Кредо 5 (165)/ май 2009 г

Вид материала

Документы

Содержание Досточтимые братья в епископстве и священстве, возлюбленные братья и сестры! Папа бенедикт xvi Имя: «благословен Господь», «дар Господень» (евр.). Знак Жизнь церкви

Подобный материал:

• Кредо 5 (189) май 2011, 646.93kb.
• «Моё педагогическое кредо: смыслы, ценности, приоритеты», 72.89kb.
• Кредо 1 (161)/ январь 2009, 851.96kb.
• «Моё педагогическое кредо», наверняка не будут очень оригинальными, но, уверяю вас,, 50.25kb.
• Отчетный доклад С. В. Степашина о деятельности Рабочей группы за период май 2008-апрель, 281.14kb.
• Антропосари й «осинушк и» рома, 9364.5kb.
• «поиск-нн», №5 (96), май 2009 года: Интеграция образования, науки и производства залог, 16.77kb.
• Шелестюк Е. В, 153.29kb.
• Коммерческий закон, 3427.18kb.
• План на 2010 год, тыс рублей в т ч. план на январь-май, тыс рублей Факт за январь-май, 112.15kb.

Тема: «Упование на инициативу со стороны Бога и ответ человека».

foto 165-10


Досточтимые братья в епископстве и священстве, возлюбленные братья и сестры!

В связи с предстоящим Всемирным днем молитвы о призваниях к священству и посвященной жизни, который будет праздноваться 3 мая 2009 г., мне хотелось бы призвать весь народ Божий к размышлению над темой: «Упование на инициативу со стороны Бога и ответ человека». В Церкви и сегодня звучат слова, сказанные некогда Иисусом ученикам: «…молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою!» (Мф 9, 38). Молите! Горячий призыв Господень показывает, сколь неустанной должна быть молитва о призваниях и каким упованием наполняться. Ведь лишь вдохновляемая молитвой христианская община может действительно «тверже верить и надеяться на инициативу со стороны Бога».

Призвание к священству и посвященной жизни – это особый дар Божий, составляющий часть великого замысла любви и спасения, касающегося каждого человека и всего человечества в целом. Апостол Павел, которого мы особенным образом вспоминаем в этом году в связи с двухтысячелетием со дня его рождения, в послании к Ефесянам говорит: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф 1, 3-4). На фоне всеобщего призвания к святости по-особому выглядит инициатива Бога, избирающего некоторых людей, чтобы они ближе шли вслед за Его Сыном Христом и были Его особенными служителями и свидетелями. Божественный Учитель лично призывает апостолов, «чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк 3, 14-15). Они же, в свою очередь, собрали вокруг себя других учеников – верных помощников в миссионерском служении. Так, отвечая на зов Божий и послушно следуя веяниям Духа Святого, неисчислимые ряды священников и монашествующих на протяжении веков посвящали в Церкви себя служению Евангелию. Возблагодарим Господа, по сей день созывающего работников в Свой виноградник. И хотя верно, что во многих регионах мира ощущается тревожный недостаток священников и что Церковь на своем пути сталкивается со множеством трудностей и препятствий, нас должна поддерживать непоколебимая уверенность в том, что Господь неизменно ведет ее по стезям времени к окончательному свершению в Своем Царствии, свободно избирая и призывая следовать за Собой представителей различных культур и возрастных категорий в согласии с неисследимыми замыслами Своей милосердной любви.

А потому важнейшая наша обязанность – неустанной молитвой поддерживать пламя мольбы об инициативе со стороны Бога в семьях и приходах, в апостольских движениях и объединениях, в монашеских общинах и всех подразделениях епархиальной жизни. Нам нужно молиться о том, чтобы весь народ Божий возрастал в уповании на Бога, уверенный в том, что «Господин жатвы» не перестает просить некоторых людей свободно полнее посвятить свою жизнь сотрудничеству с Ним в Его деле спасения. От призванных же требуется умение внимательно слушать и с благоразумием различать, самоотверженное и скорое согласие с замыслом Божьим, серьезное размышление над священническим и монашеским призванием, которое позволило бы с ответственностью и уверенностью следовать ему. Катехизис Католической Церкви вполне уместно напоминает о том, что свободная инициатива Бога требует свободного ответа человека. И это должен быть ответ положительный, которым человек принимает и разделяет замысел Божий, учитывающий каждую личность, которым он соглашается с Господней инициативой любви и который становится для призванного обязательным нравственным императивом, благодарственным приношением Богу и всеобъемлющим соучастием в претворении плана, который тот осуществляет в истории.

Созерцая евхаристическую тайну – высшее выражение дара, ниспосланного Отцом в лице Единородного Сына ради спасения людей, и полное и покорное послушание Христа, до дна испившего «чашу» воли Божьей (ср. Мф 26, 39), мы яснее осознаем, как «упование на инициативу со стороны Бога» формирует «ответ человека» и придает ему ценность. В Евхаристии – совершенном приношении, претворяющем в жизнь замысел любви об искуплении мира – Иисус добровольно жертвует Собой ради спасения человечества. Как писал мой возлюбленный предшественник Иоанн Павел II, «Церковь получила Евхаристию от Христа, своего Господа, не как один из многих, пусть драгоценных даров, но как дар превосходнейший, поскольку в ней Он дарует Себя Самого, Свою личность в Своей святой человеческой природе, как и Свое дело спасения».

Увековечить эту спасительную тайну на столетия вплоть до славного пришествия Господня – таково предназначение священников, которые именно во Христе могут созерцать высочайший образец «диалога-призвания» между свободной инициативой со стороны Отца и доверительного ответа со стороны Сына. В евхаристической литургии Сам Христос действует посредством тех, кого избрал Себе в служители; Он поддерживает их чтобы их ответ прозвучал в атмосфере упования и благодарности, рассеивающей всякий страх даже в те моменты, когда острее ощущается собственная немощь (Рим 8, 26-30) или непонимание, а возможно, и враждебность окружения (ср. Рим 8, 35-39).

С каждой св. Мессой верные и особенно священники все глубже понимают, что спасены любовью Христовой, и осознание этого факта не может не побуждать к доверительному самопожертвованию Искупителю, отдавшему Свою жизнь ради нас. Таким образом, верить в Господа и принимать Его дар означает в то же время с благодарным сердцем довериться Ему, следуя Его спасительному замыслу. Если такое происходит, «призванный» добровольно оставляет все и поступает в школу божественного Учителя. Так начинается плодотворный диалог между Богом и человеком, таинственная встреча между зовущей любовью Бога и свободой человека, с любовью отвечающего на звучащие в его душе слова Иисуса: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…» (Ин 15, 16).

Это любовное переплетение божественной инициативы и человеческого ответа удивительным образом наблюдается и в призвании к посвященной жизни. II Ватиканский собор напоминает: «Евангельские советы о целомудрии, посвященном Богу, нестяжании и послушании как основанные на словах и примере Господа и предлагаемые апостолами, отцами, учителями и пастырями Церкви, являются божественным даром, который Церковь получила от своего Господа и по благодати Его всегда хранит». И вновь Иисус – образцовый пример полного и доверительного подчинения воле Отца, на который должен взирать каждый монашествующий. С самых первых веков христианства множество мужчин и женщин, увлекаемых Господом, оставляли своих родных, имения, материальные богатства и все, чего желать по-человечески нормально, чтобы самоотверженно последовать за Христом и бескомпромиссно претворять в жизнь Его Евангелие, ставшее для них школой радикальной святости. По сей день многие идут по этому нелегкому пути евангельского совершенства и осуществляют свое призвание, принося обеты евангельских советов. И независимо от того, принадлежат ли они к созерцательным орденам или же к объединениям и конгрегациям, занимающимся апостольством, свидетельство этих братьев и сестер напоминает народу Божьему о «тайне Царствия Божьего, которая уже вершит в истории, но ожидает своего полного свершения на небесах».

Кто мог бы считать себя достойным приступить к священническому служению? Кто мог бы решиться на монашество, рассчитывая лишь на собственные силы? И вновь было бы нелишне подчеркнуть: если человек сознает, что инициатива исходит от Бога и что Он же доведет до конца Свой спасительный замысел, то его ответ на божественный зов свыше никогда не бывает подобен пугливым выкладкам ленивого слуги, из страха закопавшего в земле вверенный ему талант (ср. Мф 25, 14-30). Наоборот, призванный с готовностью соглашается с предложением Господа, как это делает Петр, когда, безрезультатно протрудившись всю ночь, без колебаний вновь забрасывает сети, доверившись слову Иисуса (ср. Лк 5, 5). Нисколько не умаляя личной ответственности, свободный ответ человека Богу все же приводит к «соответственности», разделенью ее во Христе и с Ним в силу действия Святого Духа, общению с Тем, Кто делает нас способными принести много плода (ср. Ин 15, 5).

Образцовым ответом человека, преисполненного доверия к Божьей инициативе, было самоотверженное и совершенное «аминь» назаретской Девы, сказанное со смиренным и решительным согласием с замыслом Всевышнего, который открыл ей небесный посланник (ср. Лк 1, 38). Произнесенное с готовностью «да» позволило ей стать Матерью Бога, Матерью нашего Спасителя. После первого своего «fiat» Марии еще не раз приходилось его повторять вплоть до кульминационного момента распятия Иисуса, когда она «стояла при кресте», как отмечает евангелист Иоанн, разделяя ужасные страдания своего непорочного Сына. И именно со креста умирающий Иисус дал ее в Матери нам и вверил нас ей в качестве ее детей (ср. Ин 19, 26-27), а для священников и монашествующих Мария является Матерью в особенном смысле. Ей мне хотелось бы препоручить всех, кто слышит Божий призыв стать на путь служебного священства или посвященной жизни.

Возлюбленные друзья, не опускайте рук перед трудностями и сомнениями, доверьтесь Богу, верно следуйте за Иисусом и станете свидетелями радости, проистекающей из внутреннего единения с Ним. Подражая Приснодеве Марии, которую столькие поколения называют блаженной, потому что она уверовала (ср. Лк 1. 48), всеми силами души возьмитесь за осуществление спасительного замысла небесного Отца, подобно Богородице питая в своих сердцах способность изумляться и поклоняться Тому, Кому по силам «великое», потому что имя Его – Святой (ср. Лк 1, 49).


Из Ватикана, 20 января 2009 г.

ПАПА БЕНЕДИКТ XVI


ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ


30 мая

Св. Иоанна Аркская (Жанна д'Арк),

дева

Домреми, Франция, ок. 1412 г. – Руан, Франция, 30 мая 1431 г.

foto 165-11


Покровительница: Франции, радистов и телеграфистов.

Имя: «благословен Господь», «дар Господень» (евр.).

Знак: золотой венец, лилии, меч.


Неграмотная крестьянка, в ранней юности она покинула родной дом, чтобы последовать воле Божьей, согласно которой ей предстояло освободить Францию от англичан. Явившись ко двору Карла VII, она получила от него полномочия встать во главе войска. Вдохновляя солдат собственным присутствием, она смогла освободить Орлеан и одержать победу при Патэ. Но, лишившись поддержки короля, Жанна не смогла довести до конца свою миссию – борьбу против англо-бургундцев. Сначала она была ранена у ворот Парижа, а затем в 1430 г., при обороне Компьена, попала в плен к бургундам, которые продали ее англичанам. Ее перевезли в Руан, где она предстала перед церковным судом и после изматывающих допросов была приговорена к сожжению заживо за ересь. Но в 1456 г. Жанна была реабилитирована посмертно, а в 1920 – причислена к лику святых Папой Бенедиктом XV.


«Римский мартиролог»: «В Руане, Нормандия, Франция, св. Иоанна Аркская, прозванная орлеанской девой, которая отважно боролась в защиту родины, но попала в руки врагов и была приговорена несправедливым судом к сожжению на костре».


Св. Иоанна Аркская, более известная как прославленный борец за свободу Франции Жанна д'Арк, была сначала заживо сожжена на костре, но вскоре, в 1456 г., реабилитирована Святым Престолом. Она сыграла решающую роль в пробуждении духа французов во время Столетней войны и, конечно же, заслуживала лучшей участи, нежели быть преданной бургундцами в руки британцев, отвергнутой собственными соотечественниками и, наконец, казненной под давлением англичан. Многое было написано об этой легендарной святой, но, к сожалению, чаще всего ее биографы всего лишь облекали ее в собственные убеждения. Да, она была великой французской патриоткой, погибшей жестокой смертью, но не «мученицей» в христианском смысле этого слова: т.е. она стала жертвой не ненависти к ее вере, а скорее «политических соображений». Хотя ее беспредельное мужество и непоколебимая решимость не подлежат никакому сомнению.

Родившаяся в Домреми в 1412 в крестьянской семье, он умела шить и прясть, но не читать и писать. У нее было в общем счастливое детство, даже если взрослых и беспокоила часто опасность вторжения лотаринжцев или угрожающий шум Столетней войны. Жанне было всего три года, когда Генрих V Английский выиграл сражение при Азенкурте и потребовал французский трон, принадлежавший на тот момент Карлу VI Безумному. Франция была еще более ослаблена конфликтом, возникшим между домом Орлеана и Бургундии после убийства герцога дофином, будущим Карлом VII. В итоге бургундцы вступили в союз с англичанами, так что последние, пусть даже и с немалыми финансовыми трудностями, смогли с успехом продолжать борьбу за корону Франции.

Тем временем в 1426 г. 14-летняя тогда Жанна начала слышать таинственные небесные голоса в сопровождении ослепительного света, и еще два года спустя во время одного из таких явлений голос велел ей добровольно отправиться к военной верхушке, чтобы «спасти Францию». Орлеан находился в осаде, и страна была на грани гибели. В 1429 г. Жанна узнала в Шиноне дофина, хотя тот замешался в толпу придворных, и переговорила с ним с глазу на глаз, завоевав его доверие. Однако, ей все же пришлось побывать в Пуатье, чтобы пройти проверку у богословов относительно своей веры и костюма, но те не нашли ничего подозрительного или предосудительного и посоветовали дофину как можно полнее использовать харизмы девушки. Жанна, со своей стороны, попросила дать ей войско, чтобы освободить Орлеан и, облекшись в белые доспехи, двинулась во главе армии к осажденному городу со знаменем, на котором значились имена Иисуса и Марии.

Поход, действительно, завершился успехом, и Орлеан был освобожден, и в этом, несомненно, была большая заслуга «девы», сумевшей пробудить дух французов и заставить своих соотечественников поверить в божественную помощь. Народное воодушевление еще более возросло после взятия Реймса, где Жанна затем стояла со своим знаменем рядом с Карлом VII во время его коронации. И все же у девушки скоро появились сильные противники в лице представителей мужской половины двора, военной верхушки и Церкви, с подозрением смотревших на Жанну. Плоды их закулисных интриг не заставили себя ждать: после неудачного штурма Парижа, в ходе которого «орлеанская дева» была ранена, ее харизма уже не ценилась так высоко, а, когда несколько месяцев спустя, она освободила Компьен, во время битвы подъемный мост был поднят прежде, чем Жанна успела скрыться за стенами города. Бургундцы схватили ее, а французский король не сделал ничего, чтобы вызволить ее из плена, так что 21 ноября 1430 г. девушку продали англичанам.

Британцы, жаждавшие ее осуждения как мятежницы или еретички, организовали суд во главе с епископом Бовеским. У Жанны под перекрестным допросом требовали объяснений по поводу слышанных ею таинственных «голосов», ношения мужской одежды, ее веры и послушания Церкви. Хотя неграмотная крестьянка отвечала порой невпопад, она защищалась сама с удивительным мужеством и прозорливостью. И все же процесс окончился «грубой и нечестной подтасовкой фактов», полученные ею откровения судьи объявили сатанинским соблазном, что подтверждал и вердикт богословов Парижского университета. Отчасти, хотя и нельзя точно сказать в какой мере, им удалось убедить и саму Жанну отступить от своих убеждений, но ненадолго. Вскоре она вновь надела мужскую одежду, ношение которой теперь не оправдывалось военной необходимостью и потому имело провокационный характер, и стала настаивать на том, что действовала исключительно по повелению Самого Бога, вверившего ей посредством «голосов» такую миссию.

Наконец, суд, во многом благодаря настойчивости епископа, признал Жанну д'Арк закоренелой еретичкой, и 30 мая 1431 г. в возрасте 19 лет она была заживо сожжена на площади руанского рынка. Девушка до самого конца оставалась примером образцовой христианки: попросив некоего доминиканца держать перед ней выосоко поднятый крест, она до последней минуты, преодолевая ужасные муки, призывала имя Иисуса. Пепел был брошен в Сену, чтобы не допустить его народного почитания. Некий чиновник английской короны сказал после всего произошедшего: «Мы погибли, потому что бросили в костер святую».

Двадцать лет спустя мать и два брата Жанны д'Арк обратились к Св. Престолу с просьбой пересмотреть ее дело. И в 1456 г. Папа Калликст III реабилитировал ее, отменив незаконный приговор епископа. Это стало главным толчком к росту ее земной славы: в 1910 г. св. Пий X беатифициорвал Жанну, а в 1920 г. Бенедикт XV причислил девушку к лику святых. Особенно широко ее почитание распространилось, конечно же, во Франции заметно усиливаясь в военное время, и, в конце концов, Жанна д'Арк была объявлена покровительницей страны. Англичане со временем также изменили свое отношение к образу французской героини, так что ее статуя была даже помещена в кафедральном соборе Винчестера перед могилой кардинала Бофорта, игравшего главную роль на процессе против Жанны.

Немало и тех, кто считает эту смелую девушку, жившую в позднем средневековье, «первой протестанткой» или некоей предтечей современного феминизма. Но в действительности, Жанна д'Арк была всего лишь обыкновенной крестьянкой, сумевшей, однако, исполнить ту миссию, которую она получила во время явлений, как теперь полагают, свв. архангела Михаила, Маргариты Антиохийской и Екатерины Александрийской. И если кому-то кажется невероятным сам факт подобных явлений, пусть обратится к тем горам документов, которые Св. Престол собрал для посмертной реабилитации невинной жертвы несправедливого трибунала. Трудно смириться лишь с тем, что среди членов того трибунала были и представители Церкви.

За последние десятилетия появилось огромное количество печатной и кинематографической продукции, посвященной жизни св. Жанны д'Арк. Но лишь в 1996 г. на чердаке обыкновенного сельского дома были обнаружены доспехи, по всей вероятности, некогда принадлежавшие ей. Это подтверждается множеством признаков, включая и повреждения в тех самых местах, где была ранена святая.

Фабио Ардуино


ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ


А за 10 лет... пятерку!

foto 165-12


Николай, Ярослав, Руслан, Иван, Мариуш... – вот имена пятерых бывших семинаристов, сидевших не так давно на скамейках во время богослужений. Теперь все они молятся за алтарем. 25 апреля удалось всех их собрать для особой Мессы. В семинарии Марии – Матери Церкви весь этот учебный год празднуется ее десятилетний юбилей, и мы все с нетерпением ждали того момента, когда сможем помолиться вместе со всеми священниками, учившимися за это время в наших аудиториях.

Главным служителем Мессы стал о. Руслан, а проповедь произнес о. Ярослав. Мы все заражали друг друга радостью, переполняющей оптимизмом. «Молодорукоположены» укреплялись, видя своих бывших соучеников, продолжающих путь вместе с новыми. Сердца же семинаристов оживлялись особой надеждой при виде тех, кто, как было сказано во время проповеди, «создан из того же теста», что и они.

У нас есть множество причин горячо благодарить Бога, так как за эту десятилетнюю «контрольную» наша семинария получила от Господа не менее... пятерки!


Очередная встреча казахстанского духовенства


C 20 по 24 апреля в с. Жартас проходила организованная Карагандинской епархией очередная встреча священников, на которую съехалось 80 пастырей из всех приходов Казахстана. В этом году все конференции проводил о. Джузеппе Магрин, ответственный за формацию священников в Конгрегации евангелизации народов. Кроме того, священники также имели возможность в группах углубленно поразмышлять над предложенными проповедником темами и обсудить их в свете пастырской практики.

А 27 апреля священников сменили в Жартасе сестры-монахини, которые пробыли здесь до 1 мая. Духовную программу этих реколлекций обогатили своими выступлениями ректор межъепархиальной семинарии о. Хосе-Луис Мумбиела, духовный отец семинаристов о. Хосе-Луис Лопес и настоятель астанинского прихода о. Роланд Жакенуд.

Особым гостем обеих встреч стал прибывший из Хорватии доктор Антун Лисец из организации «Pro vita», который провел несколько конференций на злободневные темы защиты жизни, в ходе которых он как верующий-мирянин призвал бороться с такими серьезными грехами против шестой заповеди, как аборт, эвтаназия и алкоголизм. Доктор также с охотой ответил на все вопросы священников и сестер, касавшиеся конкретных проблем, с которыми им приходится сталкиваться в своей пастырской деятельности.


Коммюнике XVI пленарного заседания Конференции

католических епископов Казахстана (ККЕК)

С 16 по 20 апреля 2009 г. в Караганде проходило XVI пленарное заседание ККЕК. В первой его части принимал участие апостольский нунций архиепископ Мигель Маури Буэндия. Присутствовали члены Конференции: архиепископ Ян Павел Ленга, епископ Карагандинский, епископ епархии Пресвятой Троицы в Алматы Генрих Феофил Хованец, епископ Януш Калета, апостольский администратор Атырау, епископ Атаназий Шнайдер, епископ-помощник Караганды. Председательствовал архиепископ-митрополит архиепархии Святой Марии в Астане Томаш Пэта.

На встречах рассматривались некоторые актуальные вопросы жизни Католической Церкви в Казахстане. Епископы подвели итоги их паломничества по стопам св. Павла в Турции. Обсуждалась также тема завершения года апостола язычников и план мероприятий, связанных с Годом священства, который, по решению Папы Бенедикта XVI, начнется 19 июня 2009 г., в торжество Святейшего Сердца Иисуса. Были затронуты некоторые аспекты служения литургии и вопросы, связанные с деятельностью Межъепархиальной высшей духовной семинарии. Епископы направили поздравительное письмо Папе Бенедикту XVI по случаю четвертой годовщины его избрания на пост преемника св. апостола Петра и верховного пастыря Церкви и выразили особенную благодарность понтифику за провозглашение Года священства.