Geum.ru

Ященным правилам Анализ данного источника позволяет говорить о том, что в рассматриваемых период времени еще не были утверждены четкие правила церковного звона

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Если следовать вышеуказанному документу, то начало колокольного дела относится к 1066 году

Вопрос о колокольном звоне был затронут и на Стоглавом соборе 1551 года, где, в частности, было вынесено определение, чтобы «все священнослужители по святым церквам звонили и пели по божественному уставу и священным правилам» Анализ данного источника позволяет говорить о том, что в рассматриваемых период времени еще не были утверждены четкие правила церковного звона.

Целый ряд сведений по истории колоколов мы находим в сочинениях иностранных авторов, побывавших в Русском государстве в тот или иной период времени. В числе первых свидетельств следует назвать «Записки Адама Олеария». Олеарий Адам (1559-1671), придворный советник, математик и антикварий Шлезвиг-Гольштинского герцога Фредерика и его преемника Хорста-Альберхта. Посетил Москву в 1633-1634 и 1635-1636 годах. Олеарий отмечал, что «у русских на колокольнях много колоколов, иногда по пяти и шести, а самый большой весит 5 пудов». В колокола эти звонят и когда во время обедни священник возносит чашу с даром. В Москве, замечает автор, множество церквей и часовен, несколько тысяч колоколов, которые во время богослужения производят такой гул и звон, что не привыкший к нему не может слышать его без особого удивления

Уже в четвертом тысячелетии до нашей эры на территории современного южного Ирана и Турции, в Месопотамии и Египте, существовала технология бронзового литья. В числе предметов, отливаемых из бронзы, со временем появляются колокольчики и бубенцы

Ряд исследователей полагает, что родина колоколов – Китай. Действительно, технология бронзового литья здесь была создана еще в эпоху Ся (XXIII-XVII века до н.э.).

Первое летописное свидетельство об отливке колоколов на русской земле относится к 1259 году, когда князь Даниил Рамицкий привез из Киева в Холм колокол и иконы. Ранняя история колоколов на Руси прошла через те же этапы, что на Западе, поначалу их изготовляли монахи, но довольно скоро дело перешло к ремесленникам.

До наших дней сохранилось два древнерусских колокола домонгольского периода. Размеры этих колоколов колеблются от 30 до 60 см (в нижнем диаметре), сплав, из которого они изготовлены, содержит от 20 до 24% олова, употреблявшегося при отливе колоколов, стал практически постоянным: он состоял из 80% меди и 20% олова. Такое соотношение определяло как технологические условия отливки, так и прочность отливаемых изделий.

Колокола освящались, но никогда не крестились и не нарекались человеческими именами. В летописи говорится, что в 1292 году из Ростова в Углич был послан колокол Тюрик, но это, скорее, прозвище, нежели имя. Как правило, колокол был обязан своим названием каким-то особенностям его звучания, событию, в честь которого был отлит; человеку, на чьи средства отливался; праздникам, в честь которых они звучали, службам, в которых они звонили.

Среди литейщиков, работавших в России поначалу было немало мастеров прибывших с Запада, на это указывают их прозвища: Борис Римлянин, Николай Немчин, Петр Фрязин. При Иване Грозном одним из ведущих колокольных мастеров был Колипир Ранусов, а в начале царствования Алексея Михайловича Иоганн Фольк.

Но в то же время выдвигались и талантливые русские литейщики. Назовем лишь несколько ярких имен: Андрей Чохов, чей колокол «Реут» (1622 год, 2000 пудов, по другим данным 1200) поныне украшает звонницу церкви Рождества Христова в Московском Кремле; Александр Григорьев, создатель большого колокола Саввинно-Сторожевого монастыря, признанного самым благозвучным колоколом России (1668 год, 2125 пудов); Харитон Попов создатель Большого колокола Симонова монастыря в Москве одного из интересных по звучанию русских колоколов (1677 год, 1000 пудов).

Отливка колокола сопровождалась на Руси особенной церемонией. В мастерской ставили икону и зажигали перед ней свечу, и все присутствовавшие молились. После этого все двери закрывали, и после этого хозяин давал знак начинать дело.

Колокола отливались в специальных колокольных ямах. Из особо прочной глины делалась форма. Эта форма была сплошной. Форму называли остовом. На этот остов наносилась уставка, то есть рисунок. Форму колокола облепляли глиной. Для облепа формы использовалась специальная глина. Через кожух к форме вели желоба. Этот желоб соединял печь с глиняной формой. По этим желобам сливали «кипячий» металл. После того, как металл остывал, кожух разбивали. Подняв колокол из ямы, начинали формовку. В России колокола получили свою форму.

Главные конструктивные части колокола следующие: ушко – верхняя часть колокола с отверстием, служащим для подвешивания изделия; сковорода – горизонтальная часть колокола, завершающая сверху объем его тулова, чаще всего круглая, бывает овальная, квадратная, прямоугольная; тулово – часть колокола между сковородой и юбочкой, образованная его стенками; юбочка – нижняя, обычно расширяющаяся, часть колокола, отделенная от тулова профилированным пояском, по которой при звучании ударяет язычок колокола; язычок – ударная часть колокола, подвешиваемая внутри; петля – приспособление, крепящееся в центре внутренней стороны сковороды, служит для подвешивания язычка.

XVII век стал временем расцвета колокололитейного дела в Русском государстве. В 1599 или 1600 году был отлит 2450-пудовый (около 40 т) "прадед" ныне существующего кремлевского Царя-колокола ("прадед" разбился при пожаре до 1652 г.), в 1603 году отлили "Полиелейный" колокол для Троице-Сергиевой Лавры весом около 1850 пудов (около 30 т) (погиб в 1930 г.), в 1622 году - "Реут" весом по одним источникам - около 1200 пудов (около 20 т), по другим - около 2000 пудов (около 32 т) (он и сейчас звонит в Московском Кремле). В 1652 году из осколков колокола 1600 года с добавлением новой бронзы отлили 8000-пудового следующего "Царя" (более 130 т), который был разбит через год и перелит в 1655 году в новый, еще более тяжелый колокол весом уже в 10000 пудов (более 160 т !) (погиб при пожаре в 1701 г.). Колокола же весом 200-300 пудов (3-5 т) были обычным явлением. О размахе литейного дела на Руси можно судить и по списку русских литейщиков XV-XVII веков, составленному профессором Н.Н. Рубцовым, в котором приведено 505 имен! Конечно, не все из них лили колокола, но многие. Самые известные из них: Андрей Чохов, Емельян Данилов, Александр Григорьев, династия Моториных. Именно продолжатель моторинской династии Михаил в 1735 году в Москве отлил 200-тонный Царь-колокол, так никем до сих пор и не превзойденный по весу. К сожалению, в 1737 году колокол, находившийся тогда еще в литейной яме, жестоко пострадал во время большого пожара: от него откололся большой кусок, поэтому колокол никогда не звонил. (Сейчас Царь-колокол находится в Московском Кремле и служит памятником высокому искусству русских литейщиков.)
В начале XX века в России насчитывалось 39 колоколов весом более 1000 пудов (16.38 т), что составляло 3/4 от числа крупнейших колоколов во всем мире. (Список крупнейших русских колоколов того времени приведен в книге Э. Вильямса "Колокола России". Этот список можно найти также на сайте ссылка скрыта.) До настоящего времени дошло лишь пять из этих гигантов.
Колокольный звон – одна из самых ярких черт русской жизни, имел не только богослужебное значение, ему суждено было стать особым вполне самостоятельным языком русской культурыВ течение веков звон ссылка скрыта составлял особую звуковую атмосферу. Колокольные звоны были связаны не только с богослужением: они сопровождали ссылка скрыта российских государей, торжества в честь воинских побед или государственных событий.

Древним способом звона был звон посредством раскачивания колокола при свободном положении языка. Этот вид распространен в основном в Западной Европе. Способ этот исследователи называют отчипным (от древнерусского отчип – шест).

Другой способ – когда ударяют в край колокола колотушкой или молотком, он уже несколько столетий служит для производства часового дня башенный часов всех стран и народов, в том числе и у нас, в России.

Удар в край языком колокола – язычный тип звона. При этом колокол висит неподвижно.

Этот вид звона получил распространение на Руси особенно во второй половине XVII-XVIII веке.Историк В.В.Кавельмахер выделяет три основных периода в истории древнерусского колокольного звона. Первый, от которого не осталось ни материальных памятников, ни сколько-нибудь внятных упоминаний, охватывает время от появления на Руси колоколов до начала XIV века. Второй период – время образования Московского государства, от начала XIV до первой трети середины XVII века. Именно эта пора характеризуется одновременным употреблением всех трех вышеперечисленных способов звона. Последний период – с середины XVII века – когда исчезает многообразие способов звона и постепенно звон «в язык» становится единственным. Тогда, если верить историческим свидетельствам, расцветает национальное русское искусство звонить в колокола.

Интерес к колокольным звонам возрождается ныне и в связи с возрождением ожившего интереса к истории Отечества, к православию, к духовной музыке, к церковной жизни

Жива Святая Русь, жива Россия …

Горят ее, сияют купола.

От моря и до моря с новой силой

Звонят, звонят ее колокола …

И кланяясь молитвенному чуду,

Я слышу свыше голос у плеча

Молись за Русь

Пока горит свеча,

Пока звонят колокола повсюду!

                                     Иван Чернухин.

Снова стали отливать колокола для церквей и мелодичный их звон во многих местах уже слышен, успокаивая наши души, принося радость и утешение. Может быть, они станут вестником лучших перемен в нашей жизни.