Geum.ru

Методические подходы, использованные для толкования библейского Шестоднева 13 Необходимые допущения и принципы согласования 13

Вид материалаДокументы
4.5. Пятый День творения
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода
4.6. Шестой День творения
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   15

4.5. Пятый День творения



20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. 21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. 22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. 23 И был вечер и было утро: день пятый.


Прежде всего, необходимо отметить, что переведенное в Быт. 1, 20 как пресмыкающиеся древнееврейское sheres на самом деле означает водных животных вообще88. В 21-м стихе переведенное как рыб больших слово tanninim означает не только рыб, но и вообще всех водных животных большого размера89. Далее говорится о сотворении животных пресмыкающихся, которых произвела вода, однако, в отличие от предыдущего стиха в оригинальном тексте, для названия пресмыкающихся употреблено не sheres, а romeset, обозначающее ползающих животных90.

Из этого следует, что во время Божественного созерцания Моисею было показано сотворение всего многообразия водных животных. Это подтверждается и в 21 стихе, где говорится, что сотворил Бог всякую душу животных… которых произвела вода. Так же Он сотворил всякую птицу…, и это также однозначно говорит о сотворении всех видов птиц. Но это противоречит научным данным, утверждающим, что птицы появились на земле позже рыб, земноводных и пресмыкающихся и примерно в одно и то же время с млекопитающими (то есть в шестой День творения).

Однако это противоречие легко разрешается в рамках модели Божественного созерцания. Наукой установлено, что животная жизнь зародилась в воде. Отсюда следует, что если в пятый День Откровения Бог хотел показать Моисею сотворение животной жизни, то, естественно, Он должен был показать Моисею моря и океан. Но над ними всегда есть небо, которое неизбежно попадало в поле зрения Моисея, когда он смотрел на море. Как было показано выше, Текст пятого Дня творения однозначно говорит о том, что за время Откровения перед духовным взором Моисея прошла вся история развития морских животных. Но с определенного момента жизнь в море и на суше стала развиваться параллельно и, в то время, когда морские воды бороздили огромные морские рептилии (плезиозавры), небесное пространство рассекали внешне очень похожие на птиц летающие ящеры птеродактили. Можно также предположить, что на заключительном этапе Откровения Моисей в воде видел настоящих китов, а в небе, соответственно, современных птиц.

Исходя из этого, записанное увиденное Моисеем в пятый День Откровения представляется очень корректным и ёмким. Бог хотел показать, как Он сотворил водных животных. Поэтому в самом начале Он сказал: «Да произведет вода пресмыкающихся (водных животных)». Но, наблюдая морских тварей, Моисей неизбежно увидел бы летающих в небе птиц. Поэтому далее Бог сказал: «и птицы полетят над землею по тверди небесной». После слов Бога следует описание того, что увидел Моисей. А увидел он сотворение и рождение в воде разнообразных водных животных. Увидел в ускоренном по сравнению с реальным временем темпе. Об этом свидетельствует более точный перевод Йосифона, в соответствии с которым стих «Да произведет вода…» переведен как «Да воскишит вода кишением живых существ»91. Увидел, прежде всего, огромных рыб, земноводных и морских ящеров, которыми изобиловали древние моря.

Из увиденного Моисею не было ясно, откуда появились птицы, поэтому если относительно водных животных он написал: « И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода», то относительно птиц было просто сказано: «И сотворил Бог… всякую птицу пернатую» без указания на то, в какой стихии они были сотворены. Далее Бог дает Свое благословение водным животным размножаться в воде, а если так, то после этого Он должен сказать, где должны размножаться птицы, что Он и делает, указывая на землю, как место их размножения.


4.6. Шестой День творения


24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 25И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. 26И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, … 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.


Естественно, что Моисей не был знаком с современной классификацией животных и потому в соответствии с древними представлениями разделил наземных животных на скотов, зверей и гадов. При этом скотами во времена Моисея называли не только домашних, но и диких травоядных животных, таких как олень, серна, лань, зубр, орикс (антилопа), камелопард (жираф) [Втор. 14, 5]. Гадам, только отчасти соответствует современное понятие пресмыкающихся (змеи, крокодилы, ящерицы). Кроме них, пресмыкающимися называли червей, улиток, жаб, лягушек, кротов и мышей [Лев. 11, 29]. Таким образом, библейское понятие звери, скоты и гады охватывало практически всех сухопутных животных.

При таком подходе скотами бытописатель мог вполне назвать и динозавров. Ведь вопреки широко распространенному мнению, подавляющее большинство из них были не огромными кровожадными хищниками, а являлись травоядными животными среднего размера, существование большого количества которых позволяла поддерживать обильная растительность юрского периода. Поэтому их многочисленные стада могли напомнить визионеру привычную для него картину пасущихся домашних животных.

Обращает на себя внимание то, что в шестой День описаны два акта Творения, последовательность которых полностью подтверждается наукой. Сначала в мезозойскую эру и в палеоген были созданы все классы сухопутных позвоночных животных, а потом, в неогеновый период, был сотворен человек.