Методические подходы, использованные для толкования библейского Шестоднева 13 Необходимые допущения и принципы согласования 13
| Вид материала | Документы |
- Как пользоваться Библией? Как толковать Библию и сочинения Елены Уайт?, 1522.43kb.
- Урок в 6 классе по теме «Фразеологизмы библейского происхождения», 139.44kb.
- Методические указания по выполнению курсовой работы по дисциплине «планирование, 522.26kb.
- Медиаобразование в сша: методические подходы*, 404.3kb.
- Методические подходы к разработке учебных средств на основе информационных технологий, 380.75kb.
- Тема: «Русская душа в произведениях И. С. Тургенева», 40.35kb.
- Международная торговая палата международные правила толкования торговых терминов "инкотермс, 5744.97kb.
- Международная торговая палата международные правила толкования торговых терминов "инкотермс, 1131.21kb.
- Методические сложности изучения социальной группы больных шизофренией. Методические, 27.18kb.
- Домашнее задание Раскрыть каждый способ толкования права, перечислив конкретные приемы, 15.04kb.
БИБЛЕЙСКО-КОСМОГОНИЧЕСКАЯ
ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
ЗЕМЛИ
Владимир Борисович Родин
Оболенск
2009
Оглавление
Введение 3
1. Святоотеческое толкование первых трех глав Книги Бытия 7
2. Проблемы толкования библейского 9
Шестоднева 9
3. Методические подходы, использованные для толкования библейского Шестоднева 13
3.1. Необходимые допущения и принципы согласования 13
3.2. Модель Божественного созерцания 16
4. Изложение теории 21
4.1. Первый День творения 22
4.2. Второй День творения 26
4.3. Третий День творения 30
4.4. Четвертый День творения 32
4.5. Пятый День творения 35
4.6. Шестой День творения 37
5. Возможные возражения с позиции естественных наук 39
5.1.Современная космогония 39
5.2. Время появления Солнца и Земли 41
5.3. Появление атмосферы и гидросферы 44
5.4. Возраст мира 46
6. Богословские аспекты теории 67
6.1. Бара или аса 67
6.2. Согласование религиозной и научной точек зрения на происхождение человека 69
Заключение 84
Литература 86
Чтение божественного Писания подобно ... источнику, источающему обильные потоки ... И наши предки по своим силам черпали из этих потоков, и наши потомки будут делать то же самое, и однако же не будут в состоянии исчерпать все; напротив воды будут прибывать и потоки умножаться.
Иоанн Златоуст1
Введение
Первые три главы Книги Бытия, говорящие о сотворении мира – без преувеличения одно из важнейших мест в Библии. На них, как на первые страницы любой книги, неизбежно обращает внимание всякий решивший ознакомиться со Священным Писанием. И от того, как будут восприняты строки этого, на первый взгляд, загадочного и туманного текста, во многом зависит и последующее отношение ко всей Библии. Особенно актуально это стало в прошедшем ХХ веке, когда атеистически настроенная наука пыталась доказать «нелепость» библейского рассказа о сотворении мира, тем самым создавая проблемы и препятствия для утверждения в вере высокообразованной части общества, воспитанной в традиции уважительного отношения к науке. Особую остроту эта проблема приобрела в современной России, где в отличие от ее дореволюционного времени интеллигенция из главного оппонента Православия стала доминирующей частью прихожан, заполнивших храмы после безбожного социалистического периода.
Проблема толкования библейского Шестоднева является краеугольным камнем в противостоянии религиозной и научной картин мира. Собственно говоря, отход науки от религии начался после того как в геологии стали накапливаться факты, свидетельствующие о том, что Земля была сотворена не за 6 дней, а существовала многие тысячи лет. Это зародила сомнение в истинности Библии как источника основополагающих знаний об устройстве мира и человека, а плоды порожденного наукой научно-технической революции, породили надежду, что научный метод в состоянии самостоятельно дать ответы на все издревле волнующие человечество «вечные» вопросы бытия.
Надежда эта превратилась в уверенность и даже веру после выхода в свет теории естественного отбора Дарвина. Теория эта до сих пор не доказана, но, не смотря на это, она была с энтузиазмом принята большей частью интеллигенции христианских стран. После этого христианская вера перестала доминировать в общественном сознании и её место заняла вера в науку.
И хотя в прошедшем ХХ веке подавляющая часть выдающихся ученых была людьми верующими, тем не менее, основная масса научно-технической интеллигенции была пропитана атеистическим духом и считала, что наука самостоятельно способна решить все стоящие перед человечеством проблемы.
К настоящему времени успехи науки впечатляющи, влияние её на общественное сознание огромно, но оправдала ли она ту веру и надежды, которые на неё возлагались? Внимательный анализ показывает, что есть только видимость успеха, маскирующая глубокий, всё более нарастающий, системный кризис, связанный с игнорированием религиозных истин.
Научно-технический прогресс сделал жизнь человечества в целом комфортнее, насыщеннее и, вроде бы, интереснее. Но стал ли человек благодаря достижениям науки счастливее? Неуклонный рост числа психических заболеваний и суицида в странах так называемого «золотого миллиарда» свидетельствует об обратном. Церковь прямо связывает это с забвением религиозных истин и заповедей, выполнение которых является, в том числе, и залогом сохранения душевного здоровья.
Что же касается не духовного, а чисто физического плана бытия, то и здесь не произошло каких-либо кардинальных улучшений. Да, уровень жизни существенно вырос и, прежде всего, таких его составляющих как комфортность, обилие и разнообразие продуктов питания, эффективность медицинских средств профилактики и лечения заболеваний. Именно благодаря использованию достижений науки уровень жизни среднего европейца сейчас гораздо выше такового, чем у римского аристократа. Но забвение евангельского духа воздержания привело к безмерному росту потребления. В результате львиная доля выпускаемой промышленностью продукции направляется на удовлетворение самых разнообразных похотей и капризов грешной человеческой природы. Для этого промышленностью перерабатываются огромные и подчас не возобновляемые ресурсы, что неизбежно сопровождается загрязнением окружающей среды, масштабы которого всерьез заставляют говорить о надвигающейся глобальной экологической катастрофе.
Благодаря успехам современной медицинской науки средняя продолжительность жизни в развитых странах выроста как минимум вдвое. Однако это произошло главным образом за счет снижения уровня смертности в детстве от инфекционных заболеваний. Но, вместе с этим сильно вырос уровень хронических заболеваний и, несмотря на огромный высокотехнологический медицинский арсенал, как и во времена псалмопевца Давида дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь (Пс. 89, 10).
Главными причинами этого считается хронический стресс, гиподинамия, обильное и не сбалансированное питание рафинированными продуктами, а также загрязнение окружающей среды. Глобальному характеру распространения этих проблем прямо или косвенно причастна наука. Сама по себе разрешить их она не способна. Очевидно, что решение их лежит в духовной плоскости, то есть должно быть сопряжено с духовным очищением и самосовершенствованием, что подразумевает серьезное и внимательное изучение Библии.
Для верующего человека очевидно, что как возникновение, так и разрешение этих глобальных проблем физического здоровья связано соответственно с нарушением человеком библейских заповедей. Например, с христианской точки зрения состояние хронического стресса есть не что иное, как нарушение заповеди Христа о недопустимости чрезмерного погружения в житейские заботы; обильное и несбалансированное питание связано с прямым нарушением заповедей поста и воздержания; глобальный экологический кризис с неуёмной алчностью и жаждой потребления.
При перечислении глобальных проблем, связанных с забвением библейских заповедей, нельзя не упомянуть острейший демографический кризис, поразивший большинство высокоразвитых христианских стран. Не смотря на самый высокий уровень жизни, их коренное население фактически вымирает из-за нежелания женщин рожать трех и более детей. Как бы не было трудно признаться, но бесстрастный анализ ситуации однозначно свидетельствует о том, что подобное вымирание наблюдается там, где женщина эмансипирована, то есть нарушается данная ей заповедь – к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16).
Человек создан свободным и Богу важно, чтобы к Нему он вернулся в результате своего свободного выбора. Возможно, поэтому человечество сейчас переживает период переосмысления библейских истин. Раньше они принимались как догматы. В ХХ веке эти догматы отвергнуты, а в XXI веке, по-видимому, предстоит на горьком опыте убедиться, к каким негативным последствиям это привело. Хочется верить, что больное и погибающее человечество с благоговением и трепетом откроет десятилетиями пылившуюся Книгу и попробует вновь перечитать её. И очень важно, чтобы первые ее страницы были ясно и понятно согласованы с тем багажом научных знаний, без которого человечество уже не может существовать. Ведь если этого не произойдет, если библейский Шестоднев будет восприниматься как отвлеченная аллегория или мифологема, то будет оставаться и подспудное желание таким же образом воспринимать и любую другую часть Священного Писания.
Данная работа представляет собой попытку непротиворечивого согласования библейского текста о сотворении мира с современным естествознанием. Поскольку религиозное представление о появлении нашего мира, прежде всего, основано на святоотеческом толковании Книги Бытия, то работа начинается с краткого изложения святоотеческого толкования библейского Шестоднева и проблем его согласования с современным естествознанием. Далее излагаются методические подходы и принципы согласования богословия и естественных наук, которые были использованы для толкования первых трех глав Книги Бытия. Само толкование изложено в виде Библейско-космогонической теории происхождения Земли (БКТ). В заключении представлен анализ возможных возражений предложенной БКТ со стороны естествознания и богословия.