Кредо 5 (165)/ май 2009 г
| Вид материала | Документы |
- Кредо 5 (189) май 2011, 646.93kb.
- «Моё педагогическое кредо: смыслы, ценности, приоритеты», 72.89kb.
- Кредо 1 (161)/ январь 2009, 851.96kb.
- «Моё педагогическое кредо», наверняка не будут очень оригинальными, но, уверяю вас,, 50.25kb.
- Отчетный доклад С. В. Степашина о деятельности Рабочей группы за период май 2008-апрель, 281.14kb.
- Антропосари й «осинушк и» рома, 9364.5kb.
- «поиск-нн», №5 (96), май 2009 года: Интеграция образования, науки и производства залог, 16.77kb.
- Шелестюк Е. В, 153.29kb.
- Коммерческий закон, 3427.18kb.
- План на 2010 год, тыс рублей в т ч. план на январь-май, тыс рублей Факт за январь-май, 112.15kb.
КРЕДО 5 (165)/ май 2009 г.
ОТ РЕДАКЦИИ
Весна
Как известно, май - это месяц, посвященный Приснодеве Марии. На всем его протяжении в наших церквах и часовнях будут выставляться Святые Дары и произноситься литания к Богоматери. А все дело в том, что 13 мая, 92 года назад, в самый разгар весны, когда природа торжествующе одевается в новое зеленое одеяние, поля покрываются пестрыми коврами цветов, а воздух наполнен пьянящими ароматами и радостным пением птиц, в далеком португальском селении Богородица впервые явилась трем бедным маленьким детям. И восточное название того селения Фатима - звучит сегодня для нас иначе, чем наименования прочих мест особого культа небесной Владычицы. Ведь во время своих последующих явлений Люсии, Гиацинте и Франциску Мария говорила о России, предрекая ей долгую духовную зиму, за которой все же наступит весна. А в состав России тогда входил и Казахстан, так что все, сказанное Приснодевой о нашем северном соседе, относится и к нам.
С началом Перестройки и последовавшими за тем событиями многие говорили о том, что весна, предсказанная Приснодевой, наконец, началась. Но, конечно, сегодня, почти четверть века спустя, нелегко согласиться с подобными утверждениями. Материализм идеологический, господствовавший в СССР, сменился материализмом потребительским, всюду наблюдается падение нравов и выхолащивание духовной культуры. Однако храмы открыты, и для нынешнего поколения молящихся в них людей рассказы о бушевавших когда-то гонениях стали чем-то вроде легенды о трудном и героическом прошлом. Так что, если весна еще и не наступила, то, по крайне мере, кончилось время лютых морозов и жестоких метелей. Надежда есть, и от нас, называющих себя верующими, во многом зависит, как скоро и полно она воплотится.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица!
Какое сердце верующего во Христа не умилится, не обратит молитву к Той, Которую мы называем удивительными, трогательными именами. Вы только послушайте: «Всех скорбящих Радосте», «Взыскание погибших», «Неувядаемый Цвет», «Живоносный Источник», «Нечаянная радость», «Умягчение злых сердец»! Сколько доброты, сколько тепла, сколько нежности в каждом из этих имен! Названия икон Богородицы словно ласковые, тайные слова, которые влюбленные говорят только друг другу, которые никто посторонний слышать не должен, до того они сокровенны, до того интимны...
Маленький сын говорит своей матери: «мамуленька», «мамочка», «маменька», и никогда не скажет: «мать», потому что его отношения с мамой – это отношения глубочайшего доверия и любви.
Так и названия чудотворных икон Богородицы являют наше к Ней отношение. Кто бы мы ни были, если мы христиане, то думаем о Божией Матери с чувством доброты и надежды. Нам естественно произнести слова: «страх Божий». Неважно, что одни понимают их как угрозу, а другие – как священный трепет искренне любящего перед предметом своей любви. «Страх Божий» – это понятно, это приемлемо, это, наконец, благочестиво. Но вот попробуйте сказать: «Страх Богородицын». И сразу чувствуется – нет, неправда, быть не может! Любовь Божией Матери, заступничество Богородицы, защита и милосердие Пресвятой Девы Марии не могут внушать никакого страха. Страх и Мать – две вещи несовместные!
Вот каково милосердие Божие к нам грешным! Бог, жалея и любя падшего человека, Бог, по слову Пророка, не желающий смерти грешника, дал нам в утешение и защиту Свою Пречистую Матерь, чтобы никто и никогда, какие бы страшные грехи не одолевали нас, не мог подумать, что ему, окаянному, прощения и помощи нет и ждать неоткуда. В любой скорби, при любых обстоятельствах христианин припадает к Ней, «теплой заступнице мира холодного».
Тяжко и горько бывает нести скорби и болезни ближних своих, тяжко и горько терпеть обиды от того, кого любишь, кто тебе близок, но почему-то именно на самых близких, на самых родных людей обрушивается самый яростный наш гнев, самая едкая и злая раздражительность.
Матерь Божия всем нам, христианам, мать и защитница. Тяжко Ей, бедной, терпеть наши грехи, тяжко и больно Ей видеть, как вновь и вновь нашими преступлениями и страстями влечется на Крест изъязвленное тело Ее возлюбленного Сына. По-человечески рассуждая, мы и права-то не имеем просить Ее о защите и помощи. Это наш человеческий род убил Ее Сына, это мы, предатели, каждый день отрекаемся от Него и предаем Его ради минутных удовольствий. И это у нас, убийц собственных детей, поворачивается язык просить Ее: «Помоги!»
И Она помогает! И в этом наша великая радость и великая наша надежда. Никогда бы неблагодарный род человеческий не произнес бы такие дивные, такие нежные, такие ласковые слова о Пресвятой Деве Богородице, если бы воистину не совершались ежедневно и ежечасно над нами Ее милости, Ее благодеяния. Если бы больные не исцелялись, если бы плачущие не утешались, если бы одинокие и брошенные не обретали покой, разве вырывались бы из сотен сердец слова благодарности и умиления, разве сложились бы они в дивные стихи акафистов, канонов и литаний, разве звучали бы небесные мелодии богородичных гимнов?
Прощение – вещь удивительная. В прощении праведник не нуждается. За что его прощать? Он и так праведник. В прощении нуждается грешник, преступник. И заступничество, и защита необходимы слабому, не способному своими силами устоять в борьбе. Веруем, Пресвятая Дева, и исповедуем, что мы слабы и немощны и «не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычице! Ты нам помоги!»
Матерь Божия все нам простила, Матерь Божия для каждого из нас нашла утешительное молитвенное слово, Матерь Божия каждого из нас пожалела. Давайте теперь мы пожалеем Ее и прославим – воздержимся от столь свойственной нам злобы, уклонимся от присущего нам осуждения, забудем о терзающих нас обидах. И так же, как Она простила и, несмотря на оружие, прошедшее Ей душу, любовью Своей покрыла весь род человеческий, будем следовать Ей в этой любви.
Священник Георгий Эглит
ГОД ПРИЗВАНИЙ
Как призвал меня Бог ?
Продолжая знакомиться с призваниями работающих в Казахстане священников и монахинь, на этот раз мы побеседовали с с. Юлианой Хорватовой из конгрегации Семья Марии, несущей свое служение в Щербакты. Правда, она не сразу согласилась на эту беседу, оправдываясь тем, что на ее пути к монашеству не произошло ничего необыкновенного, что заслуживало бы такого внимания. Но, в конце концов, нам удалось убедить ее в том, что любое призвание интересно, и вот что из этого получилось.
«Очень простая история»
foto 165-1
- Вы сказали, что у Вас совершенно обыкновенная история. Расскажите, как это было?
- Да, как я уже говорила, на пути моего призвания не было ничего особенного, но, тем менее, я должна сказать, что это было чудо, поскольку любое призвание – чудо! В лицее я была озорной и веселой девчонкой, шумевшей так, что ее повсюду было слышно. Но уже тогда Бог тихо говорил к моему сердцу в молитве, которой я всегда была верна. «Да, - отвечала я Ему, - хочу всецело принадлежать Тебе». Это была благодать от Бога, поскольку сама я никогда бы на такое не отважилась. Я очень благодарна за свое призвание и милосердие Божье ко мне.
- «Семья Марии» - так называется монашеский орден, в который Вы вступили. Не могли бы Вы сказать, что более всего повлияло на Ваш выбор. Стало ли это результатом поисков настоящей семьи или же выражением Вашего особенного отношения к Пресвятой Деве Марии, глубоко почитаемой в Вашей общине?
- Когда я начала задумываться над своим призванием, то не знала никаких орденов или конгрегаций. Ходила в церковную гимназию, бывала в интернате, где трудились сестры из Семьи Приснодевы Марии. Но они никогда не пытались как-то повлиять на меня и не проводили между учениками рекламы. Да и я никогда не говорила с ними о призвании. Единственное, в чем я уверена, так это в том, что они молились о нас. Во время первого моего посещения материнского дома меня особенно тронула взаимная любовь сестер. Должна признаться, что у меня и мысли не было о какой-нибудь другой общине, поскольку для меня было совершенно ясно, что это и есть моя семья.
- Какую-то роль сыграли Ваши родители в том, что Вы - верующий человек, и как они приняли Ваше решение посвятить свою жизнь Богу в монашестве? У Вас есть еще братья или сестры? Какие теперь отношения сложились между Вами и Вашими близкими родственниками в Словакии?
- В моей семье вера была скорее традицией. Нужно ходить в церковь, раз в месяц приступать к исповеди... И я ходила и приступала, потому что была должна. Но в гимназии моя духовная жизнь стала глубже. Когда в день своего 18-летия я сообщила родителям, что хочу стать сестрой-монахиней, то столкнулась с глубоким непониманием. Мама считала, что это пройдет. Но после моего вступления в конгрегацию родители увидели, что я счастлива на этом пути. Да и их жизнь немного изменилась. Они крестили мою 10-летнюю сестру, а мама без какой-либо подсказки с моей стороны стала ходить в церковь и в будние дни, хотя прежде не всегда бывала там даже по воскресеньям.
Как видите, на пути моего призвания не было ничего особенного. Но все же это была великая благодать Божья, которой я не заслужила и за которую никогда не смогу в достаточной мере отблагодарить.
- Где Вы работали до своего приезда в Казахстан? Как давно Вы уже трудитесь в Щербакты? Какова харизма Вашего ордена, и как воплощаете ее Вы в своем служении здесь?
- В Щербакты я приехала в октябре 2007 г. А до приезда сюда я проработала семь лет на Украине в Киеве. Какова духовность нашей конгрегации? В чем состоит наша миссия? Главная наша миссия невидима для окружающих. Мы, сестры, втайне молимся и приносим жертвы за священников. Кроме того, мы помогаем в душепопечительской деятельности там, где это необходимо (в приходе, школе, больнице, дома).
Наш духовный отец и настоятель о. Пауль-Мария говорил так: «Наша главная миссия зачастую невидима. Внешне она состоит в мелких обязанностях, но настоящая миссия - скорее внутренняя, тихая. Вся наша деятельность должна осуществляться в любви: молиться из любви и трудиться из любви. А наша вторая миссия незаметна для беглого взгляда, так как она реализуется в рамках нашей духовной семьи посредством искреннего стремления к любви и единству в наших миссионерских домах. Родственная любовь и молитва о другом дают нам сил и необходимого доверия для любой видимой миссии. И тогда может начаться третья - видимая миссия». И именно это мы и стараемся делать в Щербакты.
- Что наиболее ценно для Вас из того, что Вы получаете, находясь в Казахстане и посвящая себя здесь служению людям?
- Я благодарна Богу за то, что оказалась именно в Казахстане. Не все ли равно, где ты работаешь или что делаешь, если все делаешь для Иисуса и из любви к Нему? Здесь, в Щербакты, «казахстанском Вифлееме», по выражению отца-архиепископа Томаша Пэты, я с охотой буду служить Иисусу, главным образом, в детях, которые доставляют мне огромную радость.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Ребенок - дар Божий
foto 165-2
НЕТ СПИРАЛЯМ
* Спираль убивает детей! При ее употреблении зачатие происходит, но ребенок чаще всего погибает, так как спираль не позволяет ему имплантироваться в матке. Смерть ребенка наступает в первые же дни, именно по этой причине не бывает задержки менструации. Если все-таки происходит задержка, это значит, что ребенку удалось выжить. Необходимо сохранить ему жизнь.
Спираль превращает здоровую женщину в больную (воспаление и гноение в матке, яйцеводах, брюшной полости, кровотечения, боли, малокровие...).
НЕТ ТАБЛЕТКАМ
* Во время принятия всех видов таблеток (так называемых «противозачаточных»), часто, все-таки, происходит овуляция и зачатие. В этом случае ребенок чаще всего умирает от голода, так как таблетки сушат железы и уменьшают количество пищи (гликогена) в слизистой матки. Задержка менструации свидетельствует о том, что ребенок закрепился и выжил. Аборт нельзя делать и в этом случае. Женщины, принимающие таблетки, чаще других болеют раком груди, кожи и матки, склонны к инсультам и инфарктам, воспалениям вен со сгустками крови, которые могут вызвать эмболию, возникает повреждение печени и зрительного нерва, слабеет иммунитет и т .д. Таблетки не являются также решением проблемы нерегулярного менструального цикла.
НЕТ СТЕРИЛИЗАЦИИ
* Зачатие происходит и во время принятия большинства других так называемых «контрацептивных» средств, но эти вещества автоматически убивают ребенка в первые же дни. Иисус сказал: «Истинно говорю вам: так - как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25, 40). Маленький, только что зачатый ребенок, и есть наш меньший брат или сестра. Его нельзя убивать ни при каких обстоятельствах. Надо доверять Господу Богу. Иисус сказал дословно так: «Не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?”, потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам!» (Мф 6, З1-ЗЗ).
НЕТ ИСКУССТВЕННОМУ ОПЛОДОТВОРЕНИЮ
* Католическая Церковь является наставницей веры и морали. Она непрестанно учит неразрывности связи, существующей между супружеским актом и зачатием, во время которого Господь Бог творит душу нового человека. Более подробные объяснения можно найти в католических документах: «Casti сonubii», «Humanae vitae» и «Donum vitae». Так, смертным грехом является не только убийство нерожденного ребенка, но и контрацепция, стерилизация и искусственное оплодотворение как, например, оплодотворение в пробирке и инсеминация.
Статистика показывает, что из детей, зачатых в пробирке рождается менее 5%. Большинство из тех, которых поставляют в матку, из-за неестественных условий погибают, а многих детей убивают, не имплантируя, или держат живыми в замороженном виде в холодильниках.
НЕТ ГРЕХУ
* Нельзя проводить такие диагностические процедуры как, например, ранний амниоцентез, цель которого убийство больных, еще не родившихся, детей! Никто не стал счастлив, убив человека, но можно стать счастливым, служа жизни больного. Грех нельзя совершать ни при каких обстоятельствах. Грех никогда не является решением.
* Св. Папа Пий ХІ в энциклике «Casti conubii», направленной против контрацепции и стерилизации, говорил: «Каждое использование брака, при котором по желанию человека супружеский акт лишен своей естественной способности зачатия жизни, нарушает Божий закон, а поступающие так, оскверняют себя тяжким грехом» (56).
НЕТ ПРЕЗЕРВАТИВАМ
* Те, кто производит, распространяет и рекламирует презервативы, ответственны не только за соучастие в совершении грехов, среди которых самые частые - блуд, прелюбодеяние и контрацепция, но и за дачу ложной гарантии защиты от инфицирования. На самом деле доказано, что при использовании презерватива все-таки передаются такие болезни, как СПИД, герпес гениталис, гепатит, сифилис, и происходят заражения хламидией трахоматис, человеческим папилома вирусом (HPV) вызывающим рак матки, трихомонасом вагиналис и подобные им. Папский совет по делам семьи в документе «Истина и значение человеческой сексуальности» говорит: «Родители также должны отказаться от пропаганды так называемого “safe sex” («безопасного секса») или “safer sex” (более безопасного секса), опасной и аморальной политики, основанной на ложной теории, что презерватив может обеспечить надежную защиту против СПИДа».
* В случае оправданных причин избегать зачатия разрешается воздержание в плодные (фертильные) дни. Сегодня плодные и неплодные периоды можно очень просто и точно определить, даже при неправильных или нерегулярных циклах, с помощью естественных методов: Биллингс или симптотермического. Нельзя жить сексуальной жизнью до или вне такого брака, который благословлен Богом и неразрывен до смерти одного из супругов.
* Давайте же прислушиваться к голосу Господа, чтобы понять, что мы должны еще делать для защиты жизни и моральных ценностей, которые находятся под угрозой.
В поисках великой надежды
foto 165-3
Якорь надежды верующего во Христа человека укреплен в Боге. Невозможно вырвать его, не «уничтожив» в себе Бога. Но поскольку Бога не уничтожить, то и вырвать из Его рук якорь нашей надежды невозможно. «Мы спасены в надежде» (Рим 8, 24) - свидетельствует Библия об уверовавших.
«Твердое утешение имели мы, прибегши взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий…».
(Евр. 6:18-19).
5 апреля в рамках епархиальной встречи отмечался ежегодный, уже XXIV Всемирный день молодежи, главной темой которого стали слова из 1 Тим 4, 10: «Уповаем на Бога живого», предложенные Папой Бенедиктом XVI в его обращении к молодежи. По традиции в самом начале Страстной недели, в день празднования входа Господня в Иерусалим, юноши и девушки в единстве со всей Церковью встречаются в поместных епархиях со своими епископами для совместного участия в торжественных Мессах, молитвах и общении. Конечно же, Карагандинская епархия не стала исключением. И с радостью хочется отметить тот факт, что в нашей епархии впервые подобная встреча проходила на протяжении трех дней. Началась она в пятницу вечером, а закончилась в воскресенье. Участие в этих днях приняли парни и девушки из 9 приходов нашей епархии. Всего зарегистрировалось ок. 90 участников. После регистрации вся молодежь собралась в храме для совместного участия в св. Мессе, которую отслужил о. Владимир Немец, ответственный за проведение Всемирного дня молодежи в Карагандинской епархии. Поприветствовав собравшихся в храме, о. Владимир начал свою проповедь, в которой постарался наиболее полно передать суть послания Папы Бенедикта XVI, адресованного молодым людям всего мира. Освящая тем самым главную тему всей нашей встречи: «Уповаем на Бога живого» (1 Тим 4,10). «Вопрос надежды действительно стоит в центре нашей жизни и нашей христианской миссии, особенно в современную эпоху. Мы все ощущаем потребность в надежде, но не в любой надежде, а в такой надежде, которая была бы прочной и достоверной, как я подчеркнул в энциклике «Spe salvi». Юность - это особое время надежд, поскольку она смотрит в будущее со множеством ожиданий. Молодежь живет идеалами, мечтами и замыслами; юность - это время, когда постепенно приходят к решающему выбору на всю оставшуюся жизнь. И, возможно, еще и поэтому она является временем жизни, когда перед человеком встают настойчивые вопросы о главном: зачем я родился? В чем смысл жизни? Что будет с моей жизнью? А также: как достичь счастья? Почему существуют страдание, болезнь и смерть? Есть ли что-то по ту сторону смерти? Эти вопросы становятся неотступными, когда приходится сталкиваться с препятствиями, которые иногда кажутся непреодолимыми: трудности в учебе, отсутствие работы, непонимание в семье, кризис в дружеских отношениях или в создании семьи, болезни или инвалидность, отсутствие необходимых средств как следствие нынешнего обширного экономического и социального кризиса. Тогда мы спрашиваем себя: где черпать надежду и как поддерживать в сердце ее огонь?» - писал Святой Отец. Над этими и многими другими вопросами нам предстояло размышлять все эти дни.
После Мессы, изрядно проголодавшись, мы направились в семинарию, где нас ждал вкусный обед приготовленный нашими замечательными поварами. Именно благодаря им, все завтраки, обеды и ужины стали для нас одной из любимых частей программы:))). После обеда довольная и полная энергии молодежь встретилась в одной из аудиторий духовной семинарии для более близкого знакомства. После короткого рассказа о себе каждый участник должен был перекидывать другому веревку, собранную в клубок, так что к концу знакомства молодежь держала в руках огромную сетку, которая, переплетаясь, соединяла всех участников в один общий живой организм. Веревка стала образом самого Христа, соединяющего разные культуры и народы в одну Великую Церковь.
В молитве каждый благодарил Иисуса за прожитый день, за Его любовь, которая соединяет нас вместе, за дар общины.
В субботу среди ежедневных пунктов нашей программы была конференция, которую подготовили о. Хосе Луис, духовный отец семинарии, семинарист 3 курса богословия Дмитрий Бирюков, студент медицинского университета, член неокатехуменального движения Павел Галицкий, а также преподаватель культурологи Полина Анатольевна Статных. Содержание конференции также было связано с главной темой нашей встречи: «Уповаем на Бога живого» (1 Тим 4, 10).
Что же такое надежда и какое место она занимает в жизни современного человека? Давайте и мы с вами попробуем в этом разобраться? Действительно, мы знаем по собственному опыту и опыту многих людей, что в безвыходной ситуации, когда по всем человеческим соображениям нам кажется, что выхода нет и не может быть, в нашем сердце появляется особое чувство, не позволяющее нам опустить руки, но, напротив, подталкивающее нас к решительным действиям. Этим чувством и является надежда. Именно в отношении к будущей жизни она есть могучий двигатель, сила, побуждающая нас к действию и в земной, и особенно в духовной сферах. А, достигая своей высшей точки, надежда восходит к той степени, когда ожидаемое становится как бы уже полученным. Во всех наших скорбях, болезнях, лишениях и трудностях она, как радостная заря весеннего утра, утешает нас приятным ожиданием скорого от них избавления.
Приступая к какому-нибудь делу, мы надеемся в итоге получить желаемый результат от наших трудов. В этом заключается главная суть надежды, она будущее представляет как бы настоящим и совершающимся. А что если бы надежды вовсе не существовало? Дерзну предположить, что в таком случае прекратилась бы всякая деятельность на земле. И все-таки следует провести жирную разделительную черту между надеждой мира сего и христианской надеждой. В своей энциклике «Spe salvi» (лат.: «Надеждой спасены») Папа Бенедикт XVI говорит: «Все мы нуждаемся в больших ли, маленьких ли надеждах, которые изо дня в день поддерживали бы нас в нашем странствии. Но без великой надежды, затмевающей все прочее, их будет недостаточно. И такой великой надеждой может быть только Бог… Бог – основа надежды, но не какой-нибудь заурядный божок, а Бог с человеческим лицом, безгранично любящий нас… Лишь благодаря Его любви мы можем сносить трудности каждого дня, не теряя при этом силы надежды в этом несовершенном по своей природе мире» (п. 31).
После конференции нам была предоставлена возможность в небольших группах поразмышлять над тремя главными добродетелями, а также над личностью св. апостола Павла - «свидетеля великой надежды».
А после работы в группах молодые люди приняли участие в св. Мессе. В своей проповеди отец-епископ Атаназиус Шнайдер рассказал о жизни святых Перпетуи и Фелицитаты, которые своей кровью запечатлели любовь ко Христу и исповедание Его имени, приняв венец мученичества в Северной Африке в начале III в., а также о жизни св. мученика Томаса Мора, который, будучи политиком, проявил свою верность Христу и Церкви, отказавшись подписать документ о признании недействительным брака между королем Генрихом VIII и Екатериной Арагонской. Несмотря на психологическое давление и угрозы со стороны короля, он не побоялся выступить против его безумного стремления стать главой Церкви, за что был казнен в 1535 г. Слушая проповедь и размышляя над жизнью этих святых, я особенно остро ощутил жажду Иисуса, жажду по каждому из нас. Сегодня мы можем извлечь ценный урок из жизни тех, кто трудился для Бога в разных уголках нашей планеты на протяжении прошлых веков, а особенно служивших в период тоталитарного режима здесь, на казахстанской земле, в Караганде в нашем приходе: епископ Александр Хира, о. Владислав Буковинский, бл. о. Алексий Зарицкий и многие другие. Они были исполнены великой надежды и святой ревности по Господу. Это те люди, которые с упованием отдали себя в распоряжение Божье. Их невозможно было сломить или запугать. Прошедшие через гонения, лагеря и тюрьмы, они остались верными Господу и Его делу. Как мало мы еще знаем о нелегком труде и переживаниях этих людей. Ведь именно благодаря их молитвам, страданиям и жертвам сегодня перед нами открываются такие возможности и преимущества, которые не были доступны верующим прошлых лет. Поэтому на нас также лежит огромная ответственность за продолжение жизни в нашем приходе, но не стоит этого бояться: обращаясь в молитвах к нашим святым, мы всегда можем получить их помощь и поддержку.
После св. Мессы молодежь разделилась на так называемые рабочие группы. Их было три: обучение христианскому танцу, изготовление свечей, и рисование на футболках. Результаты своих трудов участники представили в воскресенье на встрече с архиепископом. Вечером был показан фильм о жизни св. апостола Павла, после которого, вдохновленные его примером, парни и девушки направились в храм, чтобы в очередной раз пройти вслед за Иисусом Его скорбный путь страданий. Множество свечей, освещающих храм, создавали особую молитвенную атмосферу. Ощущая легкую усталость от прошедшего дня, каждый отчетливо слышал в своем сердце голос Иисуса, призывающий: «бодрствуйте и молитесь». Несмотря на ночную адорацию, в воскресенье утром молодежь чувствовала себя бодро. Конечно же, кульминацией нашей встречи стала торжественная св. Месса, во время которой участники принесли дары: девять свечей, символизирующих приходы, которые представляли участники, футболки с эмблемой встречи, фрукты и хлеб, евхаристические хлеб и вино. В числе даров был также главный символ встречи – якорь и спасательный круг. Во все века наиболее частой причиной морских катастроф являлась недостаточная прочность якоря. На рифах и мелях гибли целые эскадры. А скольких сгубило отчаяние? Сколько человеческих судеб вокруг нас терпят кораблекрушение, подают видимые и невидимые знаки SOS – «Спасите наши души!» Волны жизни то и дело перебрасывают нас с места на место. Без якоря надежды, укрепленного в Боге, можно потерпеть крушение. Кто-то, быть может, опасается, что, «став на якорь» в Боге, он окажется «на привязи». Такие опасения безосновательны, поскольку Бог - это жизнь, любовь, творчество и всеведение. Поэтому только в Боге человек обретает полную свободу духа и мысли. Бог невидим, но Он есть. Пусть иногда нас одолевают сомнения, но якорь нашей надежды достигает Его. Священное Писание, которое христиане понимают как откровение Божье, проникнуто темой надежды от первой страницы до последней.
После Мессы, получив великую надежду в Евхаристии, юноши и девушки продолжили празднование Всемирного дня молодежи в епархиальном центре. Именно встреча с отцом-архиепископом стала самым долгожданным и радостным событием всех трех дней, так как только один раз в году у молодых появляется такая уникальная возможность в течение столь продолжительного времени вот так близко общаться со своим епископом. Все проходило в духе братской любви. Молодежь пела, танцевала, показывала сценки, а архиепископ охотно отвечал на все вопросы молодежи, рассказывал о своей жизни, делился своим богатейшим жизненным опытом. У него потрясающее, тончайшее чувство юмора, поэтому с ним всегда легко и весело. В конце встречи он подарил каждому памятный образок.
Благодарим Вас, дорогой отец-архиепископ, за Вашу отеческую любовь, за все Ваши теплые слова, за то, что Ваше молодое сердце бьется в унисон с сердцами всех юношей и девушек Карагандинской епархии!
Встреча закончилась совместной адорацией в храме и торжественным благословением молодежи. Напоследок хочется пожелать всем нам не боятся быть живым орудием Божьим, Его руками и ногами, Его спасательным кругом. Пусть нас не пугают трудности, ведь наша задача их преодолевать. После каждой побежденной трудности мы становимся сильнее, чтобы встретить следующую и уверенно продвигаться вперед. Взирая на Иисуса, мы можем быть победителями. До новых встреч.
Молодежь выражает сердечную благодарность всем, кто принял участие в организации этой встречи, кто своими пожертвованиями, молитвами и идеями сделал наш праздник ярче. Пусть Господь станет вашей наградой!
Антон Орлов
foto 165-4