Информационный бюллетень религия сегодня астана 2008 год

Вид материала

Информационный бюллетень

Содержание 5. Последний признак секты - прозелитизм Царственное священство - это моя цель жизни. Я знаю, что "Новое поколение" будет царственным священством на этой земле Я хочу, чтобы у вас в сердце и в разуме эта фраза на всю жизнь осталас Практический опыт антисектантской деятельности за рубежом. 5. призывает в этой связи государства-члены усилить взаимный обмен информацией, для того, чтобы объединить сведения о феномене с 7. призывает Европейскую Комиссию и государства-члены быть бдительными для того, чтобы предотвратить возможность получения секта Практический опыт антисектантской деятельности в россии Дзержинский федеральный суд Центрального района г. Санкт-Петербурга в решении от 4 августа 1999 года Кузнецкий районный суд г. Новокузнецка

Подобный материал:

• Информационный бюллетень №8 декабрь 2008, 704.04kb.
• Информационный бюллетень за 2010 год, 445.94kb.
• Информационный бюллетень анализ динамики наркоманий, хронического алкоголизма и алкогольных, 258.01kb.
• Информационный бюллетень «Психология», 1170.84kb.
• Информационный бюллетень подготовлен по данным формы статистической отчетности №11, 222.89kb.
• Информационный бюллетень самара, 598.47kb.
• Информационный бюллетень новых поступлений книг за октябрь 2010 года, 126.33kb.
• Информационный бюллетень религия сегодня в рамках проекта нирц нпо рк по заказу Министерства, 1951.7kb.
• Информационный бюллетень (Выпуск 2 й) Өскемен Усть-Каменогорск 2008, 444.88kb.
• Информационный бюллетень декабрь 2008 год, 787.29kb.

5. Последний признак секты - прозелитизм. Секте необходим постоянный приток новых членов, а потому проводится постоянная вербовка в организацию. Помимо упомянутой уже обязанности проповедования для подавляющего большинства тоталитарных сект и используемого в деструктивных культах обмана при вербовке, следует отметить ещё одни факт. По сути, сектантская вербовка и выявляемые в процессе её предложения, например, изучение Библии, желание угодить Богу и узнать его требования к людям, не говоря уж о бесплатной работе и отказу от всего, что для человека было дорого в жизни – является идеальным тестом, позволяющим безошибочно определить альтруистично ориентированных людей.

Зная это, нетрудно понять, почему некоторые тоталитарные секты так гордится высокими нравственными нормами своих членов. Однако необходимо заметить, что, во-первых, безнравственности хватает в любой организации, а во-вторых, некорректно сравнивать общество и организацию, так как её члены – в первую очередь члены того же самого общества, только отобранные по определённому признаку. Это было бы равносильным сравнению статистических данных молодёжи вообще и элитного ВУЗа с очень строгой системой вступительных экзаменов, где среднее значение смещено как раз путём отбора.


Говоря о том, ради чего создаются тоталитарные секты, стоит выделить две основные причины: власть и деньги. Приведём некоторые примеры по поводу денег. Лучшим выражением основного мотива лидера любой тоталитарной секты являются слова основателя сайентологии Рона Хаббарда: «если хочешь разбогатеть, нужно основать собственную религию, потому что настоящее состояние можно сделать только в этой сфере». Именно ему принадлежит знаменитое высказывание: «Делайте деньги, делайте деньги, делайте больше денег, делайте еще больше денег, заставляйте других работать, чтобы и они производили для вас деньги» Аналогичны подкупающие своей откровенностью высказывания известного латвийского неопятидесятнического проповедника Алексея Ледяева: «Ну кто тебе мешает? Иди, открой церковь и стриги своих овец. Ну кто тебе мешает? Собери, проповедуй, втирай, грузи, а потом стриги, три шкуры снимай, пять шкур»⁵²

Не отстают от зарубежных коллег и отечественные харизматические пасторы. Так, лидер екатеринбургской «Новой жизни» В. Судаков в проповеди от 11 декабря 2005 года следующим образом призывал прихожан делать очередные пожертвования: «За целый месяц конверт (для денежных сборов – К.К.) должен быть такой, чтобы ты говорил: «Виктор, какой вы конверт тоненький сделали, моя пачка-то не влазит сюда!» Я говорю: «А какая у тебя пачка? Ты чего там, десятками разменял?» «Нет, у меня пачка-то там тысячными». Нужно положить конверт и собирать, собирать, собирать. Накопил себе, у тебя накопилось, ты принёс. И все принесём на здание церкви!..»

Если у харизматов сбору пожертвований посвящены примерно 90% проповедей, другие тоталитарные секты стараются завуалировать финансовый мотив под различными масками. Например, оккультная секта «Школа жизни» в своём Уставе отмечает следующие цели своей организации: «Расширение просветительской деятельности, пропаганда идеи высоконравственного, здорового образа жизни молодежи, осознание того положения, что молодежь есть фактор обновления, а также его стратегический ресурс, осознание того положения, что общество не возродить без опоры на нравственные силы его представителей». Однако в документе под названием «Община мира - строительство началось (Откровения учителей человечества)» мы встречаем уже совсем иную информацию. Это внутренний документ той же самой организации, преподносимый как «Откровения всего человечества, полученные путем контакта с духами с 7-го по 31 октября 6-го года». Указывается, что документ предлагается для проработки сотрудникам, имеющим высшие уровни посвящения. Вот слова, которые приписываются здесь ангелам Господним: «Кто должен взять кредит, на какую сумму, кто должен ускорить действия по продаже на местах, кто должен обратиться к своему дяде или брату, чтобы попросить средств». А вот реплика, принадлежащая якобы Деве Марии: «Нужно действовать немедленно: сказал возьму кредит – бери кредит! Сказал продам квартиру – тут же начинай действовать, строго следя за всем процессом». Комментарии, как говорится, излишни.


Не менее важной целью создания сект является власть. Тоталитарные секты стремятся либо создать структуру, альтернативную государству, вызывая при этом резко негативное отношение адептов к существующей политической системе («Свидетели Иеговы»), либо сами стремятся проникнуть во власть, уничтожив при этом существующий строй. Наиболее преуспели в этом харизматы. В речи «Царственное священство» (проповедь от 27. 11. 2005 года, Рига, Латвия) пастор Ледяев недвусмысленно призывает к уничтожению всего существующего мирового порядка:

Мне нужно христианское правительство, мне нужна нация, которая бы могла быть главной наградой и главным подарком для Иисуса. Поэтому мы не блефуем на тему о христианском правительстве и о новом мировом порядке. Это диссертация всей нашей жизни.

По учению харизматов, уничтожение существующего порядка является задачей не Бога, а самих сектантов, поэтому основной целью лидеров подобных сект становится масштабное проникновение во власть. Способы этого проникновения могут быть различными: от активного участия в предвыборных кампаниях разного уровня до лоббирования своих интересов путём подкупа или вербовки чиновников различного уровня либо призывов к насильственному свержению конституционного строя («оранжевые революции»). Конечной целью сект, входящих в «Движение веры», является формирование так называемых «христианских правительств», полностью лояльных к харизматам. Данная цель впервые была окончательно сформулирована в доктрине Ледяева «Новый мировой порядок». Опираясь на основные положения «теологии процветания», рижский пастор в самой агрессивной форме доказывает необходимость и неизбежность наступления сектантского правления и неприкрыто рассуждает, по сути, о собственном мировом господстве:

Проповедь «Защищённые и незащищённые люди»: «… И мы здесь находимся для того, чтобы разрушать эту гнусную вавилонскую систему и на руинах этой системы созидать Божье Царство…»

В упомянутой уже проповеди «Царственное священство» пастор также объясняет своим последователям, что стремление к власти должно быть единственным смыслом их жизни, делая это с применением методов прямого и косвенного внушения и классических методик контроля сознания:

Царственное священство - это моя цель жизни. Я знаю, что "Новое поколение" будет царственным священством на этой земле… Мы сегодня уже способны религиозные предрассудки отделить от тех откровений, на которых стоит вся Церковь. Мы возьмем эту корону, мы счистим с нее весь этот исторический налет, и откровение о новом мировом порядке засверкает всеми гранями Божьих изумрудов.

МЫ будем царствовать на земле. Мы БУДЕМ царствовать на земле. Мы будем ЦАРСТВОВАТЬ на земле. Мы будем царствовать НА ЗЕМЛЕ! Я хочу, чтобы у вас в сердце и в разуме эта фраза на всю жизнь осталась.

Закрой глаза, начни молиться. Пусть эта строчка вонзится в твой дух! "Бог, раствори в моем духе это слово! Дух Святой, я прошу Тебя, до разделения души и духа рассеки мое сердце!"
"Мы будем царствовать на земле!"…

Официально заявленное «отречение» главы российских неопятидесятников Ряховского от возглавляемого Ледяевым «Нового поколения» носит исключительно формальный характер, что красноречиво подтверждается конкретными действиями российских харизматических сект. Осудив номинально доктрину «нового мирового порядка», сами сектанты активно прорываются в политику и постоянно стремятся к увеличению в государственных органах лиц, лоббирующих их интересы. Результаты этой стратегии дали о себе знать главным образом в Украине. В этой связи стоит вспомнить победу на выборах мэра Киева активного адепта лидера неопятидесятнической секты пастора Сандея Аделаджи "Посольство Божье" Леонида Черновецкого.

Не менее активно к мировому господству стремятся сайентологи (вспомним цитату о том, что сайентология должна добиться успеха во всемирном масштабе). Некоторые секты ограничиваются тем, что поддерживают определённые политические партии. Приведём буквально анекдотичный текст из сборника молитв секты «Школа жизни»: Молитва в честь воителя Геннадия: «Помоги заступница наша светлому воину, нареченному Геннадием в его ратном деле. По распоряжению самого Всевышнего он возглавил воинство земное, вступившее в битву за отчизну. Помоги ему, святая заступница наша, вести битву праведную с врагом-недругом, грозящим уничтожить нашу родину-мать…» Далее следует пояснение того, кто является «воителем Геннадием»: «Благословенны небеса, обращаемся к вам в час сужденной битвы. Просим вашего святого содействия в святом деле Коммунистической партии России, возглавляемой воином Геннадием…».

Так или иначе, в более или менее яркой форме, идея мирового господства и политические амбиции присутствуют практически во всех тоталитарных сектах.


ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ АНТИСЕКТАНТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА РУБЕЖОМ.

Юлия Денисенко. Президент ОФ «Центр помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» (г.Костанай), член Российской Ассоциации центров изучения религий и сект.


Сектантский бум, возникший на территории бывшего Советского Союза в начале 1990-х годов, явился своеобразным запоздалым эхом событий, разворачивавшихся в Европе и в США на рубеже 60-х – 70 гг. ХХ века. Глубокий кризис традиционной религиозности в этот период создал условия для возникновения огромного количества сект, предлагавших новую альтернативную духовность.

Широкое распространение сектантства в Западной Европе и США быстро вызвало достаточно активное противодействие. Антисектантское движение вскоре также стало весьма влиятельной силой. В середине 70-х годов появилось несколько крупных организаций, имевших в своем составе психологов, религиоведов и даже собственных агентов, внедрявшихся в секты с целью разрушить их изнутри. Эти организации получили поддержку со стороны властей и христианских церквей, преимущественно протестантских. Крупнейшими противосектантскими организациями США стала CAN – «Сеть осведомления о культах», а также AFF – «Американский семейный фонд», основанный в 1979 году.

Подобные организации были созданы и в Европе. В частности, в 1976 г. в Великобритании был основан комитет, получивший название FAIR – «Семейные действия, информирование и спасение».

В конечном итоге, в результате громких судебных дел и давления общественности проблема сект привлекла к себе внимание властей самого высокого уровня. В ряде европейских стран были приняты законодательные меры, ограничивающие деятельность сект. Так, 22 декабря 1995 года французским парламентом был опубликован обширный документ «Секты во Франции», в котором содержится озабоченность тем, что «все возрастающее количество адептов часто втягиваются полностью вплоть до потери части своей идентичности (индивидуальности личности) в новые религиозные движения (…) Вмешательство государственной власти настоятельно необходимо, когда такая вовлеченность приводит к психологической зависимости, которую эксплуатируют руководители сект в своих корыстных целях. Судебные решения, принятые за последние годы, ясно показывают, что множество из них признаны виновными в правонарушениях от обмана или мошенничества до притеснений, нанесения физического ущерба и насильственной изоляции».

Первый заместитель министра внутренних дел и депутат Парламента Великобритании Томас Саквиль 19 октября 1996 года признал: «Раньше Министерство внутренних дел казалось нейтральным в этом вопросе, и я очень сожалею об этом. Мы стоим на антисектантской позиции... Эти люди чрезвычайно коварны, и они вовлекут новых членов, чтобы эксплуатировать их, манипулировать ими, и злоупотреблять своей властью над ними. Впредь нейтральный термин «новые религиозные движения» не будет использоваться в Британском МВД.

В настоящее время во многих европейских странах взаимоотношения между государством и религиозными объединениями построены таким образом, что так называемые «нетрадиционные религии», фактически, не имеют возможностей для осуществления широкомасштабной деятельности, хотя они могут официально существовать и заниматься привлечением новых последователей. Например, в Италии и Испании секты (новые религиозные движения) не наделяются правовым статусом религиозного объединения (как традиционные конфессии), а действуют на общих основаниях в качестве ассоциаций. В Литве по закону «О религиозных общинах и сообществах» от 4 октября 1995 г. правами юридического лица наделяются только те организации, которые признаны «частью исторического, духовного и социального наследия Литвы». Разумеется, секты в эту категорию не попадают.

Например, в Италии и Испании новые религиозные движения не наделяются правовым статусом религиозного объединения, как традиционные конфессии, а действуют на общих основаниях в качестве ассоциаций. В Литве по закону «О религиозных общинах и сообществах» от 4 октября 1995 года правами юридического лица наделяются только те организации, которые признаны «частью исторического, духовного и социального наследия Литвы». Разумеется, нетрадиционные религиозные объединения в эту категорию не попадают.

В Германии юридический статус религиозных сообществ может быть двух видов: специальный и обычный. Специальный статус дает религиозным объединениям право претендовать на государственную поддержку и возможность заключать соглашения с государством с целью получения доступа в такие учреждения, как больницы, школы, вооруженные силы и т. п. Однако чтобы получить этот статус религиозное объединение должно объединять в своих рядах не менее 1% населения соответствующей германской территории.

Таким образом, на пути распространения сектантства в европейских странах поставлен серьезный заслон на государственном уровне. Кроме того, любая религиозная организация, деятельность которой будет признана противозаконной, может быть запрещена в судебном порядке.

Помимо законодательных ограничений, накладываемых на деятельность сект правительствами зарубежных государств, практически в каждой стране Европы, а также в США и Канаде действуют государственные и частные центры, распространяющие объективную информацию о сектах, а также оказывающие психологическую помощь лицам, пострадавшим от их влияния.

В новом базельском Уголовном кодексе предусмотрен штраф или, в случае повторения преступления, тюремное заключение для любого человека, кто "вербует или пытается завербовать прохожих на принадлежащей обществу или государству земле, используя неэтичные или обманные методы". Полиция имеет право приказать людям не задерживаться и быстрее проходить, если она видит признаки того, что "непрошенно используются незаконные, в особенности обманные или иные неэтичные методы, или если к прохожим пристают особо настойчивым образом". Законопроект был принят единогласно практически без обсуждения в 1998 году.

В Румынии запрещена любая прямая или косвенная пропаганда оккультизма в средствах массовой информации. Введение запрета является исполнением одного из условий вступления страны в Европейский союз. Парламентская Ассамблея Совета Европы неоднократно подчеркивала чрезвычайную важность работы по предотвращению распространения опасных сект и в своих официальных решениях указывала на необходимость ее ведения государствами-членами Совета Европы. Румыния доказала свою решимость вступить в европейскую семью, несмотря на то, что это решение сопровождалось бурными протестами в мутной среде оккультно-эзотерических сект. Например, Румынская национальная ассоциация ведьм заявила, что этот запрет дискриминирует так называемых белых ведьм, и его следует распространять только на тех, кто практикует черную магию. По мнению же других "пострадавших от религиозного геноцида", "охота на ведьм" организована христианскими священниками, завидующими силе белой магии.

Европейский Парламент, основываясь на Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 года, договоре о создании Европейского Союза, в особенности на статье F абзац 2, статье K, абзацы 2,5,6,7 и 9, а также статье К.3, на собственном решении от 8 июля 1992 года о Европейской Хартии о правах ребенка (примечание: ABI.C 241 от 21.09.1992, стр.67) и рекомендации 1178 (1992) Совета Европы о сектах и новых религиозных движениях, на заседании 12 февраля 1996 года постановил:

«1. подтверждает право на свободу мнений, совести и религии, а также на свободу союзов в границах, которые определяются необходимостью принимать во внимание свободу и частную жизнь личности, а так же необходимостью защиты от таких деяний, как истязания, бесчеловечное и унижающее человеческое достоинство обращение, обращение в рабство и т.п.

2. призывает государства-члены позаботиться о том, чтобы суды и полицейские власти действенно использовали существующие на национальном уровне правовые акты и инструменты, а также активно и более тесно сотрудничали между собой, особенно в рамках Европола, для того, чтобы противостоять нарушениям основных прав, ответственность за которые несут секты,

3. призывает государства-члены проверить являются ли действующие у них налоговые, уголовные и судебно-процессуальные законы достаточными, чтобы предотвратить возможность совершения такими группами противоправных действий,

4. призывает правительства стран-членов не предоставлять статус религиозной организации автоматически, а в случаях, когда речь идет о сектах, которые замешаны в незаконных или преступных деяниях, обдумать возможность лишения их статуса религиозного объединения, который гарантирует им налоговые льготы и определенную правовую защиту,

5. призывает в этой связи государства-члены усилить взаимный обмен информацией, для того, чтобы объединить сведения о феномене сектантства,

6. предлагает Совету разработать, предложить и возглавить проведение всех мероприятий, которые следуют из действенного применения предусмотренного разделом 6 договора о Европейском Сообществе инструментария, а также существующих правовых норм для того, чтобы ограничить и пресечь незаконную деятельность сект в Союзе; призывает Совет стимулировать сотрудничество между государствами - членами Союза и третьими странами с целью организации поисков пропавших людей и облегчения их возращения в общество,

7. призывает Европейскую Комиссию и государства-члены быть бдительными для того, чтобы предотвратить возможность получения сектами государственной помощи…»

Кроме государственных учреждений в Европе развита сеть центров, занимающихся реабилитацией адептов и информированием населения о деструктивной политике ряда новых религиозных течений. Длительное время координационным центром христианских сектоведческих исследований в Европе являлся "Диалог-центр" со штаб-квартирой в датском городе Орхусе президент — профессор Йоханнес Огорд (1928-2007), вице-президенты в Оксфорде (Кристиан Шурко), в Берлине (Томас Гандоу) и в Москве (Александр Дворкин). Ныне Центр входит в Европейскую Федерацию исследовательских центров информирования о деструктивных культах (FECRIS), а президент Центра профессор А. Л. Дворкин является членом Совета директоров FECRIS.

Во Франции подобную работу осуществляет Межминистерская миссия по борьбе против сектантских преступлений (MIVILUDES) при премьер-министре Французской Республики.

В Евангелической церкви Германии на разных административных уровнях действует служба опытных специалистов (преимущественно священнослужителей), дающих консультации и информацию, занимающихся душепопечительством. В большинстве федеральных земель, кроме того, назначены особые уполномоченные по проблемам сектантства и мировоззрения. Помимо этого, существуют аналогичные консультационные центры Римо-католической церкви, различных протестантских конфессий Германии, Австрии, Швейцарии, Дании, Англии и Чехии.

Аналогично организована работа в Элладской Православной Церкви (Греция). Начинателем и организатором этой работы был православный священник, специалист по сектам и новым религиозным движениям, профессор протопресвитер Антониос Алевизопулос (1931-1996).

"Родительские инициативы" и сходные группы. Наряду с церковными уполномоченными существует и всемирная сеть так называемых “родительских инициатив” и сходных организаций, которые в США называются "антикультовыми". Они занимаются в основном индивидуальными и социальными аспектами принадлежности к секте, молодежной религии, психокульту. Мировоззренческие основы и формы работы таких организаций могут быть различными.

Западный опыт антисектантской деятельности, с учетом поправок на казахстанские реалии, несомненно, может быть использован при проведении подобной работы в нашей стране, тем более что контакты между отечественными и зарубежными организациями, занимающимися проблемой сект, уже существуют.


ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ АНТИСЕКТАНТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ


В начале третьего тысячелетия от Рождества Христова религиозная ситуация в России несколько стабилизировалась по сравнению с 90-ми годами прошлого века. По данным Центра религиоведческих исследований (Москва) сейчас в России насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей, вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает 1 миллиона человек, причем 70% из них - это молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет.

По подсчетам президента Центра религиоведческих исследований А.Л.Дворкина, только «штатных» сектантов насчитывается минимум 600-800 тысяч.

По данным, приведенным А.Л.Дворкиным, на территории России действуют «импортированные секты, такие как сайентологи, муниты, кришнаиты, «Свидетели Иеговы». К «отечественным сектам» А.Л.Дворкин относит «Богородичный центр» (Москва), Ашрам Шамбалы (Новосибирск), секту Виссариона (Красноярский край), «Радастея» (Урал) и другие. Самая мощная из продолжающих свой численный рост сегодня сект – это неопятидесятническое движение, которым охвачены весь Урал, Сибирь и Дальний Восток. По-прежнему активно растет численность последователей Свидетелей Иеговы и мормонов.

В остальных сектах на сегодняшний день приток членов равен оттоку – максимально использовав материальные, физические и моральные ресурсы своего последователя, секта через несколько лет более в нем не нуждается.

По данным экспертов, секты активно скупают недвижимость, организуют лобби во властных структурах, инициируют судебные процессы по якобы нарушенным законам свободы совести, стремясь основательнее закрепиться в российском обществе.

В аналитическом исследовании депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Кривельской Н.В., вышедшем еще в 1998 года отмечено: «Анализ показывает, что деятельность деструктивных религиозных организаций представляет национальную угрозу, ибо влечет за собой разрушительное воздействие не только на здоровье личности, семьи - одной из главных опор стабильной жизни общества и государства, но и на самую целостность нашего государства».

Сознавая опасные последствия вторжения сект в сферу здоровья и здравоохра­нения. Минздравмедпром России издал два приказа. Первый из них - "Об упорядоче­нии применения методов психологического и психотерапевтического воздействия" - не допускает применения методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения в практике здравоохранения.

Под этим понимаются не признаваемые официальной медициной методы и средства оккультизма и магии, а также методы и средства вмешательства в сферу пси­хического здоровья религиозного происхождения, которые претендуют на подмену проверенных и необходимых для больного традиционных методов лечения.

Ограничения, введенные приказом, призваны установить правопорядок и за­конность в сфере медицины, обеспечить право гражданина на безопасность для жизни и здоровья. Они отнюдь не означают ущемления его права на свободу совести и свобо­ду вероисповеданий, поскольку ни одна из традиционных религий, действующих на территории нашей страны, не имеет своих "особых" конфессиональных методов про­филактики, лечения и реабилитации и не благословляет своих последователей отказы­ваться от помощи официальной медицины. Не существует особой "православной ме­дицины", "исламской медицины", "иудейской медицины" и т.п.

Второй приказ - "Об отмене "Методических рекомендаций "Программы де-токсикации" - не допускает применять в практике здравоохранения методов детокси-кации, иных вытекающих из учения Л.Р.Хаббарда методов саентологии, дианетики. Указанная мера обусловлена тем, что разработанные Л.Р.Хаббардом методологии, претендующие на медицинскую ценность, не смогли пройти государственного лицен­зирования ни в одной стране мира и не получили разрешения на применение. Более то­го, проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность и разрушительное действие методологии Л.Р.Хаббарда на организм человека и его пси­хику. В мировой научной литературе и а целом ряде судебных протоколов нашли от­ражение многочисленные случаи нанесения тяжелого ущерба здоровью пациентов вплоть до летальных исходов, случаи тяжелого психического расстройства, доходя­щего до суицида. В декабре 1991 года комиссия по психическому здоровью штата Оклахома отказала в лицензии центру Наркоман, признав применяемую им программу детоксикации "небезопасной для здоровья". Комиссия высказала особую озабочен­ность использованием витамина Вз в форме ниацина, высокие дозы которого, пред­усмотренные программой детоксикации, могут вызвать прекращение функционирова­ния печени. Более того, большие дозы ниацина могут вызвать подагру, привести к по­вышению концентрации сахара в крови до диабетического уровня, появлению сыпи, фурункулеза, тошноты и гастрита.

Сверхдозы витаминов составляют лишь часть программы детоксикации, их при­ем чередуется с ежедневными пробежками и с длительным, до 6 часов в день, пребыва­нием в сауне, что далеко небезопасно для любого человека, а для героиноманов может быть смертельной.

Известно, что автор технологии Л.Р.Хаббард не являлся врачом, не имел не только медицинского, но вообще высшего образования. По данным МВД России, сек­та саентологии является одной из разновидностей так называемых сатанинских сект, имеющих весьма сильную криминогенную направленность.

Таким образом, издав упомянутые приказы, Минздравмедпром России обеспе­чил в пределах своих полномочий профилактику деструктивного воздействия сект на психическое и физическое здоровье человека.

Профилактические мероприятия являются частью комплекса мер обеспечения медицинской помощи в условиях распространения тоталитарных сект в России.

Проблема медицинской помощи лицам, попавшим под влияние тоталитарных религиозных сект и подвергшимся глубокой психологической обработке, является ак­туальной не только для Российской Федерации, на и ряда стран Запада, а также Япо­нии и Южной Кореи, где она проявилась на несколько лет раньше. В этих странах су­ществуют специальные центры медико-психологической помощи людям, ставшим жертвами сект, проводятся межрегиональные семинары по обмену опытом. Так, к примеру, только по деструктивному культу "Свидетели Истовы" в мире в настоящее время действует около 500 центров. В России из-за недостатка средств пока таких центров не создано. Работа ведет­ся на базе научно-исследовательских и лечебно-профилактических учреждений здраво­охранения. Очень важное место в проведении медицинских мероприятий занимает разра­ботка специальных методов оказания помощи пострадавшим от тоталитарных сект. В этих целях Минздравмедпром России принял решение финансировать в рамках госза­каза научные исследования по указанной проблеме на базе ГНЦ им.В.П.Сербского и Московского НИИ психиатрии.

На сегодняшний день известно несколько «громких» случаев, когда российские суды отказывались вслед за одной из сторон счесть оскорбительным термин "секта" и производные от него.

Так, Дзержинский федеральный суд Центрального района г. Санкт-Петербурга в решении от 4 августа 1999 года (дело № 2-237) по иску М.Е.Слободян к редакции газеты "Новый Петербург", В.А.Агеевой и Е.Е.Терентьеву о защите чести, достоинства и деловой репутации отмечал следующее:

"Истица утверждает, что употребление слов "секта", "сектанты" применительно к организации, членом которой она является, оскорбляет ее чувства и порочат ее честь и достоинство. Вместе с тем суду представлены выписки из различных словарей и энциклопедии (л. д. 101-102, 128-133), из которых следует, что слово "секта", как понятие, общеизвестно и употребляется в отношении религиозных организаций, которые исповедуют взгляды довольно узкой группы людей по сравнению с подавляющим большинством. Следовательно употребление слова "секта" не может оскорбить чьих-либо чувств." Как следствие, в удовлетворении иска истцу было отказано.⁵³

Кузнецкий районный суд г. Новокузнецка Кемеровской области в решении от 6 июня 2001 года по искам Церкви Христиан Веры Евангельской "Живая вода" Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской г. Новокузнецка, Церкви Христиан Веры Евангельской "Живая вода" Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской г. Мыски к настоятелю Спасо-Преображенского Собора Пивоварову Владимиру Александровичу о защите чести, достоинства и деловой репутации сообщал, что истцы просили "принять меры воздействия в отношении православного священника Пивоварова В. А., который, выступая 17 марта 2001 года на телеканале ТРК "Апекс", допустил в адрес церкви некорректные высказывания, в частности: церковь "Живая вода" была названа "опасной тоталитарной сектой", это высказывание они рассматривают как оскорбление чести и достоинства около 1000 прихожан церкви "Живая вода". Однако сам суд пришел к следующему выводу:

"Употреблявшееся понятие "секта" общеизвестно и используется в отношении религиозных организаций, исповедующих взгляды узкой группы людей по сравнению с подавляющим большинством. Следовательно, употребление слова "секта", по мнению суда, не может оскорбить чьих-либо чувств. Словосочетание "тоталитарная секта" является научным и публицистическим термином, отражающим отношение конкретного лица к той или иной религиозной организации. Предъявляя иск, истцы пытаются принудить ответчика в судебном порядке отказаться от выражения своих мыслей и убеждений». В итоге истцам в удовлетворении иска было отказано.⁵⁴

Нельзя не отметить и инициативу Русской православной церкви в борьбе против сект, а так же ряда инициативных групп. Самой известной организацией, занимающейся проблемами сектанства в России является Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского (президент — профессор А. Л. Дворкин), основанного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 1993 г. как Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского. Главная задача Центра — распространение достоверной информации об учении и деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов. С этой целью сотрудники Центра занимаются научно-исследовательской, консультативной, лекционной и издательской деятельностью, а также поддерживают связь с государственными структурами и средствами массовой информации.

Центр находится в постоянном взаимодействии с христианскими и неправительственными антисектантскими организациями в России и за рубежом, являясь головным центром Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС): президент РАЦИРС — профессор А. Л. Дворкин, вице-президенты РАЦИРС — протоиерей Александр Новопашин и протоиерей Александр Шабанов, ответственный секретарь РАЦИРС – священник Лев Семенов, кандидат исторических наук, доцент. Помимо Центра св. Иринея Лионского, в России и ближнем зарубежье действуют другие подобные организации, ставшие в своем большинстве в России членами РАЦИРС, а за рубежом создавшие представительства РАЦИРС.