Министерство культуры и информации республики казахстан центр религиоведческо-психологическо-правовой консультации

Вид материала

Новые религиозные движения
Мировые религии
2.1. Основные направления в Христианстве
2.2. Вероучения, отделившиеся от Православия
Богороднический центр
2.3. Вероучения, отделившиеся от Протестантизма
Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ)
Адвентисты Седьмого Дня

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

Национальные религии ассимилировали известные историко-культурные пласты родоплеменных, но в отличие от последних складывались и эволюционировали в период становления и развития классового общества. Они отражали условия жизни народности, а затем нации, сакрализовывали эти этносы, их государства, глав этих государств. Их носителями являются в основном представители данного этноса. Это этнически ограниченные религии, генетически связанные с историей развития и становления определенного народа. Наиболее распространенными являются: индуизм и джайнизм – религии Индии, даосизм – религия Китая, синтоизм – религия Японии, иудаизм – религия евреев (иудеев).

Новые религиозные движения (образования). К новым религиозным движениям относятся все религиозные направления по определению не относящиеся к мировым и национальным религиям. Во многих типах религиозных новообразований приобщение к вере происходит не эволюционно, а скоротечно и сопровождается резкими изменениями прежних взглядов, образа жизни. От других религиозных типов новые религиозные образования отличаются новшествами, существенно расходящимися с вероучительными доктринами и обрядовой практикой мировых и национальных религий. Нередко содержание этой «новизны» обусловливается обстоятельствами возникновения конкретного типа нового религиозного объединения, личностью его основателя, наличием квалифицированных теологов и т.п.

МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

1. Буддизм

Название религии «буддизм» было создано европейцами в XIX веке. Буддисты же называют свою религию просто Дхармой (в смысле «Закон», «Учение») или Буддадхармой (Учением Будды).

История буддизма начинается с индийской философии, которая к VI веку до н.э. сложилась на основе древнейших знаний человечества – Вед.

Буддизм - это мировая религия индийского происхождения, в древности распространенная на территории Казахстана и исторически предшествовавшая здесь христианству и исламу. Таким образом, для Казахстана буддизм не является новой религией. Кроме того, и это очень важная характеристика, буддизм является нетеистической религией.

То есть буддизм отрицает наличие Бога, как Творца мира. В то же время в буддизме существуют целые миры богов. Их жизнь беспечна и длится неисчислимые тысячелетия, но эти боги смертны и, следовательно, сами подвержены страданиям.

Таким образом, буддизм – это религия, не признающая ничего сверхъестественного, но, в то же время утверждающая, что в каждом человеке существуют способности, которые ставят его выше богов. Этот человеческий потенциал, есть природа Будды. Реализация этого потенциала и придает смысл человеческой жизни.

Основателем буддизма является историческая личность – Будда Шакьямуни – принц Сиддхартха Гаутама, родившийся более 25 столетий назад в царстве Капилавасту, которое принадлежало в то время Индии и находилось на юге современного Непала.

Слово «Будда» – это не имя, оно означает состояние ума, достигшего высшей точки человеческого развития, в буквальном переводе «пробужденный», или тот, кто достиг всеведения. Всеведение – это достижение высшего уровня развития человеческого сознания, за пределами ментальной деятельности. Другое имя Будды – Гаутама – указывает на происхождение его рода шакьев от святого мудреца по имени Гаутама.

Весь огромный комплекс буддийских писаний, создававшийся на протяжении многих столетий, имеет в основе Четыре Благородные Истины, которые были темой первой проповеди Будды:

Истина о страдании;
Истина о причине страдания;
Истина о пресечении страдания
Истина о пути.

Учение о Четырех Благородных Истинах составляют основную суть буддизма. Будда преподал его, исходя из того факта, что все живые существа стремятся к счастью и желают избежать страданий. Но, не видя истинной причины страданий, они не могут от них избавиться, и впадают в еще большие заблуждения и страдания. Так возникает замкнутый круг рождений, страданий и смертей, который называется в буддизме «колесо сансары». Буддизм подчеркивает связь жизни со страданием; страдание тотально и имеет в буддизме статус основной характеристики бытия. Именно факт тотальности страданий, осознанный принцем Сиддтхартхой, стал отправной точкой его поисков, которые привели к достижению Пробуждения.

Вторая Благородная Истина говорит о причине страданий – неведении. Неведение (авидья) порождает привязанность к приятным ощущениям и, как следствие, возникают омрачающие эмоции. Авидья – это не отсутствие информации, это искаженное видение реальности, противоположное подлинному знанию.

Третья Истина – это Истина о пресечении страданий. Избавившись от неведения и омрачений, человек достигает нирваны. Нирвана – это состояние, свободное от страданий, то есть, состояние высшего блаженства.

Таким образом, буддизм не отрицает ни физических, ни ментальных человеческих радостей, но призывает к отказу от привязанности к ним и к отказу от эгоцентрического воззрения.

Будда предложил также способы и методы освобождения от страданий, которые он изложил в Четвертой Благородной Истине – Истине о пути.

Путь составляют: правильное воззрение, правильное устремление, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное добывание средств к существованию, правильное усилие, правильное сосредоточение.

Буддизм разделяется на 2 направления – хинаяну и махаяну, которые не противоречат друг другу, но отличаются целью и мотивацией практик. Название «хинаяна» переводится как «малая колесница», но корректнее по отношению к ее последователям называть ее просто «хинаяна» без перевода. Цель последователей хинаяны – личное освобождение от страданий – нирвана. На этом основании последователи хинаяны принимают обеты личного освобождения (обеты пратимокши), стремятся улучшить свою карму, избавляясь от собственных недостатков, не совершая плохих поступков и не причиняя вреда другим существам.

Хинаяна разделена на более, чем 18 направлений, но самые крупные из них – тхеравада, махасангхика, сарвастивада, саммития. Из них самая распространенная – тхеравада. Поэтому зачастую между хинаяной и тхеравадой ставят знак равенства, но, строго говоря, это неверно. Хинаяна, преимущественно в форме тхеравады, распространена в странах юго-восточной Азии: Бирме (Мьянме), Шри-Ланке, Таиланде, Лаосе, Камбодже. В России также имеются религиозные объединения, практикующие хинаяну.

Другое направление буддизма – махаяна распространена в Индии, Китае, Тибете, Монголии, Японии, Корее, Вьетнаме, Непале, Бутане, буддийских регионах России.

Наиболее известны 4 школы тибетского буддизма: ньингма (самая старая из существующих школ, основана в VIII веке великим йогином Падмасамбхавой); кагью (ее основание относится к XI веку и связано и великим индийским йогином Тилопой); сакья (Образовалась в XIV в., сыграла большую роль в формировании теократического государства Тибет); гелуг, (другое название «новый кадам» - последователи существовавшей ранее школы кадам, основанной выдающимся индийским учителем Атишей; основана в XIV—XV веках Цонкапой).

В 1990-е годы живущий в Англии монах геше Келсанг Гьяцо организовал из европейских буддистов современную школу «новая кадампа», последователи которой претендуют на преемственность школ кадампы. Но по своей сути и верованиям «новая кадампа» является современной сектой, противопоставляющей себя школе гелуг. Последователи «новой кадампы» зарегистрированы в России.

Вон-буддизм, который существует на территории Казахстана (другие названия этого религиозного движения – вонбульге, секта круглого будды) нельзя отнести к буддизму вообще. Организация возникла в 1924 в Южной Корее как общество по изучению буддизма, однако вскоре превратилась в синкретичную секту: наряду с положениями тхеравады и дзен-буддизма использует элементы вероучения и культов, заимствованные из других религий. Основной упор делается на пропаганду своего учения в массах. Вместо изображения Будды последователи вон-буддизма имеют в качестве символа изображение черного круга, обозначающего единство мира, откуда организация и получила свое название «Круглого Будды». По всем этим признакам вон-буддизм является новым религиозным движением и к буддизму не имеет отношения.

2. Христианство

Христианство – одна из трех мировых религий, имеет три основных направления: православие, католицизм и протестантизм.

Христианская религия возникла в середине I веке в восточных провинциях Римской империи. Во II в. организовалась раннехристианская епископальная церковь. В середине IV века христианство получило статус государственной религии.

Впоследствии христианство разделилось на два главных направления со своими особенностями в догматах и обрядах: восточное и западное (православное и римско-католическое). Окончательное разделение церквей было завершено в 1054 году.

Бог, согласно догматам христианства, существует в трех лицах, или ипостасях: Бога Отца, Бога сына и Бога Духа Святого. Для христиан Троица является главным объектом веры и поклонения.

Христианская догматика утверждает абсолютную непознаваемость сущности Бога человеческим разумом, также основана на учении о Богочеловеке Иисусе Христе, который сошел с неба на землю (воплотившись в человека) и принял страдание и смерть с целью искупления первородного греха человечества. После смерти Христос воскрес и вознесся на небо, Бог личностен, в силу чего проявляет в общении с миром людей и иных живых существ совокупность определенных нравственных свойств, главное из которых - любовь. Система этих свойств образует богоподобие человека, что делает человека причастным к Божественному естеству. В первоначальной гармонии материального и духовного начал в человеке, с точки зрения христианства, полагается единство Бога и мира, которое было разрушено в акте грехопадения и восстановлено учением, страданием, крестной смертью и воскрешением Иисуса Христа. В христианстве акцентируется феномен искупительной жертвы Христа во имя милосердия и спасения человечества.

Важное место в христианстве обретают процедуры обрядности. Это проявляется, прежде всего, в «таинствах»: Крещение - как отвержение наследственной греховности, Причащение - соединение с Иисусом Христом посредством вкушения вина и хлеба, претворенными в «Плоть и Кровь Христову» (признается всеми конфессиями); Миропомазание, как передача Даров Святого Духа; Священство как введение в право совершения таинств в качестве пастыря; Бракосочетание как соучастие в браке Христа с Церковью; Исповедь как покаяние перед Богом; Соборование как испрашивание исцеления души и тела (принимаются православием и католичеством, но не во всем объеме практикуется в протестантстве).

Христианство вначале не имело письменных источников и полстолетия существовало в устной традиции; первыми христианскими документами стали Послания Павла, Откровения Иоанна, в конце 1 века появились Евангелия (от Марка, Луки, Матфея, Иоанна).

Позднее сформировалась Библия - «Книги священного Писания Ветхого и Нового завета». Текстологический анализ показывает, что Библия представляет собой собрание около восьмидесяти книг, которые написаны в разное время. Книги, входящие в Библию, составляют канон, утвержденный церковью.

2.1. Основные направления в Христианстве

Православие (греч. «правильное знание») – восточная ветвь христианства, оформившаяся как самостоятельное направление после разделения церквей в 1054г. Основы вероучения Православия составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание. У православия нет единого духовного центра, в настоящее время действуют 16 самостоятельных церквей.

Для Православия характерен сложный, детально разработанный культ. Основным богослужением является литургия. Важная роль отводится праздникам, главным из которых (согласно общехристианской традиции) является Воскресение Христово (Пасха).

Духовенство в Православии делится на «белое» (женатые приходские священники) и «черное» (монашествующие, дающие обет безбрачия) имеются мужские и женские монастыри. Церковная иерархия (епископат) формируется только из представителей «черного» духовенства. Высшим епископским саном является патриархат.

Наряду с общими положениями для христианской религии к православию относится совокупность следующих признаков:

- духовный глава - Патриарх;

- признание 7 таинств (обрядовых действий): крещение, причастие, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование);

- вера в триединство Бога (Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Святой Дух);

- признание искупительного значения распятия Христа;

- отрицание власти папы римского над церквями;

- почитание икон;

- принятие Церкви как продолжающейся жизни Христа в людях и восприятие церковных таинств как не аллегорического, а реального общения с благодатью Христа.

Богослужение в православных церквях, в основном, ведется на церковнославянском языке, проповеди также читаются и на русском языке и языках иных народов.

Католицизм (от греч. Katholikos – всеобщий, вселенский) - самую крупную западную ветвь христианства отличает строгая иерархическая организация, во главе которой стоит папа римский, полный титул которого - Викарий Иисуса Христа, преемник святого Петра, высший глава Вселенской церкви, западный патриарх, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен города-государства Ватикан. В основе вероучения католицизма лежит общехристианский символ веры «Кредо», включающий в себя 12 догматов и семь таинств.

Помимо общих для христианской религии положений католицизм имеет следующие особенности в догматике:

- вера в исхождение святого духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына (филиокве), принят как догмат в 1015г.;

- вера в существование чистилища (места наказания, где душа отбывает положенный ей срок мучений, после чего переносится в рай), догмат был принят католической церковью в 1563г.;

- признание непогрешимости папы римского в вопросах веры и нравственности. Тезис был принят как догмат в 1870г.;

- вера в телесное вознесение на небо Девы Марии. Положение принято как догмат в 1950г.;

- вера в непорочное зачатие Девы Марии. Положение принято как догмат в 1854г.;

- духовенство принимает обет безбрачия (целибат). Догмат, утвержденный в 1123г., применяется только в Римско-католической, но не в униатских церквях;

- при изложении 10 Заповедей Моисея опускается вторая - «не сотвори себе кумира», а десятая - «не возжелай» - делится на две:

- не пожелай жены или мужа ближнего своего;

- не пожелай имущества ближнего твоего.

Кроме того, в католицизме с XVIII в. распространен культ Сердца Иисуса и Пресвятой Богородицы, отрицаемый православной церковью.

Миропомазание в Католицизме осуществляется при конфирмации -торжественной церемонии сознательного подтверждения подростком, крещенным в младенчестве, своей принадлежности к церкви. Миропомазание у католиков может совершать только епископ или священники по особому распоряжению последнего.

Католическая церковь отличается от Православной и в отношении проведения евхаристии. Во – первых, это касается хлеба. Хлеб должен быть пресным (опреснок). Во – вторых, это время пресуществления. По учению римской церкви, пресуществление совершается в момент произнесения священником Эпиклезы - молитвы, призывающей Святой Дух на Святые Дары. При этом католическая церковь обычно приобщает мирян лишь одного тела Христа, под видом хлеба.

Протестантизм (от лат. Рrotestants – возражающий, несогласный) представляет собой совокупность многочисленных самостоятельных церквей, связанных своим происхождением с Реформацией – широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

К религиозно-догматическим особенностям протестантизма относятся:

1) положение о спасении личной верой в искупительную миссию Иисуса Христа. Другие способы, на которых делается упор в православии и католицизме (совершение таинств, аскеза, добрые дела, монашество), считаются несущественными;

2) догмат о священстве всех верующих. Это означает, что способность общения с Богом присуща не только духовенству, но и верующим. Тем самым духовенство было лишено особого статуса посредника между Богом и человеком, отрицалась мистическая власть Папы Римского и священников;

3) отрицание Священного предания как источника веры, единственным источником веры признается Библия (канонические книги - 66);

4) упрощение культа, сохранение лишь двух таинств (в некоторых конфессиях – обрядов) – крещения и причащения; отрицание культа святых и почитания икон;

5) отмена целибата для духовенства, ликвидация монашества;

6) утверждение понимания мирской деятельности как особой формы служения Богу, т.е. вместо монашеской аскезы устанавливалась мирская.

Основу христианского вероучения, которая исповедуется православием и католицизмом, протестантизм оставил в неприкосновенности. Это - вера в бытие Бога, догмат о Троице (Бог Отец, Бог Сын и дух Святой), вера в бессмертие души и загробную жизнь, в существование ада и рая, вера в искупительную миссию Иисуса Христа, вера в Священное писание - Библию.

С протестантизмом связана практика перевода Библии на живые языки и проведение богослужений на национальных языках, в отличие от католицизма, использовавшего в то время в сакральных целях латинский язык. Разрешение верующим читать, понимать и толковать Библию привело к многочисленным расколам в протестантизме.

Важнейшим протестантским догматом стал догмат об оправдании верой, обретения спасения и вечной жизни на основе личной веры, не нуждающейся ни в каких посредниках. Тем самым протестантизм упразднил деление всех верующих на священнослужителей и мирян. Но разрешение верующим читать, понимать и толковать Библию привело к многочисленным расколам в протестантизме.

2.2. Вероучения, отделившиеся от Православия

Иеговисты – Ильинцы – религиозное течение, основанное на Урале в 40-х гг. XIX в. отставным штабс-капитаном Н. С. Ильиным (1809 – 1890), представляет собой смесь Иудаизма и Христианства. Основой вероучения является сочинение Ильина «Сионская весть». Бог един – Егова, который является человеко-богом, рожденным от супруги-женщины Элогаймы Богом-Отцом. Егова, явившись к людям в образе человека, назвал себя Иисусом Христом. Иеговисты-Ильинцы признают догматы о распятии и воскресении Иисуса Христа, проповедуют Его близкое второе пришествие, Его победу над сатаной в Армагеддонской битве.

Ильин утверждал, что на Земле уже проложен путь антихристу, так как в результате лжеучений Христианство разорвано на 666 частей. Все люди, по его утверждению, разделены Господом на стоящих одесную (справа) и ошуюю (слева) от Него.

Каждый человек, выполняющий заповеди Ильина, может стать человеко-богом. Десные (праведники) при приближении Царства Христова окажутся вместе с еврейским народом на сионской горе и их зачислят в святые Иерусалима, который будет переименован в Герренбург. Все остальные люди рассматриваются как сатанисты (к ним он причислял православных, католиков, иудаистов, мусульман, буддистов) погибнут в последней битве против сил сатаны – Армагеддоне, и будут отравлены в ад.

Ильинцы празднуют субботу, не едят свинину, выполняют ряд других иудейских предписаний. Отмечают иудейские праздники. Храмы отсутствуют. Моления совершаются по ночам и сопровождаются гимнами на мотивы народных песен. Православные обряды и таинства отвергаются. Иеговистам-ильинцам запрещается исполнять государственные повинности, в том числе и служить в Армии.

В Казахстане имеются отдельные группы ильинцев, их деятельность проявляется, главным образом, через “посев” – размножение и распространение книжек Ильина – “Два пути в небо”, “Второй глас Посланника от Еговы”, “Последний набор людей к Егове из всех Сатанинских вер и народов”, “Открытие тайн на сей планете, или Чему подобает быть” и др.

Богороднический центр (с 1993 г. официальное название – Православная Церковь Божией Матери “Державная”) генетически связан с Истинно-православной церковью. Основателем является Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Вероучебной основой движения являются откровения от имени Иконы Богоматери “Одигитрия” (более 20 книг), полученные В. Я. Береславским. Характерно также почитание как святого Григория Распутина, общеизвестные факты биографии которого объявляются ложью и клеветой, в то время как подлинная личность Распутина-Нового не открыта миру. В заслугу ему вменяется то, что он ввел императорскую семью в лоно Божие.

В литературе, проповедующей эту веру, содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей, отказу от брака, семьи, воспитания детей, учебы, труда. Источником мирового зла объявляется женщина, которая есть нечестивая мать, бессознательно или осознанно действующая как поверенный князя тьмы, его священница.

Превозносится нищета духа, отказ от достижений культуры, высших идеалов, человеческих связей. К чертам “падшего порядка” отнесены привязанность к миру, брак, семья, страсти. Развитие ума есть погубление рода человеческого.

Сексуальные отношения даже в браке объявляются грехом и запрещаются. Обладание домом – не нужно, необходимо “странничать по земле”, распространяя учение. Кто оставит семью, получит взамен весь мир. Привязанности есть нелюбовь и предательство Христа. Отрицается даже необходимость сна, который объявляется “погружением в ад”.

В Казахстане деятельность Богороднического центра наблюдается в северных областях.

2.3. Вероучения, отделившиеся от Протестантизма

Лютеранство - одна из ведущих протестантских церквей, возникновение которой связано с именем монаха, преподавателя теологии Виттенбергского университета (Саксония) Мартина Лютера (1483–1546) – одного из крупнейших деятелей Реформации в Германии.

Источником веры и догматики у лютеран признается Библия, читать и толковать которую может каждый верующий. Основы вероисповедания и учение лютеранской церкви изложены в «Книге согласия» (XVI в.), содержащей в своем составе: Три вселенских символа веры (Апостольский, Никейский и Афанасьевский), Аугсбургское вероисповедание, Апологию Аугсбургского вероисповедания, «Большой катехизис» и «Краткий катехизис», Формулу согласия и другие основополагающие тексты.

Лютеранство отрицает церковную иерархию и таинство священства. Одним из центральных догматов лютеранства является положение о спасении или оправдании верой в искупительную жертву Христа.

Сохраняются два таинства – крещение и причащение. При этом Лютеранство сохраняет характерный для Католицизма и Православия догмат о “пресуществлении”, т. е. превращении “хлеба и вина” в “Тело и Кровь Господню”, но вместо термина “пресуществление” Лютеранство использует понятие “соприсутствие”, давая ему практически то же толкование.

Крещение может проводиться как для взрослых, так и для детей, так как Лютер считал, что крещение детей может породить у них веру. Крещение производится путем трехкратного окропления водой.

Лютеранство учит об оправдании верой, а не делами. При этом к вере в Бога можно прийти только с помощью Святого Духа. Лютеранство отвергает абсолютную предопределенность судьбы человека.

Высшие церковные власти имели право на утверждение в должности глав религиозных округов (пробстов) и рукоположение пасторов – приходских священников. Духовенство не имеет апостольской преемственности рукоположения (за исключением Шведской и Финляндской лютеранских церквей), только пасторское.

Богослужение ведется на национальном языке, его совершает пастор. В лютеранских храмах (кирхах) нет икон, но сохранены свечи, ладан, распятие, облачение духовенства и алтарь, допускается настенная живопись с библейскими сюжетами.

Церковный год у лютеран начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством Христовым; называется Адвент (церковное новолетие). Лютеране отмечают следующие религиозные праздники: Адвент, Рождество Христово, Эпифания или Богоявление – 6 января, Пасху, Вознесение Господне, Праздник Пятидесятницы (Троица), Иванов день (День Иоанна Предтечи) и День Реформации (31 октября).

В Казахстане представлены основные направления лютеранства: ЕЛЦРК - Евангелическая лютеранская церковь Республики Казахстан, возглавляемая епископом (Новгородов Ю.Т.), последователи Синода Миссури. В Казахстане основные приходы находятся в шести областях - Жамбылской, Северо-Казахстанской, Павлодарской, Восточно-Казахстанской, Акмолинской и Костанайской.

Баптизм - одно из направлений протестантизма, возникшее в начале XVII в. Баптисты верят в Святую Троицу. Святое Писание есть единственный источник богопознания, единственное наставление и правило веры и жизни. Средства для усвоения спасения, приобретенного Христом, следующие: а) Слово Божие, б) крещение и в) евхаристия. Но молитва остается душою всех этих средств и действия благодати вообще.

Как и все протестантские течения, единственным источником веры считает Библию. Подобно учению меннонитов, баптистская доктрина признает крещение верующих только в сознательном возрасте (как правило, с 16 лет). Крещение производится полным водным погружением либо в открытом водоеме, либо в баптистерии – специальном искусственном бассейне в молитвенном доме.

Кроме того, баптисты совершают обряд причащения (Вечеря Господня), но считают, что «превращение» хлеба и вина в «тело и кровь Христа» не происходит. Обряд должен напоминать верующим о крестных муках Иисуса Христа, и к его совершению допускаются лишь верующие без церковного наказания и «проверившие» свою душу. Причащение совершается на воскресном богослужении в начале каждого месяца и по церковным праздникам. Богослужение состоит из нескольких (обычно трех) кратких проповедей, молитв и молитвенных песнопений. Во время пения используется музыкальное сопровождение.

Баптизм придерживается идеи о том, что Бог спасает всякого, кто с верой приходит к нему. Баптизм также исходит из принципа независимости поместной церкви.

Особенно подчеркивается учение о крещении. Оно совершается только над теми, которые через Евангелие и благодать Божию обратились к Христу и веруют в Него от всего сердца как в своего Спасителя. Крещение есть первый плод веры и любви ко Христу, исповедание грешника, что он всю надежду возлагает только на смерть и воскресение Иисуса Христа. Крещение имеет ту особенность, что оно должно совершаться только однажды, между тем как другие средства благодати в течение жизни христианина повторяются и возобновляются.

Баптисты веруют во второе пришествие Христа, воскресение мертвых и подчеркивают эту веру. Среди них большой популярностью пользуется место из Апокалипсиса 22:12, 20 "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его", "Ей, гряди, Господи Иисусе!". Одну из отличительных особенностей религиозной жизни у баптистов составляет настойчивое требование деятельной любви к ближнему.

Основой организации баптистов является община верующих. Баптисты разделяют все основные христианские догматы, отмечают крупнейшие христианские праздники: Рождество Христово, день Нового года, Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Пасху, Вознесение, день Святой Троицы, Преображение.

Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) - протестантское течение, образовавшееся в 1944 г. в результате объединения баптистов и евангельских христиан. Главным источником всех религиозных положений этой конфессии являются Евангельские тексты. Чтобы подчеркнуть своё отличие от баптизма, они называют себя евангелистами, или евангельскими христианами баптистами (ЕХБ).

В конце 50-х - начале 60-х годов XX века по причине усиления внутрицерковных противоречий происходит процесс раскола в среде евангельских христиан-баптистов. Он произошел по причине неприятия частью верующих баптистов изменений в политике государства по отношению к религиозным культам, ущемлявших свободу совести, а также нежелания части общин придерживаться принципов сохранения полной изолированности от государства. В 1965 г. из ЕХБ выделилась группировка общин, возглавляемая Советом церквей ЕХБ. В 70-х годах, после окончательного размежевания общин ЕХБ, сложились две самостоятельные организации: Союз ЕХБ, представляющих консервативную часть объединения; Совет церквей ЕХБ, принявшие и соблюдавшие законодательные и общественные нормы сосуществования.

В настоящее время Совет церквей ЕХБ продолжает, как и раньше, отказываться от регистрации своих общин в органах власти, объясняя это тем, что в различных республиках разные законодательства о религиозных объединениях, а духовный центр у них один.

Следует отметить, что каноническая практика общин Совета церквей ЕХБ не отличается от общин, входящих в Союз церквей ЕХБ и признающих законодательство Республики Казахстан.

Пресвитерианство – течение в кальвинизме, появление которого связано с периодом Реформации в Шотландии и Англии. Основал церковь Дж. Нокс (1505–1572), который выдвинул требование республиканского церковного устройства и возврата к первоначальному Христианству. Определение «пресвитерианский» происходит от библейского слова «пресвитер». Пресвитеры первоначально избираются на собрании общины и лишь затем рукополагаются в сан. Между старейшинами обычно проводится различие. Некоторых из них называют «старейшинами-управителями», других же - «старейшинами-учителями». Старейшины-управители («пасторы» или «священники») пекутся о духовных нуждах общины: они наставляют, посещают больных, утешают скорбящих, заботятся о пропитании детей верующих и ухаживают за ними, молятся с прихожанами и за них и неотступно следят за тем, чтобы проповедь Слова приносила плоды в их душах.

Основой веры пресвитериане считают Библию. Основные принципы вероисповедания изложены в Вестминстерском вероисповедании (1647-1648), несколько видоизмененном американскими пресвитерианами в 1903 г.

По пресвитерианской доктрине, человек и человечество греховны и судьба каждого абсолютно предопределена. Пресвитериане придерживаются «Пяти принципов кальвинизма», как наиболее точно, с их точки зрения, соответствующих отношениям Бога с человеком во имя его спасения.

1) Полная испорченность. Пресвитерианство учит, что падший человек, предоставленный сам себе, никоим образом не может заставить свою мертвую душу жить духовной жизнью. Это подвластно только Богу.

2) Безусловное избрание. Пресвитериане видят в Боге всемилостивого Господа, который по Своему усмотрению решил спасти некоторых от их грехов и страданий. Каждый, кто исповедует Христа, должен всякий день благодарить Бога за милостивое избрание.

3) Ограниченное искупление (искупление избранных). Это учение жизненно важно для того, чтобы постичь назначение крестной смерти Христовой. Иисус умер ради спасения избранников Божьих.

4) Непреодолимая благодать. Говоря о непреодолимой благодати, пресвитериане имеют в виду, что Святой Дух неминуемо откроет глаза слепому грешнику, что Он освободит его от оков греха, что Он позволит ему услышать Благую весть, что Он внушит ему желание искать Бога и обновит его омертвевшую душу, вдохнув в нее жизнь. Этому влиянию Святого Духа (которое обычно называют «действенным призывом») нельзя помешать, потому что замыслам Божьим воспрепятствовать невозможно.

5) Неотступность святых. Пресвитериане говорят о том, что где истинное обращение, там и неотступность до конца. Спасен только тот, кто стойко выдерживает испытания; тот же, кто колеблется и отрекается от веры, обнаруживает истинное состояние своего сердца – неверие.

Пресвитериане убеждены, что в Писании есть только два таинства - Вечеря Господня и крещение. Эти таинства являют собой средства благодати, но ни в коем случае не в отрыве от Слова Божьего. Самих по себе таинств ни в коей мере недостаточно для спасения.

Вероучение пресвитерианства близко к идеям реформаторских Церквей. В основе их учения лежат следующие положения:

- воскресший Иисус Христос полагается единственным главой Церкви;

- высшее правило жизни в вере считается сосредоточенным в Ветхом и Новом Заветах;

- признается доктринальный авторитет древних христианских Символов Веры;

- признаются два таинства – крещение и причащение.

Пресвитериане отвергают понятие возрождения при крещении, иначе говоря, идею о том, что человек обретает спасение посредством совершения таинства. Крещение осуществляется по положению в протестантизме.

Пресвитериане верят в духовное присутствие Христа на Вечере Господней. Тем самым утверждается, что в этом таинстве реально присутствуют и передаются верующим Святым Духом те блага, которые Христос приобрел для верующих своей жертвой.

Культ предельно упрощен. Богослужение состоит из проповеди, общей молитвы, пения псалмов и религиозных гимнов.

Адвентисты Седьмого Дня (от лат. аdventus - пришествие) - протестантское течение, возникшее в 1843 году в США. Основал адвентистское вероучение бывший баптист Уильям Миллер (1782-1849 гг.). Из США в 60-х годы адвентизм перенесен в Европу.

В качестве источника веры признается Библия и труды продолжательницы дела Миллера – пророчицы Елены (Элен) Уайт (1827-1915 гг.), которая, по ее словам, получила свои откровения непосредственно от Иисуса Христа. Именно она выдвинула важное положение о праздновании седьмого дня - субботы со ссылкой на Ветхий Завет, где седьмой день недели, в который Господь «почил от дел», называется суббота. Запрещается выполнять профессиональную работу субботним днём, отсюда ещё одно их название – субботники. Последовательно придерживаясь новозаветной традиции, адвентисты начали практиковать омовение ног.

Членам этой конфессии запрещено употребление алкоголя, табака. Ограничено употребление мяса, чая, кофе, вместе с тем, строгого запрета на употребление этих продуктов в желаемом объеме нет.

Адвентисты-реформисты образовались в 1914 году путем отделения от адвентистов седьмого дня. Основной причиной их отделения было не признание компромисса между церковью и властью. Поэтому в своём учении они придерживаются более строгой дисциплины, проповедуя духовную чистоту. В отличие от адвентистов седьмого дня в вопросе понимания Бога, они отрицают триединство, признавая только Бога-Отца, при этом Бог-Сын только божественный посланник, Святой Дух – сила. Адвентисты-реформисты являются пацифистами.

Blog

Министерство культуры и информации республики казахстан центр религиоведческо-психологическо-правовой консультации