует 2 общины Церкви Объединения (Церковь Муна). Руководителем религиозного объединения в г. Алматы является Ли Сергей Васильевич. Движение особой активности в своей деятельности не проявляет и имеет в своих рядах не более 50 последователей.
«Церковь Последнего Завета» (группа Виссариона). Основатель, глава церкви последнего завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп 1961 года рождения, бывший сотрудник милиции г.Минусинска Красноярского края, больше известен под культовым именем Виссарион. С. Тороп утверждает, что в январе 1991 г. принял крещение от небесного Отца, получив новое имя - Виссарион, и благословение на создание единой объединяющей веры, представляющей собой воплощение всех существующих религий. В июне 1994 г. последователи С.Торопа объединились в Общину единой веры, а в 1995 г. перерегистрировались в «Церковь Последнего Завета» в РФ.
В образе жизни общины немало странных запретов. Например, нельзя ставить прививки детям, нельзя употреблять антибиотики и прочие лекарства, кроме трав; нельзя есть мясо, рыбу, яйца, молочные продукты, не говоря уже об алкоголе. Правда, виссарионовцы неизменно подчеркивают: не запрещено, но не рекомендуется. Однако трудно представить, чтобы кто-нибудь осмелился нарушить этот неформальный запрет.
Последователи учения создали в Красноярском крае «экспериментальное экологическое поселение» («Солнечный город»), куда, продав свои квартиры, ушли жить многие адепты общины.
С.Тороп, учение которого представляет собой смесь язычества и сатанизма, ранее подтверждал факты самоубийств среди своих последователей, что, с его точки зрения, является приемлемым способом ухода из жизни. По данным руководства «церкви», у нее около 50 тыс. последователей в 83 населенных пунктах РФ и зарубежья. Реальное количество адептов около 10 тыс. человек, половина из которых проживает в Красноярском крае, а другая занимается прозелитизмом во многих городах СНГ.
В Республике Казахстан Церковь Последнего Завета зарегистрирована в г Алматы. Руководителем течения является Дрогалин Юрий Николаевич, который имеет около 20 последователей.
Религиозное учение Бахаи современная космополитическая религия, возникшая в середине 19 века (1863 г.) в Ираке и Иране. Основатель – Мирза Хусейн Али Нури, принявший духовное имя Бахаула – «блеск Божий». Учение бахаизма возникло в русле мусульманской общины баббитов. Но на практике расхождение между исламом и бахаизмом настолько велико, что «Бахаи» считают свою общину самостоятельным учением. Как всем нетрадиционным культам, для «Бахаи» характерно стремление синтезировать религиозные традиции Востока и Запада, объявляя себя при этом новой, самой истинной мировой религией. Общепринятым символом веры является логотип с изображением девятиконечной звезды, символизирующий объединение девяти ведущих религий.
Священными книгами «Бахаи» являются произведения Баха – Уллы и Абдул – Баха. Бахаи утверждает принцип единства религий, единства их исторических корней, развития, признает посланниками Бога на земле Иисуса, Мухаммеда, Зороастра, Моисея, Кришну и других пророков. Особое внимание уделяется духовной жизни верующих, осуждается аскетизм, провозглашается равенство мужчин и женщин. Бахаи выступают за развитие науки и религии, их служению человечеству. «Бахаи» не верят в переселение душ, они считают, что жизнь на земле – подготовительный этап к последующей в загробном мире.
В общинах «Бахаи» нет священников, им запрещено профессиональное отправление культов. Храмы, именуемые Домами преклонения, открыты для всех. При различии архитектурных решений, общим для них является наличие девяти входов и центрального купола. Культовая практика включает в себя молитвы, медитации, чтение отрывков из Священных писаний различных религий.
В Казахстане на сегодняшний день зарегистрировано 20религиозных объединений, имеющих 3 культовых сооружения. Наиболее крупные общины действуют в г. Астана, руководитель - Тулеев Аслан Базарбаевич и г. Алматы, руководитель – Медиев Зиятдин Сейтмахмурович.
Приблизительное количество последователей «Бахаи» по Казахстану составляет 600 верующих.
В настоящее время лидеры и последователи «Бахаи» заметной активности в своей деятельности не проявляют.
Окультно-мистическое религиозное течение «Алля-Аят» (фархатовцы).
Основателем течения является житель п. Чунджа Алматинской области РК Фархат Абдуллаев, объявивший себя богом и «Создателем». После его смерти пропагандой лечения занимается его супруга Нина (Святая Нина, Нина - Ана). Представители этого течения не признают традиционных религий, сжигают Коран и Библию. Курс лечения начинается путем подключения к энергии Фархат – Аты, которая заключается в произнесении «Формулы жизни» - «Алля Нина ана Создатель Фархат-дада, алля аят 37406810, алля Лязат Селеной, алля уйгур аят алля», где «алля» - младенец (уйг.), «Селенная» - ведет по жизни, оберегает, «Фархат-дада» - сам Абдуллаев, «Нина-ана» - жена Фархата и т.д. С цифрами же еще проще: «37» - год рождения Фархата, «40» - год рождения жены, у них «6» детей, семья – «8» человек, «10» - сила Создателя, где «1» - он сам, а «0» - солнце.
Далее необходимо регулярно, множество раз в день, смотреть на солнце в течение 3-минут, произнося эту формулу. Также следует пить «лечебный Эткен чай» (обычный чай с солью) и читать журналы «Звезда Селенной» (издается в г. Новосибирск РФ, стоимость колеблется от 300 до 600 тенге).
Приверженцы движения обожествляют личность основателя течения «Алля - Аят» Абдуллаева Ф., называя Фархат Атой. Таким образом, в идеологии движения «фархатовцев» усматривается отождествление Абдуллаева Ф. с богом, а также приравнивание его супруги Нины к рангу святых.
С 2000 года только в СКО зафиксировано два факта гибели людей, связанных с «лечением» по методике «Алля Аят». Житель Петропавловска М.В.В. (больной сахарным диабетом 1-го типа, инсулинозависимый) под воздействием адептов течения отказался от приема инсулина вследствие чего по истечении трех дней скончался. Также жительница г. Петропавловска О.О.И. страдающая онкологическим заболеванием в течение продолжительного времени лечилась по методике «Алля Аят», отказалась от услуг традиционной медицины вследствие чего произошло резкое ухудшение состояния здоровья повлекшее обострение болезни.
В 2006 году прокуратурой города Астаны выявлялись факты развития первичных психозов и обострения психических заболеваний граждан, причинно-следственная связь, которых связывается с посещением больными сеансов лечения по методике «Алля Аят».
По данным Медицинского центра проблем психического здоровья г. Астаны (далее - Центр), с 6 сентября по 6 октября 2004 года с диагнозом шизофрения в данном учреждении проходила лечение Такеева Д.А., 1972 года рождения, ранее на учете в психоневрологическом диспансере не состоявшая.
Согласно истории болезни Такеевой Д., обострение заболевания у Такеевой Д.А. произошло после воздействия целителями на больную методами оккультно-мистической секты «Алля Аят», в ходе которого последней демонстрировали видеоролики и читали своеобразные «молитвы».
В 2005 году в Центре проходила лечение Омарова З.Д., которая на протяжении 3-х лет регулярно посещала сеансы лечения «Алля Аят», приобретала журналы и видеокассеты. В связи с наличием признаков психического расстройства, в июне 2005 года последняя была госпитализирована.
Также с психическим расстройством в Центр обращалась Байгельдина Л.Г., которая испытывала страхи, считала, что ее гипнотизируют, так как она постоянно произносила «формулу Фархата».
По результатам исследования деятельности «Алля Аят» можно сделать следующие выводы:
- Движение «Алля Аят» постепенно оформляется в новое нетрадиционное, неоязыческое, псевдорелигиозное учение харизматического характера, в деятельности, которой скрыта организационная форма оккультного объединения, имеющая признаки деструктивности.
- Сеансы «Алля Аят» наносят вред психическому и физическому здоровью человека, вызывая деструктивные изменения в психики.
- Методика «Алля Аят» противопоставляется известным методам современной научно-практической медицины и имеет оккультно-мистическую направленность.
- Основатель и последователи движения (ученики) используют НЛП (нейро-лингвистическое программирование).
На основании этих выводов можно заключить, что в деятельности движения «Алля Аят» есть элементы несущие угрозу жизни и свободе граждан РК.
«Ата жолы» (другое название «Ак жол»). Свою деятельность, как организация «Ак жол» начала в феврале 1997 года. В последующем переименована в «Ата жолы» и зарегистрирована в 2001 году в г.Алматы как коммерческая организация (ТОО). Организатором является Кыдырали Тарыбаев, который имеет многочисленных учеников по всему Казахстану, издает духовно-ознакомительный (рухани-танымдық) журнал «Ата жол», брошюры «Ата жолы әліппесі» и другие печатные издания.
Основной целью данной организации является за определенную плату сделать из человека аулие (святого). В курс лечения входит поездка по святым местам в южные регионы Казахстана для общения с духами предков (аруахами). Человеку внушают, что он обладает пророческим и целительским даром и может лечить людей от недугов. Если же он не последует зову аруахов, то на него обрушатся несчастья.
Эта деятельность является прибыльной и не поддается фискальному учету статьей доходов.
Правоохранительными органами страны установлено, что основными источниками финансирования течений «Ата жолы » как и «Алля Аят» являются обязательные денежные вложения самих последователей. Принципы финансирования схожи с «финансовыми пирамидами», так как каждый член течения должен привести с собой еще большее количество новых последователей для повышения своего уровня в структуре течения.
Методы «исцеления» «Ата жолы» невозможно отнести к народной медицине. При этом следует отметить наличие в деятельности «Ата жолы» признаков оккультно-мистической религиозной организации, формирующейся как новое движение в рамках ислама, в последствии могущее нести потенциальную угрозу национальной безопасности. Имеют место механизмы манипулирования и воздействия на сознание людей (попытка связать настоящее человека с его прошлым, прошлым его предков, использование эмоционального состояния людей, их чувств и переживаний).
Одним из громких фактов по отношению к «Ата жолы» стало самоубийство 48-летней жительницы Костанайского пригородного поселка Альжанка Р.Б., которая по словам родных отравилась уксусом в результате ее деятельности в секте «Ата - жолы».
Наиболее активные последователи культа «Ата жолы» сосредоточены в 9 регионах республики: в ВКО, СКО, Акмолинской, Актюбинской, Карагандинской, Костанайской, Жамбылской областях, гг.Астана и Алматы.
Ахмадийский Жамагат. Первая религиозная община мусульман – ахмадие была создана в Индии в 1889 году Хазратом Мирзой Гулмом Ахмадом из Кадиана. В 1891 году последователи признали его махди (мессией) мусульман, христиан и иудеев и аватарой - воплощением индуистского бога Кришны.
Название общины связывается со вторым именем пророка Мухаммада – Ахмад. Мусульмане-ахмадие считают, что они восстанавливают истинный ислам. (в Пакистане ахмадийцам запрещено называться мусульманами).
Основами учения считаются Коран, сунна и их толкование в 85 книгах Хазрат Ахмада, написанных на урду, арабском, фарси и английском языках.
После смерти основателя в Ахмадийском движении возник институт преемничества (халифата). В настоящее время четвертым халифом является Хазрат Мирза Тахир Ахмад, избранный в 1982 г.
Центр «Ахмадие» находится в Лондоне. Ахмадийстское движение охватывае примерно 12 млн человек, в том числе в Европе и странах СНГ и Азии. Ими построено свыше 12 тыс. мечетей, в том числе в Англии, германии, Голландии, Испании, Австралии и других государствах.
Оно прилагает большие усилия по распространению своего понимания Ислама, издало Коран более чем на 50 языках.
В Казахстане община «Ахмадие» возникла под влиянием пакистанских проповедников в 1994 году в г. Алматы. Полное название общины – «Национальный Ахмадийский Мусульманский Жамагат Республики Казахстан». В 1998 г. в г. Шымкент был зарегистрирован филиал алматинской общины.
В Казахстане действует 4 религиозных объединения Ахмадийского Жамагата (Алматинская область, ВКО, г.г. Алматы и Шымкент). Руководителем наиболее крупного и многочисленного объединения, расположенного в г.Алматы является Шакен Айдар. Общее количество последователей данной организации по стране не превышает 80 человек.
Мормоны. Другие названия: «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», «Церковь святых последних дней».
Кроме Библии, у мормонов имеются три «священные» книги, которые у них считаются не менее важными, чем сама Библия: «Книга Мормон», «Учения и союзы» и «Драгоценная Жемчужина».
В своей догматике мормоны используют христианскую терминологию, но придают ей свою интерпретацию. Церковь издает журнал «Лиахона» на 50 языках.
Основателем религии мормонов является американец Иосиф Смит, родившийся в 1805 году в Шароне, штат Вермонт, США. Его отец, Иосиф Смит-старший, был мистиком, проведшим большую часть жизни в поисках воображаемых сокровищ и изредка пускавшийся в денежные махинации.
В 1820г. Смиту-младшему явилось чудесное видение, в котором Бог-Отец и Бог-Сын материализовавшись во время его молитвы, открыли ему, что он избран для того, чтобы возродить истинное христианство, и ни в коем случае не должен примыкать к существующим церквям. Впрочем, «высокое предначертание» не помешало Иосифу продолжать вместе со своей семьей поиск утерянных сокровищ, причем пользуясь указанием волшебных камней, магических жезлов и прочих аналогичных атрибутов. Подобного рода увлечение мистикой и сыграла, по всей видимости, решающую роль в становлении Смита-младшего как «нового пророка».
Печально известна практика многоженства, практиковавшаяся среди мормонов по непосредственному «божественному откровению» вплоть до 1890г., когда под влиянием властей они были вынуждены отказаться от подобного образа семейной жизни. В 1838 году мормонами была принята «божественная заповедь» о пожертвовании десятины.
В 1844 году бывший помощник Смита Джон Беннет открыто рассказал о практике многоженства в церкви. Когда волна разоблачений стала угрожающей, возмущенный «пророк» попробовал применить силу по отношению к антимормонскому изданию «Обозреватель Нову». После вмешательства администрации штата Иосиф Смит вместе с братом Хайрумом попал в тюрьму в Картхаге, где возмущеные горожане штурмом овладели тюрьмой. В ходе перестрелки Смит погиб.
Мормоны – одна из быстрорастущих современных церквей. Активно практикуется прозелитизм. В настоящее время «Церковь святых последних дней» насчитывает 13 миллионов адептов в 155 странах Западной Европы, Азии и Америки. Церковь ведет активную миссионерскую политику в 162 странах. Количество миссионеров составляет более 50 000.
Одним из громких дел в отношении религии мормонов является случай в Техасе, когда полиция вывезла 137 девочек и 46 женщин с фермы, принадлежащей церкви мормонов-многоженцев (по сообщению агентства Reuters).
Ферма заинтересовала правоохранительные органы, когда они проверяли информацию о 16-летней девочке, которая находилась замужем за 50-летним мужчиной и имела от него 8-месячного ребенка.
Главой фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая владела техасской фермой с 2003 года, является Уоррен Джеффс. В 2006 году он был арестован за соучастие в изнасиловании. А в ноябре 2007-го его приговорили к 10 годам тюрьмы, когда Джеффс принудил 14-летнюю девочку выйти замуж за ее 19-летнего двоюродного брата.
В Казахстане «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» впервые была зарегистрирована в г.Алматы в 2000г., руководителем общины является Гурина Марина Геннадьевна. На сегодняшний день в стране зарегистрировано 5 религиозных объединений, которым принадлежат 2 культовых сооружения.
Несмотря на недавнее проникновение церкви в Казахстан, ею уже оказана через Красный Крест гуманитарная помощь продуктами питания и одеждой на сумму более 1 (одного) миллиона долларов США.
Сахаджа-йога - культ с элементами индуистского тантризма, практикующий различные методы восточных медитаций и поклонение богине зла Кали. Опасен непредсказуемостью воздействия на психику адептов, развитием чувства отчужденности от окружающего мира.
Основательница культа - Шри Матаджи Нирмала Деви родилась в Чиндавара (Индия) в 1923г. Культом активно практикуются различные практики медитаций, «астральных выходов» и подобных «очистительных» процедур. Имеются случаи психических заболеваний, развившихся на фоне практик сахаджа-йоги.
Согласно российским данным в Индии движение практически не признано, а в 1996г. состоялась встреча Нирмалы Деви с мэром Тольятти. С тех пор Тольятти - основной центр деятельности культа, где к последователям сахаджа-йоги себя причисляет 80000 человек (общее население города около 800000), что больше числа сахаджа-йогов во всем остальном мире.
Со времен распространения «Сахаджа йогов» (1990 годы) за последователями культа зарегистрированы криминальные действия:
В г.Бердск 22 марта 1994г. было совершено ритуальное убийство последовательницей движения Марченко Элиной Аркадьевной своей полуторагодовалой дочери. Женщина, после обряда «очищения», проводившимся в отношении ее руководителями местной общины, в припадке одержимости первоначально предприняла попытку удушения дочери шнуром, затем нанесла ей 46 прижизненных ударов скальпелем в область сердца, затем совершила глумление над трупом. Кровь жертвы была собрана в кастрюлю и поставлена на кухне. После суда и появления материалов в печати руководители секты отреклись от адептки, заявив о своей непричастности к убийству. Однако впоследствии членами культа совершались ритуальные обряды в квартире, где было совершено чудовищное убийство, и на могилке погибшей девочки.
Известен случай покушения на убийство мужа женщиной, до этого практиковавшей сахаджа-йогу. После покушения она в течение более полугода находилась на излечении в третьей психиатрической больнице г.Новосибирска.
В 1996г. в г. Санкт-Петербурге адептка этого движения совершила самосожжение.
В Казахстане это движение действует в виде общественной организации в г.Шымкент с 1999 года под названием «Союз Сахаджи йогов ЮКО», руководителем является Оспанов Айнабек. Медитации и песнопения организаций посещают от 4 до 7 человек пенсионного и предпенсионного возраста. Связь с зарубежными единоверцами не поддерживают. В общем заметной активности не проявляют.
В целом религиозную ситуацию в стране можно охарактеризовать как стабильную. Отсутствие серьезных конфликтов в межконфессиональных отношениях и фактов, способствующих дестабилизировать религиозную ситуацию является следствием казахстанского опыта и политики нашего государства, направленной на поддержание гражданского мира.
ИНФОРМАЦИЯ О ПРОХОЖДЕНИИ ПРОЕКТА ЗАКОНА РК
«О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам свободы вероисповедания и религиозных объединений» В СЕНАТЕ ПАРЛАМЕНТА РК
Информация предоставлена Комитетом по делам религии Министерства юстиции Республики Казахстан.
В Сенате Парламента проходят заседания рабочих групп по обсуждению проекта закона «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам свободы вероисповедания и религиозных объединений», инициированного группой депутатов.
С момента инициирования законопроекта состоялись 4 «круглых стола» по обсуждению необходимости совершенствования законодательства о свободе вероисповедания и религиозных убеждениях с участием депутатов Мажилиса Парламента РК, религиозных деятелей, представителей НПО и государственных органов.
Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» принят в 1992 году и не претерпел существенных изменений, чего требует изменившаяся религиозная ситуация страны.
Закономерно, что данный законопроект направлен на упорядочивание в вопросах регулирования религиозной сферы в рамках международного стандарта соблюдения прав человека и с учетом мирового опыта. В частности, одобренный на данный момент рабочей группой вариант законопроекта предусматривает следующие меры:
Во-первых, вводится классификация религиозных объединений. Предусмотрены три вида религиозных объединений – центральные (управленческие), местные и действующие в виде религиозных групп.
Предлагаются специальные требования для создания центрального религиозного объединения - местным религиозным объединениям необходимо действовать как минимум в пяти областях. При этом условием регистрации в качестве центрального объединения будет являться отсутствие у местных религиозных объединений серьезных правонарушений.
Религиозные группы будут проходить лишь учетную регистрацию, при этом не получая прав юридического лица. Они смогут осуществлять религиозную деятельность только среди своих членов.
В законопроекте определены признаки религиозного объединения, позволяющие однозначно не допустить использования религиозного статуса для коммерческой деятельности.
Во-вторых, законопроект предлагает понятие «миссионерская деятельность», которое означает, что все лица (в том числе иностранные и казахстанские граждане), распространяющие свое вероучение вне территории деятельности своего религиозного объединения, будут признаваться миссионерами и в таком качестве должны пройти учетную регистрацию в акиматах.
При этом отмечаем, что российский проект закона о незаконной миссионерской деятельности в число миссионеров включает более широкий круг лиц – в том числе и тех, кто проповедует на территории деятельности своего религиозного объединения, ведет занятия в духовных учебных заведениях.
В-третьих, вводятся нормы, регулирующие процесс распространения религиозной продукции. В соответствии с вносимыми поправками, вводятся ограничения на распространение продукции религиозного содержания. Подобные действия запрещаются во всех общественных местах, за исключением специально установленных местными исполнительными органами стационарных помещений.
В-четвертых, законопроектом упорядочивается процесс строительства культовых сооружений. Поскольку строительство культовых сооружений в ряде случаев приводит к росту социальной напряженности, межконфессиональным противоречиям, необходим учет мнений общественности. Законопроектом предусматривается возможность строительства культовых сооружений на конкретной территории по решению местного исполнительного органа и лишь с согласия органа местного представительного органа, что позволит упорядочить процесс строительства храмов.
В-пятых, с учетом необходимости защитить права казахстанцев предусматривается запрет на деятельность религиозных объединений, склоняющих и принуждающих к разрушению семьи, препятствующих получению обязательного среднего образования, наносящих ущерб нравственности, здоровью граждан, принудительно вовлекающих в свою деятельность граждан и (или) препятствующих в выходе из религиозного объединения, в том числе путем применения насилия или угрозы его применения, использования зависимого положения, гипноза либо путем обмана.
Законопроектом предлагается ввести запрет на принуждение членов и последователей религиозного объединения к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения, его руководителей и других членов.
В-шестых, с учетом «карикатурных» скандалов в Европе проект закона включает запрет на распространение и размещение текстов и изображений, проведение публичных мероприятий, оскорбляющих религиозные чувства граждан, в общественных метах и в пределах ста метров от культовых зданий.
В-седьмых, в целях упорядочивания регулирования деятельности религиозных объединений проект закона включает проработанный понятийный аппарат, доступный для восприятия населением и позволяющий избежать двоякого толкования норм законодательства.
В-восьмых, законопроектом предлагается комплекс положений, регулирующий процесс регистрации религиозных объединений. Это требование о представлении сведений об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том числе об истории возникновения конфессии и данного религиозного объединения, формах и методах его деятельности, об отношении к браку и семье, образовании, особенностях отношения к здоровью последователей данной религии, ограничений для членов и служителей в отношении гражданских прав и обязанностей, что позволит предотвратить появление и деятельность деструктивных религиозных объединений, ограничивающих и нарушающих права граждан.
Предлагается урегулировать процедуру основания отказа в регистрации религиозного объединения, в том числе и центральных.
В-девятых, усиливается значимость религиоведческой экспертизы – вводятся основания ее проведения, в том числе это могут быть обращения граждан, что позволит защитить их права. При этом предлагается срок государственной регистрации религиозного объединения, исповедующее вероучение, ранее неизвестное в Республике Казахстан, прерывать на срок до 6 месяцев, что увеличит эффективность и качество экспертизы. Кроме того, предлагается проводить религиоведческую экспертизу при ввозе религиозной литературы на территорию Казахстана, за исключением предметов личного пользования, что направлено на предотвращение появления литературы экстремистского характера, а также при поступлении религиозной литературы в библиотечные фонды государственных организаций и учреждений.
В-десятых, также предлагается ввести требования наименованию религиозных объединений – так, наименование религиозного объединения и его символика не должны полностью или до степени смешения дублировать наименование и символику государственных органов, религиозных объединений, зарегистрированных в Республике Казахстан, а также религиозных объединений, ликвидированных и (или) запрещенных в связи с нарушением законодательства Республики Казахстан. Полное и сокращенное наименование религиозного объединения должно в обязательном порядке содержать вероисповедную принадлежность. Религиозное объединение обязано указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности.
В-одиннадцатых, предлагается ввести запрет на создание и деятельность юридических лиц, занимающихся удовлетворением религиозных интересов и потребностей граждан в иной организационно-правовой форме, кроме как религиозное объединение, за исключением духовных учебных заведений.
В-двенадцатых, с учетом необходимости иметь объективное представление о религиозной карте Казахстана, предлагается ввести обязанность религиозных объединений ежегодно информировать орган, принявший решение о ее государственной регистрации, о продолжении своей деятельности.
В-тринадцатых, в целях защиты прав граждан предлагается разрешить проведение религиозных обрядов в случае ритуальной необходимости в жилищах граждан по их желанию при условии соблюдения прав и интересов близ проживающих граждан, жильцов и собственников соседних жилищ.
При этом религиозные обряды в воинских частях, в больницах, в домах престарелых и инвалидов, в местах предварительного заключения и отбывания наказания, по замыслу депутатов, должны проводятся только по просьбе находящихся в них граждан в помещениях, специально выделяемых администрацией организаций для этих целей.
В-четырнадцатых, учитывая, что нетрадиционными течениями широко применяются неэтичные методы при привлечении новых членов, предлагается ввести запрет на использование благотворительности для использования с целью побудить людей придерживаться определенных религиозных убеждений, злоупотребляя материальными нуждами граждан.
Далее, в целях защиты прав ребенка предлагается разрешить проведение собраний или групп для проведения религиозной деятельности из числа несовершеннолетних лиц с согласия обоих родителей либо иных законных представителей ребенка.
В целом проект закона вносит много новшеств в определение статуса религиозных объединений, поэтому предлагается провести государственную перерегистрацию всех религиозных объединений в течение восемнадцати месяцев со дня вступления в силу Закона в соответствии с вышеуказанными требованиями. Также предлагается провести перерегистрацию юридических лиц, созданных в иной организационно-правовой форме, кроме как религиозное объединение, и занимающихся удовлетворением религиозных интересов и потребностей граждан, в течение шести месяцев со дня вступления в силу Закона или предоставить им право перерегистрировать свои учредительные документы.
Таким образом, проект закона направлен на упорядочивание регулирования деятельности религиозных объединений с учетом необходимости защиты прав и свобод граждан и сохранения общественной безопасности. Он содержит положения, которые выполнимы как для государственных органов, так и для религиозных объединений. Критика его положений возможна лишь по причине правового нигилизма со стороны некоторых религиозных объединений. Анализ мирового опыта показывает, что предлагаемые положения являются демократичными и либеральными по сравнению даже с европейскими странами, где введены и давно действуют жесткие требования к объединениям верующим, вплоть до требований для регистрации в качестве религиозного объединения иметь последователей более 0, 2 процента от населения, что по казахстанским меркам составляет 32 тысячи человек. Действующее казахстанское законодательство, в отличие от европейских стран, основывается на принципе равноправия религиозных объединений перед законом, что сохранено и в проекте закона. Более того, при разработке проекта закона использован позитивный опыт зарубежных стран и ряд его положений апробированы и эффективно действуют более 10 лет в других странах.
С учетом концепции проекта закона, которая подразумевает упорядочивание деятельности религиозных объединений, защиту прав человека и сохранение общественной безопасности, предложения депутатов по необоснованным ограничениям прав верующих и религиозных объединений в ходе обсуждения членами рабочей группы были отклонены. Так, не были приняты предложения об увеличении количества инициаторов местного религиозного объединения до 5000 человек, увеличение количества лет и областей для религиозных объединений–инициаторов центрального религиозного объединения до 20 лет и с пяти областей РК до 2/3, признания права выбора религиозных убеждений только за совершеннолетними.
Практически сразу были отклонены положения о квоте миссионеров и вкладе конфессий в культуру общества как основания для регулирования отношений с религиозными объединениями. При этом долгое время обсуждался вопрос об установке контрольно-кассовых аппаратов в культовых зданиях и исключении понятия «религиозной группы», однако данные предложения были отклонены.