Одарён к cлужению Дары Духа в практике церковной жизни
| Вид материала | Документы |
- Урок творческая мастерская о*генри «дары волхвов», 89.67kb.
- Итоговый контрольный тест по рассказу О. Генри «Дары волхвов» Назовите настоящее имя, 16.24kb.
- Догматическое богословие, 1647.76kb.
- В. аткинсон сила мысли в деловой и повседневной жизни, 200.25kb.
- Владислав Юрьевич Юрочкин статья, 104.78kb.
- Аннотация: Впредлагаемом исследовании автор с богословской и исторической перспектив, 994.39kb.
- И. Г. Шварц Лекции Отрех познаниях: любопытном, приятном и полезном Лекция, 2106.33kb.
- О возрождении знаменного пения в церковном богослужении, 168.34kb.
- Михаил Эммануилович Поснов (1874-1931), 19602.16kb.
- Священник Анатолий Гармаев, 1055.61kb.
Др. Йоханнес Раймер
Одарён к cлужению
Дары Духа в практике церковной жизни
Предисловие
Иисус умер на голгофском кресте, чтобы освободить людей от рабства греха. Тебя и меня сделать свободными. От чего? Ну, тут уж каждый знает свой багаж. Некоторые из нас пытаются в рамках евангелизационных мероприятий наглядно показать, сколько раньше было порабощено в нашей жизни. Мы начинаем свидетельствовать. Один ужас следует за другим. И если наше саидетельство действительно соответствует истине, то в том или ином случае наш рассказ на самом деле является наглядным примером освобождающей силы Божьей. Правда иногда такие свидетельства кажутся мне подозрительными. В них слишком много и долго беспокоят прошлое.
Совсем по-другому обстоит дело, если речь идёт о настоящем. После длинного многотрудного доклада о том ОТ ЧЕГО человек получил освобождение, надеешься, что сейчас последует ещё более мощное ДЛЯ ЧЕГО. Освобождён - да! И для чего? К сожалению часто мои ожидания быстро разочаровываются. Когда доходит до настоящего смысла освобождения во Христе, храбрые рыцари молчат или довольствуются общепринятыми благочестивыми пустыми фразами.
Но этого не должно было бы быть. Далеко распространённая неуверенность о содержании нашей во Христе освобождённой жизни не имеет опоры в Святом Писании. Может быть мы слишком плохо знаем Писание? Или наши теологические наглазники забрали у нас действительность настоящей жизни из Бога. Снова и снова я удивляюсь реакции Христиан, когда читаю вместе с ними 4 главу письма к ефесянам. Мы вместе читаем её и затем я задаю обязательный вопрос: „Что, по словам этой главы, сделал для нас Иисус Христос через свою смерть?“ Ответа редко приходится долго ждать:
“Он пленил наш плен.”
“И ещё?” спрашиваю я.
Обычно этому следует долгое разгадывание загадок. При этом в тексте ясно и понятно написано: “Дал дары человекам.”
Через свою заместительную смерть Христос освободил нас от плена во грехе. Через его поступок, вина, которая ещё недавно так сильно давила на нас, теряет свою силу и мы свободны. И для чего? Свободны для жизни в новых масштабах, жизни во всей полноте, и даже Божьей полноте (Ин. 1,16; Еф. 3,19). Для этой жизни он дал нам новые, до сих пор неизвестные личные предрасположенности, дары (Еф. 4,8). И чтобы сделать нам этот подарок, он должен был умереть. Не только избавление имеет свою теологическую основу в крестовой смерти Иисуса, но также и обновление. Не только освобождение, но и одарение. Не только ликвидация старой порабощённой жизни, но и создание новой!
И знаком начинающегося обновления являются новые способности. Эти дары передаются нам Святым Духом, оттуда и название дары Духа (1Кор 12,4-7).
Когда верующий получает эти дары? Как они передаются? Как узнать получен ли дар и какой? Никакая иная тема не создаёт сегодня в церкви более головоломок, расколов и разногласий, чем эта. В то время как одни обходят эту тему, другие проводят смелые эксперименты. То, что при этом часто возникает больше вопросов чем ответов, является печальным фактом.
Я вышел из церквей, которые скорее отмалчиваются о дарах милости Святого Духа. Незнание в наших церквях ужасающее. Менее 5% опрошеных в церквях знают о своих личных одарённостях, менее 15% способны перечислить Дары Духа. Многим известны только промахи в церквях харизматиков и пятидесятников. И даже это только из третьих рук. Большинство просто идентифицирует свои духовные дары с природной даровитостью. Наиболее частый ответ на вопрос, какие же дары человек получил, звучит так : „Я могу хорошо петь.“ Порой создаётся впечатление, что христианство призвано прежде всего к пению. Но каким бы важным не было пение в церкви Иисуса, полнота духовной одарённости через это конечно не выражается.
Данный справочник послужит ориентиром в личном изучении многообразных Божьих даров милости. Он возник в практике и для практики развития церкви. Не теологическая дискуссия к теме, а ведение к личному опыту является осознанно желаемым. Это моя молитва, чтобы это было подарено прилежным ученикам Слова Божьего.
Билл Брайт, основатель величайшей в мире миссионерской организации „Кампус для Христа“, рассказывает в своей брошюре о Святом Духе историю Гна. Йетса, одного обедневшего овцевода, который в обеспечении своей семьи зависел от поддержки государства.1 Его ферма приносила не так много. Земля была скудная и денег для перемены места у этого человека не было. Однажды в описаную местность пришли геологи и сообщили бедному фермеру, что возможно под его землёй находится нефть. Фермер дал разрешение для пробного бурения, подписал договор с нефтяной компанией и невозможное стало реальностью: была найдена нефть и даже очень много. Вскоре добывалось до 80.000 тонн нефти в день. Гн. Йетс, который до того момента не знал как обеспечить свою семью хотя бы на день, стал за ночь миллионером. Вообще-то он им всегда был. И тем не менее он жил в глубокой бедности. Почему? Потому что он этого не знал.
Не происходит ли это у многих христиан подобным образом? Почему мы отчуждены от жизни из Бога? „Потому что мы не знаем ...“, отвечает апостол Павел (Еф. 4,17-18). Изучение Писания с целью открытия богатства милости Божьей, должно изменить это положение. От сердца желаю я каждому участнику обильного Божьего благословения в путешествии к источнику неописуемого богатства Божьего.
ЧАСТЬ I: ЗНАТЬ ОСНОВЫ
ДАРЫ ДУХА или ДАРЫ МИЛОСТИ?
Что такое дары Духа? Способности, вложенные Богом в каждого человека в день его сотворения? Естественные дары, которые освящаются Святым Духом в день возрождения? Существует ли разница между „естественными“ и „сверхестественными“ дарами? И как можно библейски доказать эту разницу? Что такое наклонности и сильные стороны в отличии от талантов? Можно ли вообще делать такое различение?2 Такие и подобные вопросы нужно принимать всерьёз, потому что в конце концов Бог является Творцом всей жизни, как естественной, так и сверхестественной. Поэтому, это может быть только правильным, что всё, в чём „церковь нуждается для её служения, приходит от Бога и поэтому является даром милости.“3
Но является ли это даром милости в смысле даров Духа? Даже если естественные и сверхестественные дары схожи, и если и те и другие произошли от Бога, нашего Творца, мне кажется сложным проводить такое сравнение. Духовные одарённости в Новом Завете были конкретными феноменами и переживанием Святого Духа, „вторжением чего-то необычного в земной мир“.4
Дары милости в качестве даров Духа упоминаются в Святом Писании в связи с одарением Духом и призванием людей в служение. Духовная одарённость является с одной стороны явлением сопутствующим крещению Духом, т.е. возрождению (1Кор. 12,13; Тит. 3,5; Ин. 3,5). Это означает прежде всего, что каждый человек, отдавший свою жизнь Иисусу Христу и возрождённый ИМ к новой жизни (Тит. 3,5 и др.) получил минимум один дар Духа (1Кор. 12,7-11). Конечно это не может означать, что этот человек не обладает никакими „естественными“ дарами, наклонностями и сильными сторонами. Писание также не говорит и о том, что здесь некоторые из „естественных“ одарённостей особенно „харизматизируются“. Важно чтобы каждый христианин, который возрождён, одновременно обладал даром милости. Стал ли кто новым в Иисусе, то он также одарён Духом Божьим.
Дары выделяются нам в соответствии с оказанной каждому милостью Иисуса (Еф. 4,7; Рим. 12,6; 1Кор. 12, 7-11). Поэтому дары Духа называются также дары милости, по-гречески Харизмата. Разделение происходит по "мере дара Христова" (Еф.4,7). Христос распределяет дары как ОН хочет!
Кроме того особенные дары милости даются для особенного служения в связи с призванием. В случае Тимофея особенное одарение произошло через возложение рук апостола (1Тим. 4,14; 2Тим. 1,6).
ОДАРЁН ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ
Дары милости стоят в Новом Завете всегда в связи с созиданием Тела Христова (Рим. 12,1-8), церкви избавленных. Они даны для "всеобщей пользы" (1Кор. 12,7). Не дар сам по себе, а служение стоит на первом месте. Поэтому Герхард Хёрстер прав, когда пишет: „Не дары милости сами по себе желанны, а служение, которое может быть оказано церкви с их помощью.“5 Итак дары милости это дары служения. При этом Новый Завет делает только одно исключение, а именно при даре молитвы на языках, который служит прежде всего для духовного возрастания самого обладателя дара (1Кор. 12,4).
Какие существуют дары милости? Кажется Новый Завет не даёт однозначного ответа на этот вопрос. Важнейшие списки даров в Рим. 12; 1Кор. 12; Еф. 4 и 1Петр. 4 существенно отличаются друг от друга. Эти списки не только различны, но к тому же и некомплектны, т.к. не один из них не упоминает все имеющиеся в Новом Завете дары Духа. К тому же определённые дары отождествляются со служениями (например учение с учителем, пророчество с пророком, и т.д.), а другие нет. В другом месте описываются служения, которые не могут быть причислены ни к одному из описанных даров (смотри евангелист в Еф. 4,11). Я исхожу из того, что все дары духовного происхождения сообщаются с соответствующими служениями. Поэтому далее снизу будут рассматриваться одарённости, которые не описываются непосредственно как дары, но более как служения. По той же причине Еф. 4,11 приведено как список даров, что кажется оправданным в связи с дискуссией о дарах милости в 4 главе.
Конкретно в Новом Завете называются следующие дары:
1. Пророческая речь, 2. Служение, 3. Учение, 4. Наставление, 5. Пожертвование, 6. Руководство,
7. Милосердие, 8. Мудрость, 9. Познание, 10. Вера, 11. Исцеление,
12. Чудотворство, 13. Распознание духов, 14. Говорение на языках, 15. Толкование языков, 16. Апостол, 17. Помощник, 18. Евангелист, 19. Пастырь, 20. Проповедь, 21. Молитва, 22. Изгнание бесов.
В большинстве списков даров называются также:6
23. Безбрачие/Брак, 24. Гостеприимство, 25. Страдание; 26. Миссионер, 27. Музыка.
Чёткое опознание этих способностей как даров Духа является сложным. В нашем тексте я опираюсь ТОЛЬКО на дары гостеприимства и музыки дополнительно к однозначно опознанным дарам Духа.
Я лично считаю, что этим описаны далеко не все возможные дары Духа и милости. Другие, часто нами причисляемые к естественным одарённостям дары, в Писании местами приписываются прямому действию Божьему. В качестве примера здесь можно рассмотреть творческую одарённость Богом строителей ковчега завета (Исх. 31,1-11). Дар же Духа отличается от естественного дара именно тем, что он своим возникновением обязан благословляющему вмешательству Бога.
Существуют ли сегодня ещё все дары?
Самое позднее с введением так называемого диспензационного учения7 спор о дарах Духа разгорелся в церкви на полную мощь. Часть христиан верит, что особенно так называемые нашумевшие дары, как говорение на языках и толкование языков, пророчество и чудотворство сегодня больше не существуют. При этом они опираются прежде всего на вышеупомянутую теорию определённой эпохи. Что под этим подразумевается? Существует ли для этого библейское объяснение? Да, говорят представители диспензационного учения и ссылаются на 1Кор.13, 8-13. Тут сказано:
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь прибывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Пророческая речь, языки и знание прекратятся как только совершенное настанет. Диспензационалисты понимают под совершенным Святое Писание. Т.к. Новый Завет в своём каноне был окончательно принят в 4 столетии, то вместе с Писанием в церковь пришло совершенное. Откровение передаваемое через пророчество, языкиили знание стало абсолютным.
Итак вопрос, разрешается ли подобное толкование. Я думаю - нет! Почему?
1. Понимание пророчества, языков и знания как даров-посредников откровения нужно принципиально ставить под вопрос. Хотя пророк и имеет всегда слово в нужный момент, но оно не обязательно является Новым Откровением Божьим. Скорее оно может прямо или косвенно ссылаться на Слово Божье. Смотри на старозаветных пророков. Новозаветные пророки нигде не изрекали "новые откровения". Учение НЗ является категорически учением апостолов, а не пророков (Гал.2,20). Подобное можно сказать и о дарах языков и познания. Впрочем как верить людям, утверждающим, что дар познания перестал существовать?
2. Библейское изложение текста гласит, что здесь речь идёт не о происшествии на земле, а о встрече с Богом "лицом к лицу" (стих12). Это познание закончится только при этой встрече. Но эта встреча не обещается верующему на земле. Он её переживёт только при возвращении Господа Иисуса Христа!8
Вывод: Учение об исчезновении определённых даров Духа не имеет библейской основы. Оно является результатом человеческой системы изложения и реакцией на небиблейское распутство в пятидесятничестве, что с начала 20 столетия распространилось повсюду в мире.
ПОЧЕМУ МЫ ТАК РЕДКО ПЕРЕЖИВАЕМ ДАРЫ ДУХА
Бестактность в пятидесятничестве и в сегодняшнем харизматическом движении произвели в широких евангеликанских кругах впечатление, что люди много говорящие о Духе и его дарах, находятся в опасности быть постигнутыми духом мечтания. А это естественно нежелаемо. Да, такого промаха давно боятся. И это обоснованно. Именно этот страх редко допускает положительную теологию даров Духа и даже Святого Духа самого по себе. Таким образом речь о Святом Духе стала „невнятным Словом“.9 И даже больше, словом оккупированым страхом. Немецкий теолог Вольфганг Триллас оправдано устанавливает в своей догматике: „Страх перед злоупотреблённым ссылательством на Святой Дух стал догматическим страхом перед Святым Духом.“10 Но страх является плохим и зачастую неверным советчиком. Где управляет страх, там не сможет действовать Дух Божий.
ЗАДАНИЕ СООТВЕТСТВЕННО ДАРУ
Дары милости определяют вид и способ моего служения как члена Тела Христова в церкви. Все списки даров милости в Новом Завете исходят из отождествления дара с соответствующим служением. В 1. Кор.12,4-6 этот принцип сформулирован следующим образом:
Дары различны, но Дух один и тот же;
И служения различны, а Господь один и тот же;
И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех.
.
Действие триединого Бога определяется здесь следующим образом:
- Дух даёт дары (в день моего возрождения и после этого),
- Господь определяет задания, соответственно дарам (в процессе укрепления в церкви через руководителей),
3. И Бог, Отец произведёт проистекающую энергию, действие, соответственно практически применённому дару (в служении).
Слово действие могло бы здесь теологически также подразумевать плод. Греческий текст поясняет зависимость одного от другого: Задание отводится соответственно дару и через это становится возможным действие. Выражаясь другими словами можно также сказать: Без дара нет задания и соответственно нет действия.
Означает ли это, что христианин, который не знает своих даров и поэтому не может осуществлять свои задания, влачит бессильное, бесплодное и в конце концов бессмысленное существование? Это именно так! Иисус наглядно показывает нам на примере трёх рабов, которые получили от уезжающего господина свои таланты и связанные с ними задания, насколько роковыми являются последствия пренебрежения талантом (Мф.25). Раб, строящий свою жизнь на теологии сохранения и закапавший полученный талант, потерял в конце не только состояние, но и жизнь. Его слова выдают, насколько хлопотной и боязливой была его жизнь. Другие применили свои таланты, рисковали совершить ошибки и теперь радостно входят в великолепие Отца. Помедливший же оказался во тьме внешней.
Наша христианская жизнь имеет только тогда смысл, когда мы остаёмся жить в послании Христа и когда это послание в практике непосредственно связанно с талантом, который ОН, наш Господь дал нам в день возрождения.
КАК МЫ МОЖЕМ УЗНАТЬ НАШИ ДАРЫ
Итак, я покаялся. Бог дал мне в сердце неописуемый мир. Я рад и свободен. Как я могу/должен установить мою личную одарённость и связанное с ней поручение? Могу ли я вообще что-то для этого делать, или же всё зависит только от Бога и однажды откроется моё одарение. Или на меня должны возлзжить руки особо уполномоченные евангелисты и апостолы, как это тут и там практикуется. Короче, как я выясню, какой у меня дар и с ним связанное задание?
Данный труд хочет помочь в нахождении дара.11 Он спроэктирован как образец для изучения в группе. При этом важно, чтобы каждый раздел предварительно прорабатывался участниками дома. В группе происходит обсуждение. Содержание раздела дискутируется и каждый раз сопоставляется с собственной жизнью и жизнью других участников группы. В связи с этим особенно важны беседы о промежуточных результатах, которые помещены после каждой группы даров.
Цель изучения найти дар, а не просто собрать информацию. Хотя знание библейского учения о дарах Духа имеет большое значение, это знание не становится автоматически познанием воплощённым в жизнь. Только если я лично сознательно займусь изучением Писания имея сердце готовое к послушанию, тогда слово станет личной Речью Божьей. Только если я сделаю истину Божественного Слова обязательной основой моей собственной жизни, то Дух Божий начнёт вводить меня в эту „всю истину“.
Лекция 1
Что такое дары Святого Духа?
В этой лекции перд этим сформулированые истины будут ещё раз лично доделаны. Поэтому не беспокойся, если встретишь повторения. Важно, чтобы принципиальные вопросы были выяснены прежде чем начать работать с отдельными дарами.
Личное сознание
- Что обучается в твоей церкви о дарах Святого Духа?
Сформулируй одним предложением, что по представлению твоей церкви должно быть понимаемо под дарами Духа?
- Какие дары и кем практикуются в твоей церкви? Назови столько, сколько можешь.
- Какие места из Библии называются в твоей церкви в связи с дарами Духа? Назови минимум четыре.
1.
2.
3.
4.
- Как различаются в твоей церкви естественные и духовные дары? Дополни пожалуйста следующие предложения:
Естественными дарами христианина являются......................................................
Дарами милости христианина являются..................................................................
- Как призываются на служение сотрудники в твоей церкви? Какую роль при этом играют дары? Вспоминаются ли тебе два конкретных примера? Назови их.
- Какой/какие дар/дары Святого Духа ты получил?
- Что придаёт тебе уверенность в том что это так?
- Какие естественные одарённости ты имеешь?
Взгляд в Библию
Что мы подразумеваем, когда мы говорим о дарах Святого Духа? Естественные одарённости, имеющиеся у каждого человека, которые освящаются и благословляются Святым Духом? Или это особенные дары, которых человек до встречи с Богом не имеет? Что говорит к этому Святое Писание? Следующие тезисы должны помочь Тебе в освещении этих вопросов:
1. Иисус умер на голгофском кресте, чтобы дать людям дары (Еф.4,8);
2. Дары даются Святым Духом, отсюда и обозначение духовные дары (1Кор.12, 4-11);
3. Одарённость Духом является сопровождающим явлением крещения Духом, т.е. возрождения(1Кор.12,13). Это обозначает прежде всего, что каждый человек, передавший свою жизнь Иисусу Христу и возрождённый ИМ к новой жизни (Тит.3,5 и др.) получил минимум один дар Духа (1Кор.12,7-11; 1Петр.4,10);
4. Дары наделяются соответственно милости отведённой каждому Христом (Еф. 4,7; Рим.12,6; 1Кор. 12, 7-11). Поэтому дары Духа называются также дарами милости, по-гречески харизмата. Распределение происходит по "мере дара Христова" (Еф.4,7). Христос разделяет дары, как ОН хочет;
5. Дары милости стоят в Новом Завете всегда во взаимосвязи со строительством Тела Христова (Рим.12,1 и след.; 1Кор.12,4 и след.; Еф. 4,7 и след.);
6. Дары милости даны для "всеобщей пользы" (1Кор.12,7). Следовательно они являются дарами служения. При этом Новый Завет делает только одно исключение, а именно придаре молитвы на языках, который прежде всего служит для духовного роста самого обладателя дара (1Кор.14,4);
7. Дары милости определяют вид и метод служения члена в Теле Христовом. Все списки даров милости в НЗ исходят из отождествления дара с соответствующим служением. В 1Кор. 12,4-6 этот принцип сформулирован следующим образом:
"Дары различны, но Дух один и тот же;
И служения различны, а Господь один и тот же;
И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех."
Действие триединого Бога определено здесь следующим образом:
- Дух даёт дары,
- Господь определяет задания, соответствующие дарам,
- И Бог, Отец производит в результате энергию, действие соответственно практически применённому дару.
Слово действие может в даном случае теологически подразумевать плод.
Вывод: Что такое дары Духа?
Духовные дары это способности, которые даются Святым Духом каждому члену в Теле Христовом при личном возрождении/духовном крещении.
Они должны служить на пользу всей церкви и для исполнения своего задания. Они определяют вид служения, которое Христос поручает каждому члену своего Тела. Без практикуемого дара Духа не может быть плода Духа.
Можешь ли Ты на основе этих и дальнейших мест из Библии согласиться с моим определением? Если нет, сформулируй Твоё собственное определение.
Вопросы для группового обсуждения
- Что мы подразумеваем под духовными дарами?
- Почему и для чего существуют духовные дары?
- Что влияет на наше представление о дарах?
- Что говорит Святое Писание о значении и смысле духовных даров?
Лекция 2
Дары и служения – обзор
Личное сознание
Какие дары Духа ты знаешь? Запиши пожалуйста по памяти знакомые тебе дары.
Где в НЗ упоминаются эти дары? Назови к каждому дару минимум одно место из Библии. При этом ты можешь использовать конкорданц.
Распредели дары по заданиям в церкви. Все дары, которые нельзя конкретно распределить, внеси в особенный список. Ты можешь также один дар внести к нескольким служениям.
| Дар | Служение в церкви | Не могу определить | |
| 1. | | | |
| 2. | | | |
| 3. | | | |
| 4. | | | |
| 5. | | | |
Взгляд в Библию
В НЗ мы встречаем списки даров в Рим. 12, 1Кор. 12, Еф. 4 und 1Петр. 4. Даже мимолётному читателю НЗ бросается в глаза, что важнейшие списки даров значительно отличаются. Списки не только различны, но и некомплектны, т.к. ни один из них не упоминает всех имеющихся в НЗ даров Духа.
Составление в Рим.12,4-8 упоминает:
1. Пророческую речь,
2. Служение,
3. Учение,
4. Наставление,
5. Пожертвование,
6. Руководство,
7. Милосердие.
К этому перечисляются в 1Кор.12:
8. Мудрость,
9. Познание,
10. Вера,
11. Исцеление,
12. Чудотворство,
Пророческая речь,12
13. Различение духов,
14. Говорение на языках,
15. Толкование языков,
16. Апостол,
Учитель,
17. Помощник,
Руководство
И в Еф.4,7 и следующих встречаются:
Апостолы,
Пророки,
18. Евангелисты,
19. Пастыря,
Учителя.
И в 1.Петр.4,10-11:
20. Проповедь,
Служение,
Ряд дальнейших даров, которые Писанием однозначно идентифицируются как духовные дары или дары от Бога, отсутствуют в этих списках, это:
21. Молитва (Лк.11,1-13; 1Тим.2,1-4; Иак.5,16-18),
22. Изгнание демонов (Мф.10,1; Лк.10,17-20),
23. Гостеприимство (Рим.12,9-13; 1Петр.9-10),
24. Музыка (1.Кор.14,26; Еф.5,18-20; Кол.3,15-17).
Я лично считаю, что этим описаны далеко не все возможные дары Духа и милости. Другие, у нас часто приводимые как естественные одарённости дары, в Писании порой приписываются прямому действию Бога. В качестве примера этому можно увидеть творческую одарённость строителей ковчега откровения через Бога (2.Исх. 31,1-11).
Однако дар Духа отличается от естественного дара именно тем, что он обязан своим появлением благословляющему вмешательству Бога.
Какие служения можно распределить по дарам? Все перечисленные в Писании дары можно разделить не четыре области:
1. Дары руководства: Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пастыря и Учителя.
Важнейшая задача: Подготовка детей Божьих к служению (Еф.4,11).
2. Дары Слова: Проповедь, Пророчество, Учение, Наставление, Мудрость, Познание.
Важнейшая задача: Обьяснять Божье Слово и помогать применять в практике.
3. Дары служения: Служение, Помощь, Руководство, Заведование, Пожертвование, Милосердие, Различение духов, Вера, Музыка, Изгнание демонов, Молитва, Исцеление и Гостеприимство.
Важнейшая задача: Делать Божьи дела, которые он для нас заранее приготовил (Еф.2,10).
4. Дары знаков: Говорение на языках, Толкование языков, Чудотворство.
Важнейшая задача: Пояснить Божий авторитет.
Вопросы для группового обсуждения
- Какие дары Духа бросились нам по-новому в глаза?
- Почему у нас эти дары умалкиваются?
- Как распределяются области служения в наших кругах? Соответствует ли это распределение предложенной сверху классификацией даров? Если нет, то почему?
- Как бы мы оценили наше собственное служение в церкви принимая во внимание дары?
- Какие выводы могут/должны быть сделаны?
Лекция 3
Как распознаются и стимулируются дары?
Личное сознание
- Знаком ли Ты с человеком, знающим и практикующим свой дар/свои дары? Проведи интервью с этим человеком и узнай, как и когда он/она получил(а) свой дар/свои дары. Запиши ответ.
- Знаешь ли Ты свой дар? Как и когда Ты его получил(а)?
- Знакомы ли Тебе тексты из Святого Писания, которые говорят о передаче даров. Назови минимум три. Как в них передавался дар Духа?
1.
2.
3.
Взгляд в Библию
Павел пишет, что задача духовной подготовки верующих к служению принадлежит обладателям особенных даров в церкви: апостолам, пророкам, евангелистам, пастырям и учителям(Еф 4,11-14). Очевидно им поручено помогать верующим на пути распознания и стимулирования даров. В первой церкви в Иерусалиме (Деян.2,42-47) новообращённые пребывали в учении апостолов и также позднее апостол Павел сообщает, как он день и ночь как мать заботился о молодых верующих в Фесалонике (1Фесс. 2,7-8).
Мы, недавно пришедшие к вере христиане, призваны через это передаться в духовную школу Бога и подчиниться авторитету этих духовных руководителей. На практике это может означать, что мы должны примкнуть к кружку учеников, в котором под руководством изучается Писание и происходит ознакомление с отдельными заданиями Тела Христова. Полученые знания применяются затем в собственной жизни. Совместно с другими участниками группы и прежде всего с духовным руководителем рассматривается, где проявляются определённые одарённости. Если приобретается определённое впечатление, нужно молиться о нём до тех пор, пока не появится ясность в этом вопросе.
На практике эти шаги выглядят следующим образом:
- Мы открываемся Богу в молитве и соглашаемся не злоупотреблять его милостью и послушно следовать.
- Мы спрашиваем Святое Писание по поводу существа, вида и метода, предназночения и практического опыта в связи с каждым упомянутым в Писании даром Духа.
- Мы переносим приобретённые знания на нас и нашу жизнь, а также на братьев и сестёр во Христе, которые находятся вместе с нами в кружке. Цель упражнения состоит в том, чтобы установить подобное проявление Духа у нас или у других.
- Мы обсуждаем с участниками кружка и прежде всего с нашими духовными учителями наши наблюдения и идём с этим в молитву.
- Только после, того как наши наблюдения подтвердятся другими, мы начинаем применять скрыто существующиё дар.
- Теперь мы наблюдаем за действием, исходящим из нашей деятельности. Происходит ли то, что Святое Писание связывает с этим даром? Испытываем ли мы при исполнении дара внутренний мир или скорее неспокойствие? Что говорят наши ближние?
- Если наш дар и в самом деле в практике подтвердится, то было бы неплохо, если бы церкви было сообщено об этом и чтобы нас в рамках церкви благословили на осуществление дара.
- Важно заметить, что нахождение дара ещё не означает, что носитель дара сразу знает как его компетентно использовать. Теперь должен начаться процесс роста.
Определённые дары могут конечно показаться совершенно очевидными. Особенно это происходит в области скорее нашумевших даров, как дар языка. Но здесь нужно также духовно проверять, на самом ли деле речь идёт о даре Духа.
Вопросы для группового обсуждения
- Что мешает нам, стремиться к духовным дарам?
- Какие практические шаги мы как группа должны делать, чтобы каждый открыл и мог употребить свои дары?
- Что мы будем делать, если Бог откроет нам наши дары?
- Как мы можем говорить в группе о наших наблюдениях, не раня и/или не исключая друг друга?
- Кто в группе мог бы быть моим партнёром, кто учителем?
Часть II:
Дары духовного руководства
К дарам духовного руководства принадлежат следующие способности: апостолы, пророки, евангелисты, пастыря и учителя. Важнейшей задачей, связываемой Святым Писанием с этими дарами является подготовка детей Божьих к служению (Еф.4,11). Далее будут представлены эти дары.