, 2010. 166 с книга

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

ІІ группа

Северо-центральная

Тюрк- киргизская

I группа

Южно-центральная

Тюрк-огузская

ІІІ группа

Северо-

западная

Тюрк-

булгарская

I V группа

Северо- восточная

Монгол -

ойратская

Возвращаясь к вышеизложенному, хочу пояснить, что современные татары ІІІ группы ведут своё генеалогическое Древо от древних «булгар», проживавших на той же территории (то есть на территории современной Приволжской России) - переименование булгар в татар есть ошибка истории; племя же «Татар» раннего средневековья, принадлежащего к I-ой тюрк/огузской группе (обитавшее на территориях современных Монголии и Северного Китая) и известное до и во времена Чингисхана, - растворилось среди других племён и родов, так и не сохранив свою идентичность под этим именем; эту участь разделили с ними одна часть булгар в Болгарии сегодняшней, часть мадьяр в Венгрии.

Писательский труд как и любой другой труд состоит из рутинного делопроизводства и творчества, а творчество как известно многогранно и как минимум дуально, поэтому предлагаю к чтению вариант темы «Туры Турана» и схему: «Тюрки, как потомки древних туров из Урало- Алтайской семьи человечества», которая в принципе и по большому счёту не так и далека по своему содержанию и форме от предыдущей схемы № 1 «Этно-территориальные группы ТУРоязычных (тюрко/монголоязычных) наций» и описания к ней, - разве что, более конкретное и чёткое выделение в ТУРском этносе монгол/ойратской языковой группы от тюркских (огузская, киргизская, булгарская) групп, которые выступают в данном случае как единое языковое целое и отдельное от группы, озвученной первой; что естественно дало повод для глобального и подробно-детального рассмотрения и построения далее следующей по счёту схемы № 2.

Схема № 2

Тюрки, как потомки древних туров из Урало-Алтайской семьи человечества

	Урало-Алтайская семья человечества

Финно-угоры (финны/ суоми-сумь/ емь, эстонцы, сету, чудь, карелы, вепсы, ижоры, ливы, водь, нарова, мордва, мокша, эрзя, шокша, удмурты, мари, коми-зыряне/ пермяки/ язьвин-цы, бесермя-не, буртасы, меря, мещера, мурома, саамы, венгры, секеи, чангоши, магьяра-бы, ясы, ханты, манси)

Самояди- сомату (ненцы, нгана-саны, энцы, сель-

купы)

Палео-азиаты

(коряки, чукчи, итель-мены)

Туры Турана

Туры

Т

урана

Тунгус-маньчжу- ры (маньчжу-ры-мангу,

нанайцы,

орочоны, ульчи, дагуры-негиль- дальцы,

нивхи,

эвенки,

солоны,

йэкэ- якуты,

хамнига- ны,

сибо- удыгейцы,

илэ-килен,

бирары,

самагиры,

манегиры, мурчены, онгкоры, кумарче- ны, мохэ)

Корей-

цы-

коре

(чосон

сарам, хангук сарам)

Япон-

цы-

ямато

(ни- хон-

дзин/

ни- пон-

дзин,

ни- хон-

минд/

зоку)

конец 2-го тысячелетия

до н. э. - IX в. до н. э.

кифы, саки, массагеты, гунны, уйсуни, канглы, динли/телесы, енисейские киргизы, тохары, дунху, тоба

X в. до н. э. – VI в. н. э.

VI в.н.э.

ТЮРКИ

I в. до н.э.

СЯНЬБИ, разгромившие во II-III веках нашей эры уйсунские войска Ельхана и Жете, отцов принцев Нукуза и Кияна, насельников места называемого Эргэнэ-хон в горах Алтая, которые были прародителями вождя Бори-шене (Ашины) и его правнука кагана Бумына - основателей Великого Тюркского каганата, которые в свою очередь являлись предками Чингисхана

«Тюрк» - возобновление древнего этнонаименования «Тур»

в 545 году н. э., в связи с образованием Великого Тюркского

каганата; а «сяньби» преобразовались в «монгол/ойратскую»

группу в XVI – XVII веках нашей эры

I группа	II группа	III группа	IVгруппа
Южно- центральная	Северо- центральная	Северо- западная	Северо-восточная
Тюрк- огузская	Тюрк- киргизская	Тюрк- булгарская	Монгол- ойратская
казахи, узбеки, уйгуры, турки, азербайджаны, туркмены, трухмены, бактрийцы, ногаи, адыгеи, каракалпаки, крымские татары, кабардинцы, алтайцы, крымчаки, кашкайцы, халаджи, урумы, афшары, салары, харасанцы, караимы, кумыки, карачаевцы тюрк- огузские племена ново- испечённых монголов XIII-XV веков нашей эры, со времени зарождения империи Чингисхана до её распада, которые вошли в состав народов, указанных стрелками	киргизы, саха-якуты, тувинцы, шорцы, тофалары, камы чулымы, долганы, асы, орыги, тоджинцы, топаи, хакасы	татары, башкиры, чуваши, балкарцы, мадьяры, гагаузы, балканцы	халха-монголы, ойраты, буряты, калмыки, дагуры, боани, дунсяни-саньта, моголы, монгор-широн-голы, шира-югуры

Пользуясь вышеначертанной схемой № 2 «Тюрки, как потомки древних туров из Урало-Алтайской семьи человечества» можно попробовать осмыслить многие и разные, в том числе взаимоисключающие друг друга теории происхождения родов, племён, наций и политических образований на территории от Восточной Европы до Японии, где происходили все этнические взаимопроникновения и параллельные процессы формирования древних, первичных народов и современных наций как существовавших и сушествующих в одной среде, которая им родная – то есть является матрицей или утробой всего их семейства, как единого целого, и где на определённом этапе развития человечества образовалась Урало-Алтайская общность её или семейство определённых этносов с общими чертами и типологическим единством культурно-генетических корней; и тогда запутанная, безсистемная мозаика описаний, исследований и предположений происхождения многочисленных этноединиц и их различных разветвлений на данной территории находит своё логическое оправдание.

«Туры Турана» - это прототюрки и протомонголы Урало-Алтайской общности человечества.

Почему Турана?

Так ведь первоначальный путь освоения восточных земель шёл с Туранской низменности, то есть с юго-запада на северо-восток через следующие географические территории земного шара: горные местности Тянь-Шаня, Алтая, Саян; Западно-Сибирской равнины; Средне-Сибирского плоскогорья; пустыни Гоби и Ала-шань; нагорья Большой и Малый Хинган, а не наоборот - это впоследствии шли с переменным успехом этнические валы с востока на запад, обратно.

«По законам жанра», когда рассматривается «восточное» направление, мы совсем забыли «запад» и поэтому отметим, что одновременно с восточным направлением ТУРский этнос продвигался от Туранской низменности в западном и северо-западном направлениях через следующие географические территории: Прикаспийскую низменность, Причерноморье и Средиземноморье, Балканские и Карпатские горы, Уральские горы, Восточно-Европейскую равнину.

Таким образом, на рубеже II и I тысячелетий до нашей эры от Дуная до Хуанхэ великих рек Евразии, где тянется географический пояс степей и бесплодных пустынь, разрезанных континентальными горными массивами, номады-скотоводы Центральной Азии перегоняя по обширным пространствам свои многочисленные стада приспособились к окружавшим их природным условиям; и в тоже время среди кочевников начинается имущественное расслоение, формируется племенная собственность на землю, выделяется племенная знать, возникают крупные племенные объединения и государства, которые начали играть всё большую политическую роль в жизни Европы и Азии.

Письменные источники как свидетельства древних авторов о происхождении и жизни кочевых племён Евразии весьма скудны и в большинстве своём дают искажённое освещение истории данных многочисленных племён, и только критическое использование этих письменных свидетельств даёт возможность представить картину их исторического развития.

Топоним «Туран» или географическая территория Туранская низменность - страна древних туров или общее название земель севернее Иранского нагорья, рек Амударьи и Сырдарьи (описанных в древнеперсидской литературе), где жили древние кочевые племена и термин обозначал практически всю Центральную Азию, среду обитания номадов.

Этноним «ТУР» - первоначально общее название скотоводческих древних племён проживавших в Туране (что зафиксировано в древнеперсидском литературном источнике «Авесте» в VIII веке до нашей эры), а затем «ТУРАНЦАМИ» называли скифов, саков, массагетов и других кто кочевал северо-восточнее и северо-западнее Иранского нагорья - не потому ли в X веке нашей эры у величайшего персидского поэта Фирдоуси понятия «тур» и «тюрк» явно однозначны, как понятия Туран и Туркестан, что даёт: этнотермин «тур» и его производную - «тюрк», когда ТЮРКИ являются прямыми потомками древних туров, как и «сяньби», впоследствии МОНГОЛ/ОЙРАТЫ являются прямыми потомками тех же древних туров.

Туран прародина древних туров II и I тысячелетия до нашей эры, как Алтай прародина более поздних их наследников тюрков VI века нашей эры, которые воссоздали своё этническое самоназвание в форме прилагательного от имени «Тур», то есть идентифицируя себя с древними турами нарекали себя «тюрками» (турыктермыс, тюриктермис - то есть: «мы туры»), прибавляя к корню суффикс и окончание; и которые прежде в 439 году нашей эры под водительством своего вождя Ашины (Бори-шене, Кокбори, Бури каган), а позже под началом его потомков объединили многие «турские» племена - и в 545 году правнук Ашины Бумын каган основал Великий Тюркский каганат (здесь особо нужно отметить, что вышеназванные строители и организаторы тюркского государства являются, согласно родословной Чингисхана его прямыми предками по отцовской линии, а вот женой его прародителя Ашины была Гоа-Марал, представительницей из так называемых «лесных» племён).

В I веке до нашей эры одна часть потомков «древних туров» создали отдельную ветвь «сяньби», тесно связанную родственными и общественными узами с племенным союзом «ухуань/увань», древних прототунгус/манчжуров; но этнической основой сяньбийской ветви, которая в XVI веке нашей эры преобразовалась в «монгол/ойратскую» всё же являлся этноним «Тур» древнего Турана (но расселение лесных верхнеамурских тунгус/маньчжурских племён в средневековой и современной Монголии привело к проникновению тунгус/маньчжурского языка в тюркский и возникла языковая ассимиляция местного населения); вот, что пишет по этому поводу незаурядный сын гениальной русской поэтессы Анны Ахматовой советский историк Лев Гумилёв: «По существу говоря Сянби - это монголы, они произошли от одного древа с гуннами» (короткая справка: китайцы называли Тур/прототюркоязычные народы - Сиунну, то есть Усуню, а также плюс Хунну от древних Ху; Тур-сяньби/протомонголоязычные народы - Дунху и плюс Тоба; прототунгус/маньчжуроязычные народы ухуань/увань - Сушэнь); а вот, что пишет Ч. Валиханов в своей литературной работе «Извлечения из «Сборника летописей» (К. Джалаири)» о точке зрения на этот вопрос со стороны летописца средневековья К. Джалаири: «Миф об Огузе (у К. Джалаири – прим. авт.) удержан вполне: от колен, отделившихся от Огуза прежде и ушедших на восток, произошли монголы, а оставшиеся и ушедшие на запад – суть тюрки».

Когда основная масса войск Чингисхана перебралась на более плодородные завоёванные земли, собственно в самой Монголии осталось лишь шесть войсковых единиц-туменов, в каждой из которых было по десять тысяч солдат - и уже потом в XVII веке ассимилированных и поглощённых нахлынувшими с территории Китая маньчжурами, а ранее частично ойратами, когда в XV-XVI веках нашей эры на территории современной Монголии произошло смешение тюркских племён с сяньби, у которых (кроме маньчжур) в ближайщем рассмотрении в любом случае были единые этнические корни, а именно - «ТУРские» из Турана; и тогда там, в те времена из них были выделены 12 халха-колен, 7 из которых вошли в род Гэрсэндз Жалаир хунтайджи (сохранена халха монгольская транскрипция в наименовании – прим. авт.), которые организовали так называемое Зангарское ханство в Монголии и современные халха монголы являются потомками их, остальные 5 колен вошли в род Алчу-Боходу, от которых происходят халха монголы Внутренней Монголии в Китае (халха, халка / щит - на монгольском языке; калкан / щит - на казахском языке).

Если между этноподгруппами «тюрки и монголы», этноподгруппой «монголы» и этносом «тунгус/маньчжуры», и этносами «тунгус/маньчжуры и корейцы» существует прямая этническая связь, как это показано на нижеприведённой схеме № 3 «Межэтнические связи Урало-Алтайской семьи человечества», то между монголами и тибетцами, тунгус/маньчжурами и тибетцами осуществляется связь только религиозная, то есть идеологическая, но отнюдь не этническая; и это всё в течение веков ввело путаницу и недоразумения в вопрос происхождения вышеперечисленных этнонимов Урало-Алтайской семьи человечества, в которой дао-буддистское (тибето - китайское) влияние с одной стороны, и мусульмано-христианское или авраамическое (арабо/персидско - эллино/романо/германо/славянское) влияние с другой стороны - коренным образом отдалили монгол/ойратов от тюрков: изменили их быт, язык, культуру.

Нужно сказать, и я буду вынужден повторяться в данном вопросе, что все вышеперечисленные и озвученные современные нации с «ТУРскими» корнями есть результат длительного процесса действительно многообразной жизни многочисленных и известных в истории тюркских и сянбийских племён и их родов с древнейших времён до настоящих дней - будь то казахи, узбеки или монголы, у которых этногенетический состав почти один и тот-же: они составлены из огузских племён, в основном из «алашских» с компонентами из других этногрупп и этносов; например у монголов этими компонентами являются лесные племена тюрк-киргиз/хоритуматской группы турского этноса и тунгус-маньчжурского этноса, которых у казахов и узбеков значительно меньше в своем составе.

«… А среди многочисленных Алашев старшими считаются Жалайыры, обладатели тамги - Тарак», - пишет в 1592 году Кадыргали Джалаири в своей книге «Летопись историй» («Жами ат-тауарих»), преподнесённой им в 1602 году в городе Москве российскому царю Борису Годунову, про которую первый выдающийся казахский учёный Чокан Валиханов, чингизид из рода «Торе», в своей рабочей рукописи «Извлечения из Жами ат-тауарих» в XIX веке пишет следующее: «… автор говорит о себе: «пишущий эту летопись … был, имеющий гребенчатую тамгу, джалаирец». Язык Жами ат-тауарих (К.Жалайыр) совершенно джагатайский, очень близкий нынешнему киргизкайсацкому (казахскому), имеет, впрочем, несколько слов и оборотов не совершенно ясных. По своему изложению эта книга также замечательна. Здесь басен менее, нежели в Абулгази и Шейбанинаме. Начало и слово Борису написано языком очень понятным и довольно витиевато, во всяком случае это замечательный памятник татарской панегирики. Слово и обороты очень замечательны, многие речи до сих пор существуют у киргиз (казахов). … Довольно ново в татарских хрониках перечень племён не книжных, а сидящих в степях, причём говорит об их происхождении и местах кочёвок и разделяет их на тюрков-монголов и монголо-тюрков. … Истории предков Чингис-хана и особенно его жизнь и походы рассказаны довольно точно и с хронологическими цифрами. Замечательно затем разделение войск при Чингис-хане на правое и левое крыло, тумены, тысячи и имена беков и ноянов, ими управлявших, и особенно извлечение из Ясака (Ясы) Чингис-хана. Также замечательно толкование автором значения слова Чингис: «В этом климате (крае) были разные цари, каждого из них называли гурханом, они были покорены тобою (Чингис); поэтому твоё имя стало Чингис, т. е. ты стал царём царей» и т. д. Слово Борису написано почти на чисто татарском языке, без арабских и персидских слов, в остальных главах встречаются довольно часто, но вообще автор избегает их» (короткая справка: Кадыргали бек Косым бек улы Жалайыр - государственный деятель и военачальник сначала в орде Тауке хана на территории Центральной Азии и Сибири; и позже в России на территории нынешней Рязанской области в Касимовском ханстве: главный визирь при дворе Ораз-Мухаммед хана, во времена правления царя Фёдора Ивановича, – сына самодержца Ивана Грозного и последнего из династии Рюриков, и затем во времена правления царя Бориса Годунова).

Учитывая вышесказанное, предлагаю короткий экскурс в тюркский литературный язык, который как и другие литературные языки народов мира в первую очередь делится на донациональный и национальный периоды, возникших вследствии их обработки и шлифовки в течение отдельных временных периодов в истории письменной культуры тюрков и который в следующую очередь различается на: древний рунический (VI-XI вв. н. э.), древнеуйгурский (VII-XI вв. н. э.), караханидско-уйгурский (XI-XIII вв. н. э.), хорезмско-тюркский (XIII-XIV вв. н. э.), чагатайский (XV-XVII вв. н. э.) и с появлением на исторической арене современных тюркоязычных наций чагатайский литературный язык в своём позднем этапе развиваясь и постепенно вобрав в себя новые элементы говоров новых народов привёл к возникновению литературного языка - «тюрки», от которого берут начало современные тюркские литературные языки.

Пасть пред Истиной ниц - в 1893 году датский учёный В. Томсен дешифровал таинственные рунические знаки, выбитые на двух надгробных памятниках, открытых русским историком, этнографом и археологом Н. Ядринцевым в 1889 году в Монголии на развалинах Каракорума, когда-то столицы Монгольской империи.

Первый камень-монумент был сооружён на могиле тюркского принца Кюль-тегина в 731 году нашей эры его старшим братом Бильге-каганом, а второй в 734 году, когда умер Бильге-каган ему поставил такой же впечатляющий памятник покрытый письменами его сын Иологэ-тегин (здесь на ум сразу приходит царская династия Второго Уйгурского или иначе Тогуз-Огузского каганата под наименованием «Иаглакар кан/Иологэ/йалаер аулети», то есть «Джалаирова династия»).

С помощью этих двух учёных-тюркологов и двух каменных «летописей» Монголии нам из небытия был определён и возвращён древнетюркский рунический литературный язык, открыты новые страницы былой истории древнетюркских племён и государств Центральной Азии, Восточного Туркестана, Сибири и Монголии.

«Став каганом, я вполне собрал погибший, неимущий народ, неимущий народ сделал богатым, немногочисленный народ сделал многочисленным. Разве есть какая-либо неправда в этой моей речи?! О тюркские начальники и народ, слушайте это! Я вырезал здесь, как вы, собрав тюркский народ, созидали племенной союз, как вы, погрешая, делились, я всё здесь вырезал. Всё, что я имел сказать, я вырезал на вечном камне. Смотря на него, знайте вы, тюркские теперешние начальники и народ! Покорные престолу начальники, вы, ведь, склонны впадать в ошибку?! Я вечный камень … Памятник я поставил … Смотря на него, так знайте: тот камень я …», - так «речит» первый камень.

«Небоподобный, неборождённый … тюркский каган», я нынче сел на царство. Речь мою полностью выслушайте вы, идущие за мною мои младшие родичи и молодёжь, вы, союзные мои племена и народы …», - глаголит второй камень.

Вернёмся к Кадыргали Джалаири, который в своём труде не упоминает термина «Казах», но говорит о существовании союза племён «Алаш» - это одна из частей I-ой или тюрк/огузской группы туроязычных народов под названием «Алаша» или «Алынша», которая есть головная часть нашей темы и например казахская нация на настоящее время сформирована из следующих (но не всех, а некоторых) алашских племён, которые указаны ниже в схеме № 4 «Казахские племена, как часть потомков Алаша».

Схема № 4

Казахские племена, как часть потомков Алаша

Blog

Джалаир Тараки Уйсун-теги и Чингисхан Тарак-теги», Талдыкорган: ип «Дизайн-от», 2010. 166 с книга