Задачи исследования: собрать сведения о символике чисел, анализируя литературные источники; найти примеры употребления чисел в русских народных сказках
| Вид материала | Сказка |
СодержаниеЦель работы - изучение употребления чисел в русских народных сказках, исследование их символики. 2. История появления чисел 3.Символика чисел 4. Частотность употребления чисел |
- Задачи Найти наименьшее из 3-х чисел, введенных с клавиатуры. Ч х=2 Х=Х+х х=2*х-х ему, 63.02kb.
- Вопросы к экзамену по курсу «Вычислительные системы, сети и телекоммуникации», 51.75kb.
- Вопросы к экзамену по курсу " ЭВМ и периферийные устройства" для групп К2-121, -122,, 75.03kb.
- Уроків математики у 4 класі, 308.95kb.
- Програмов І вимоги до державного іспиту з математики, 102.12kb.
- Програмов І вимоги до державного іспиту з математики, 100.41kb.
- Програми для середньої загальноосвітньої школи. К.: Початкова школа, 2006 Богданович, 80.06kb.
- Виды изобразительно-выразительных средств в русских волшебных сказках, 223.46kb.
- Рабочая программа учебной дисциплины «Теория функций комплексной переменной» Специальность, 57.58kb.
- Кудряшовой Елены Николаевны д. Шоля 2008 Предмет: русский язык (чтение) Тип урок, 69.35kb.
Заиграевское районное управление образования
МОУ №Ново-Онохойская основная общеобразовательная школа»
Районная научно – практическая конференция « Шаг в будущее ».
Секция- литература
Символика чисел в русских народных сказках
(Проектно – исследовательская работа)
Выполнила: Самульцева Надежда,
ученица 8 класса
Дом. адрес: РБ, Заиграевскии р-он,
п. Онохой, ул. Проточная
Руководитель: Петрова Е.Н..,
учитель русского языка и
литературы
п. Онохой 2011год
Содержание
1. Введение
2. История появления чисел
3. Символика чисел
4. Заключение
5. Список литературы.
6. Приложение
1. Введение
Символика чисел характерна для ранней стадии развития человечества, начиная с родового общества. Людям свойственно верить символам. Числа, как и символы, всегда притягивали своим скрытым смыслом, важным для человека значением.
Пифагор говорил, что все вещи можно представить в виде чисел. Для разных народов и даже разных людей значение чисел может не совпадать и даже быть противоположным (например, в Индии число 6 считается священным, а в Африке – это число смерти).
Цель работы - изучение употребления чисел в русских народных сказках, исследование их символики.
Задачи исследования:
- собрать сведения о символике чисел, анализируя литературные источники;
- найти примеры употребления чисел в русских народных сказках;
- проанализировать частотность употребления чисел в данных произведениях;
- сделать сравнительно-сопоставительный анализ употребления чисел и обобщить полученные результаты;
- используя приемы ТРИЗ технологии, выразить свое отношение к роли чисел в русских народных сказках
Эта работа может быть использована в качестве дополнительного материала к урокам литературы при изучении русских народных сказок, урокам русского языка при изучении имен числительных, а также на факультативных, кружковых занятиях.
2. История появления чисел
Изучая литературу по теме, мы узнали, что давным-давно, много тысяч лет назад, наши предки жили небольшими племенами. Они бродили по полям и лесам, по долинам рек и ручьев, разыскивая пищу. Иногда ловили рыбу, охотились. Одевались в шкуры убитых зверей. Жизнь первобытных людей мало чем отличалась от жизни животных.
Наблюдая окружающую природу, от которой полностью зависела его жизнь, наш далекий предок из множества различных предметов сначала научился выделять отдельные предметы. Из стаи волков - вожака стаи, из стада оленей - одного оленя, из колоса с зернами – одно зерно.
Поначалу они определяли это соотношение как «один» и «много».
Частые наблюдения множеств, состоящих из пары предметов (глаза, уши, рога, крылья, руки), привели человека к представлению о числе. Наш далекий предок, рассказывая о том, что видел двух уток, сравнивал их с парой глаз. А если он видел их больше, то говорил: «Много». Каждый раз за двойкой начиналось что-то неизвестное, загадочное. Когда считали «один, два, много», то после двух было «все». Поэтому число 3, которое при счете должно было идти за числом 2, обозначало «все». Лишь постепенно человек научился выделять три предмета, а затем четыре, пять и т.д.
По одной из древних легенд тот самый Прометей, который украл на Олимпе огонь и отдал его людям, заодно познакомил их с числами и научил грамотно управляться с их значениями. За это он был наказан. Но наказание наказанием, а дело было сделано: в руках людей появился замечательный инструментарий: огонь – для поддержания жизни и числа – для решения самых запутанных интеллектуальных задач, прочтения собственной судьбы. Позже люди обратили внимание, что весь мир подчинен законам чисел и стали вдумываться и искать ключи к их пониманию. Так на заре самосознания человечества родилась одна из наиболее древних наук – нумерология.
Нумерология занимается толкованием разнообразных числовых закономерностей, то есть каждое число обладает особыми свойствами, присущими только ему.
У истоков нумерологии стояли Пифагор и Платон, ею занимались Леонардо да Винчи, Нострадамус, Менделеев, Королев и еще многие и многие инженерные и технические гении человечества.
Ученые считают, что сначала названия получили только числа 1 и 2. По радио и по телевидению часто приходится слышать: "…исполняет солист Большого театра…". Слово "солист" означает "певец, музыкант или танцор, который выступает один". А происходит оно от латинского слова "солюс"- один. От этого же латинского слова происходит и "солидарность", то есть единство. Да и русское слово "солнце" похоже на слово "солист". Разгадка очень проста: когда римляне (в древности они говорили по-латыни) придумывали имя числу 1, они исходили из того, что Солнце на небе всегда
одно. А название для числа 2 во многих языках связано с предметами, встречающимися попарно, - крыльями, ушами, глазами и т.д. Но бывало, что числам 1 и 2 давали иные имена. Иногда их связывали с местоимениями "я" и "ты", а были языки, где "один" звучало так же, как "мужчина", "два"- как "женщина".
Позднее другие племена дали особое имя числительному, которое мы называем "три". А так как до того они считали "один", "два", "много", то это новое числительное стали применять вместо слова "много".
Иногда числом 3 обозначали весь окружающий человека мир - его делили на земное, подземное и небесное царства. Поэтому число 3 стало у многих народов священным.
Другие народы делили мир не по вертикали, а по горизонтали. Они знали четыре стороны света - восток, юг, запад и север, знали четыре главных ветра. У этих народов главную роль играло не число 3, а число 4.
Затем человек начал считать пятерками, десятками и двадцатками (в ход шли и пальцы ног!). Счет десятками сохранился и в нашей десятичной системе счисления. Сохранились и названия некоторых чисел, связанные с первой "вычислительной машиной», - пальцами рук и ног: например, слово "пять" в русском языке происходит от древнеславянского слова "пясть» - рука ("запястье"). А у некоторых племен число "двадцать" называлось "весь человек"! Во многих языках слова "два" и "десять" созвучны.
3.Символика чисел
С появлением чисел получили распространение символика и нумерология. Числа как символы всегда притягивали своим скрытым смыслом, важным для человека значением.
Символика чисел известна нам с давних пор. Ее можно встретить в Библии и другой религиозной литературе: 7 даров святого духа, триединство Бога. Числа широко употребляются в сказках, как русских, так и зарубежных. Часто встречаются троекратные повторы, семь братьев – герои различных сказок.
В своей работе мы попытались проследить использование чисел и их символику в русских народных сказках. Нами были отобраны 40 сказок методом случайного выбора. Мы установили, что в сказках встречаются следующие числа:1, 2, 3, 5, 7, 12, 40, 41, 100.
Число 1.
Число "один", как правило, обозначает начало, что-то единственное, нечто очень малое, но в то же время очень существенное. Его характерными чертами являются сила, энергичность, воля, активность, инициатива.
«В одной деревушке жили два мужика, два родные брата: один был бедный, другой богатый».
«Горе».
«И остался он один-одинешенек».
«Горе»
(Приложение 1)
Использование числа один нехарактерно для русских народных сказок. Вероятно, это связано прежде всего с общинным существованием русского народа, с его семейными традициями, с осуждением одиночества и отшельничества. Число один в сказках указывает на выбор (один из немногих) или на сиротство героя («один-одинешенек»).
Число 2.
Число 2 часто символизирует парность, четность, удвоение. Воплощает в себе нечто преходящее, неустойчивое, делимое. В некоторых источниках трактуется как «нерешительное, пассивное, подчиненное, мягкое, пластичное, женственное». ]В Древней Руси число 2 означало женское начало, и от него произошел весь мир чисел. В сказках оно встречается чаще всего для обозначения парности героев, обстоятельств.
В одной деревушке жили два мужика, два родные брата: один был бедный, другой богатый.
«Горе»
Женился мужик вдовый с дочкою на вдове – тоже с дочкою, и было у них две сводные дочери.
«Дочь и падчерица»
Жил – был купец, у него было два сына: Дмитрий да Иван.
«Вещий сон»
(Приложение)
Вызывает интерес несоответствие, которое отображено в сказках: в основном, семьи на Руси были многодетными, а в сказках чаще всего встречается «два сына» или «две дочери». Мы не смогли найти объяснение этому несоответствию, можем только высказать, основываясь на собственных наблюдениях и изученной литературе, несколько гипотез:
- во-первых, сюжет русских народных сказок не предполагал многочисленность героев, это привело бы к затруднению слушания и запутанности понимания происходящих событий;
- во- вторых, герой в сказках был статичен и обладал определенным набором качеств, которые можно было определить двумя словами: «хороший», «плохой», поэтому насыщение сказки другими героями было нецелесообразным;
- в-третьих, в самой сказке основным являлись события, а не герои, и поэтому событийность преобладала во всем.
Число 3.
Священное, счастливое число. Показывает, в основном, положительные качества: священность совершенного поступка, храбрость и огромную силу, как физическую, так и духовную, важность чего- либо. Кроме этого число 3 символизирует «завершенность и полноту некоторой последовательности, имеющей начало, середину и конец». «Число 3 символизирует собой целостность, тройственную природу Мира, его разносторонность, триединство созидающих, разрушающих и сохраняющих сил Природы – примиряющее и уравновешивающие их начало, счастливую Гармонию, творческое совершенство и удачу». Может быть поэтому оно является самым встречающимся в сказках. Свои наблюдения мы подтвердили, знакомясь со сказками. (Приложение ).
Многие сказки начинаются со слов: « Жил был царь (мужик, старик) и было у него три сына (три дочери). Многие испытания сказочных героев происходят в тридевятом царстве, в тридесятом государстве или за тридевять земель.
Героям сказок приходится выбирать из трех дорог - одну, или одну из трех надписей на камне: «Налево пойдешь, голову потеряешь. Направо пойдешь, жизнь потеряешь. Прямо пойдешь, вообще не вернешься».
Герои сказок преодолевают испытания прежде, чем достигают цели. И этих испытаний, как правило - три.
Приведу несколько примеров в подтверждение вышесказанному: так в сказке «Царевна-змея» трижды царевна падала оземь, трижды обвивалась вокруг шеи, трижды оборачивалась змеей.
В сказке « Поди туда – не знаю куда, принеси то - не знаю что» Андрей – стрелок, чтобы уберечь свою жену Марью-царевну от хитрого царя, сначала «пустился» узнавать как поживает покойный царь-батюшка, потом добыл кота Баюна и пошел туда – не знаю куда, приносил то – не знаю что.
Герой сказки «Мудрые советы» прежде чем начать действовать «три раза обошел вокруг царя, все оглядывая вокруг».
В сказке «Сивка - бурка» три ночи сторожили братья пшеницу; только на третий день Иванушка – дурачок до окна царевны допрыгнул и снял перстень с ее руки.
В сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» Иван-царевич три раза прятался, три работы совершал а, убегая от Морского царя, Василиса Премудрая три раза плюнула в три угла своего терема для удачного побега. Девица из сказки «Леший» прожила у Лешего целых три года.
А вот в сказке «Марья Моревна» три раза догонял Кощей – Бессмертный Ивана – царевича и трижды отнимал Марью Моревну. Для ее спасения царевич добывал богатырского коня у Бабы – Яги, Иван служил ей не год, а всего-то три дня и помогали ему в этом заморская птица, лютые звери и пчелиный рой. Трех соколов караулил Иван у царя в сказке «Береза и три сокола»
Когда дело благополучно завершалось, то и пировали, как правило, три дня и три ночи.Числительное три наиболее употребляемое в русских народных сказках и, несомненно, это связано с символикой числа, потому что
- длительное время число 3 обозначало «все»;
- у христиан число 3 – число, обозначающее единство Троицы.
- Святая Троица помогала всегда русскому народу в тяжелых испытаниях;
- «сила трех» универсальна и олицетворяет трехчастную природу мира: воду, землю, небо.
Числа 4 и 5
Числа 4 и 5 в русских народных сказках встречаются нечасто.
Вот их набралось в яме четверо, и стали они горевать, как им еду добывать.
«Звери в яме».
Жил – поживал Кузенька один – одинёшенек в тёмном лесу; у него был худой домишко, да один петушок, да пять курочек.
«Козьма Скоробогатый».
Нам представляется интересным символика этих чисел
«Число 4 символизирует собой универсальную стабильность, порядок, целостность, завершенность, гармонию, рациональность, совершенное равновесие, стойкость, надежность, реализм, устойчивость и прочность».[1, 384] Значение числа 4 связывается символикой квадрата и креста. Еще в доисторические времена число 4 использовалось для обозначения устойчивости. Стоит обратить внимание на 4 фазы Луны, 4 времени года и т.д. Человеческая жизнь разделяется на 4 периода: детство, юность, зрелость и старость.
Число 5 находится в середине первых десяти чисел. Оно «символизирует отсутствие стабильности, непредсказуемость, что, в свою очередь ведет к неуверенности, нервозности, подвижности, риску, авантюризму, поиску окончательного результата, главным образом, опытным путем, через постоянные эксперименты”.[1,396] Несмотря на эти качества число 5 все же считается счастливым числом, ибо символизирует постоянный поиск и самосовершенствование». Пятерка символизирует порядок и совершенство, представляет пять чувств человека: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.
Вероятнее всего, создатели сказок не придавали значения такой трактовке чисел 4 и 5 и использовали их только в качестве простых числительных для обозначения количества, неслучайно эти числа используются редко не только в сказках, но и в пословицах и поговорках.
Число 7
« Число 7 - одно из ряда священных чисел (3, 7, 12, 60). «Это число поистине вездесущее, коренное среди чисел предвечных. Оно символизирует тайну, а также изучение и знание, как путь исследования неизвестного и невидимого». [1, 387] В традициях Древней Руси число 7 применялось в колдовстве и заклинаниях.
Идут семь волков серых, и один белый – и прямо к стогу
«Напуганные медведь и волки».
В одном месте у мужика было семь сынов, семь Симеонов – все молодец молодца лучше, а такие лентяи, неработники – во всём свете поискать
«Семь Симеонов».
(Приложение)
Число 7 используется в бытовых сказках. Это связано прежде всего с конкретикой сказок, его символика не является каким-либо значимым фактором при раскрытии тайного или явного смысла произведений.
Число, обозначающее почти всегда положительные моменты жизни людей, считалось символом святости у многих народов. Число 7 состоит из двух совершенных чисел 3 и 4, и поэтому 7 –это не только святое число, но и символ разума. В Библии 7 – это символ союза Бога и человека.
В русских народных сказках число 7 не несет важной смысловой нагрузки и используется по традиции. Мы можем сказать, что число 7 в сказках означает «много», «множество». Авторы толковых словарей [4, 876], [5 ,873], [7, 456] отмечают одно значение: «число, цифра, количество».
Число 12
Это число высшего совершенства, так считается во всем мире. Дюжина составлена из умножения двух совершенных чисел 3 и 4, следовательно, она и есть верх совершенства. На большинстве языков дюжина означает дюжее, т.е. крепкое, здоровое. Отсюда шло стремление ряда народов основывать разные системы счета, веса, денежного деления музыкального измерения на 12- кратном исчислении.
Почитание двенадцати опиралось в русской традиции как на языческие корни, так и на христианские истоки, возможно, поэтому это число активно использовалось в русских народных сказках.
Было ему лет двенадцать, и пошёл он раз в конюшню к любимому своему конюху.
« Ведьма и Солнцева сестра».
Иван – царевич вскопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошёл под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал.
«Кощей Бессмертный».
Ровно в двенадцать часов слышится солдату, что кто-то гласит из этой башни.
«Елена Премудрая».
В другой раз выпустил он двенадцать жеребцов – все, как один, и гривы на одну сторону.
«Хитрая наука».
Слышит в одном доме плач, крики: входит туда – лежат два парня мёртвые.
Ровно в двенадцать часов попадали все запоры и растворились все двери; входит в избу покойник в белом саване и бросился на старуху.
«Рассказы о мертвецах».
(Приложение)
Символика 12-ти используется не только для обозначения количества («двенадцать братьев – молодцов», «двенадцать дочерей, одна другой краше»), но и для усиления таинственности, загадочности: ровно в 12 часов оживают покойники и начинают творить свои черные дела (« Рассказы о мертвецах»), страшные крики слышатся солдату из башни («Хитрая наука»). В 12 часов начинаются невероятные превращения и волшебство, поэтому символику числа 12 чаще всего используют именно в волшебных сказках («Елена Премудрая», «Кощей Бессмертный» и др.).
Число 40
Число 40 является необычным для десятичной системы. В Древней Руси оно воспринималось как «4 помноженное на 10». Отсюда происходят и сорокадневный пост, и счет мехов, шкур на «сорока», и поминки на сороковой день. В этом числе также соединились языческие и христианские традиции.
В русских народных сказках живое существо, имеющее много ног называлось «сороконожкой» («Бедные люди»), а какое-то событие, например дождь из лягушек длилось 40 дней и ночей («Хитрая наука»). Еще в 19 веке считалось, что охотник может убить 40 медведей, а 41 окажется роковым.
Мы можем констатировать, что число 40 непопулярно в русских народных сказках, поэтому говорить о роли символики этого числа в сказках сложно. Возможно, при изучении большего объема сказок удастся выявить роль этого числа.
Мы встретили использование число 40 только однажды, а также в волшебной сказке использовалось число 41.
Растворились двери – и несут сорок человек ружьё не ружьё, а целую пушку.
«Безногий и безрукий богатыри».
Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошёл все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.
«Баба – Яга и Заморышек».
Число 100
Это число появилось после того, как возникла потребность людей в больших числах, когда 40 и 60 престали казаться слишком большими. Русский народ использовал число 100 для обозначения понятия «очень много».
Взял у отца сто рублев и пошёл к кузнецу.
«Баба – Яга и Заморышек».
Правда вынула из кармана сто рублей и отдала Кривде, а сама всё стоит на своём, что лучше жить правдою.
«Правда и Кривда».
Старик заплатил сто рублей; а Иван Несчастный пошёл домой, приходит, хвать – денег нету, дорогою выронил.
«Доброе слово».
Привели жеребца из лесу; дал барин знахарю сто рублев, и пошла об нём слава по всему царству.
«Знахарь».
-Коли так,- говорит барин,- вот тебе мой приказ: украдь у меня чёрного быка из-под плуга; уворуешь – дам тебе сто рублей, не уворуешь – влеплю сто плетей.
«Вор».
Числительное 100 употребляется в русских народных сказках чаще всего с существительным «рубль»: Правда дает Кривде 100 рублей, все, что у нее было; Старик платит Ивану Несчастному сбережения всей жизни - 100 рублей, барин платит знахарю огромные деньги - 100 рублей - за жеребца и приобретает славу.
4. Частотность употребления чисел
С целью выявления частотности употребления чисел в сказках мы исследовали 40 произведений народного творчества. В восьми из десяти случаев используются числительные 2, 3, 12 употребление других чисел показано в таблице и отражено в диаграмме. Мы хотели убедиться, что употребление числительных и их символики характерно для русских народных сказок.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 40 | 41 | 100 |
| 2 | 13 | 30 | 1 | 1 | _ | 2 | _ | _ | _ | _ | 7 | _ | 1 | 1 | 4 |
Это, конечно, связано прежде всего с его символикой. Тройка – это -- человек, с его телом, душой, духом, а также рождение, жизнь, смерть;
- три периода любой сущности: начало, середина и конец, а также прошлое, настоящее и будущее;
- первое «сильное» число, так как имеет точку равновесия.
Число 3 наталкивает читателя на мысль о волшебстве, о совершенстве. Постоянное утроение мотива создает размеренный ритм повествования.
Также число 2 имеет немаловажное значение в сказках. Представляющее женское начало на Руси это число показывает огромное влияние добра, теплоты , красоты, победу добра над злом.
В некоторых сказках мы можем наблюдать «наслоение числительных», что еще раз доказывает значимость символики чисел.
Ершишко – кропачишко, ершишко – пагубнишко склался на дровнишки со своим маленьким ребятишкам; пошёл он в Кам – реку, из Кам – реки в Трос – реку, из Трос – реки в Кубенское озеро, из Кубенского озера в Ростовское озеро и в этом озере выпросился остаться на одну ночку; от одной ночки две ночки, от двух ночек две недели, от двух недель два месяца, от двух месяцев два года, а от двух годов жил тридцать лет.
« Сказка о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове»
5. Заключение.
Русская народная традиция тяготеет больше к слову, нежели к числу. Тем не менее, она пронизана числовой символикой, проявляющейся в сказках. Присутствие чисел в ней наблюдается повсюду, и почти всегда они выступают как священные и глубоко символические. Выбор числительных в сказках основан на народном представлении о значении чисел.
Мы пришли к выводу, что числительные играют в русских народных сказках немаловажную роль и изучение их функций, истории помогает почувствовать красоту текста, его смысловую наполненность.
В данном исследовании мы продолжили работу над ролью чисел в русских народных сказках, исследовали историю чисел, их символику, остановились на частотности их употребления.
Эта работа научила нас исследовать художественное произведение, привила навыки анализа, сопоставления, систематизации, оформления выбранного материала.
Полагаем, что данная работа может быть интересна и полезна тем, кто любит необычное в литературе, кто любознателен и пытлив, кто не боится открывать новое. Свое отношение к работе и к символике числа мы выразили через приемы ТРИЗ – технологии.
Синквейн
Число
Полезное, нужное
Помогает, решает, делает
Без него не обойдется человек
Наставник
Круги по воде
С - сложная, смысловая
И – интересная, исследовательская
М – магическая, мощная
В – важная, величественная
О – обворожительная, объективная, объёмная
Л – лирическая, лучистая, легендарная
И – интеллектуальная, информационная
К – колдовская, креативная
А – актуальная, альтернативная
6. Литература
1. Бидерманн Г. «Энциклопедия символов» / Бидерман Г. М., «Просвещение», 2007 – 375с.
2. Глейзер Г.И. История математики в школе. / Глейзер Г.И. – М., «Просвещение», 1981 –287с.
3. Депман И.Я. Виленкин Н.Я. За страницами учебника математики. / Депман И.Я. – М., «Просвещение», 1999- 288с.
4. Кузнецов С.А. Современный толковый словарь русского языка. / Кузнецов С.А. – М.: «Наука», 2004. – 1200с.
5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. / Ожегов С.И. – М.: «Просвещение», 2006. – 1000с.
7. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь. / Ожегова С.И., Шведова Н. Ю. – М.: «Азъ», 2000. – 900с.
8. «Русские народные сказки». / «Русские народные сказки», М.: «Правда», 1982. - 280 с.
9. «Сказки» / М.: «Советская Россия», 1989. – 300с.
10. Энциклопедия для школьнико. / Энциклопедия для школьников, М.: «Лабиринт», 1998 - 450с.
7. Приложение
Примеры использования числительных в сказках
| Числа | Примеры |
| 1 | «Напуганные медведь и волки». Идут семь волков серых, и один белый – и прямо к стогу «Василиса Прекрасная». Двенадцать лет жил он в супружестве и прижил только одну дочь, Василису Прекрасную. « Козьма Скоробогатый». Жил – поживал Кузенька один – одинёшенек в тёмном лесу; у него был худой домишко, да один петушок, да пять курочек. « Царь – девица». В некотором царстве, в некотором государстве был купец; жена у него померла, остался один сын Иван. «Хитрая наука». В другой раз выпустил он двенадцать жеребцов – все, как один, и гривы на одну сторону. |
| 2 | «Волк – дурень». «Через два дня приду к тебе в гости, жди меня»,- говорила лиса волку. « Сказка о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове». Ершишко – кропачишко, ершишко – пагубнишко склался на дровнишки со своими маленькими ребятишками; пошёл он в Кам – реку, из Кам – реки в Трос – реку, из Трос – реки в Кубенское озеро, из Кубенского озера в Ростовское озеро и в этом озере выпросился остаться на одну ночку; от одной ночки две ночки, от двух ночек две недели, от двух недель два месяца, от двух месяцев два года, а от двух годов жил тридцать лет. через два дня приду к тебе в гости. «Дочь и падчерица». Женился мужик вдовый с дочкою на вдове – тоже с дочкою, и было у них две сводные дочери. «Вещий сон». Жил – был купец, у него было два сына: Дмитрий да Иван. «Охотник и его жена». Жил – был охотник, и было у него две собаки. «Горе». В одной деревушке жили два мужика, два родные брата: один был бедный, другой богатый. «Две доли». Жил да был мужик, прижил двух сыновей и помер «Сосватанные дети». Жили – были два богатых купца: один в Москве, другой в Киеве; часто они съезжались по торговым делам, вместе дружбу водили и хлеб – соль делили. «Солдат и царь в лесу». В некотором царстве, в некотором государстве жил – был мужик; у него было два сына. «Мудрая девица и семь разбойников». Жил – был крестьянин, у него было два сына: меньшой был в дороге, старшой при доме. «Рассказы о мертвецах». Слышит в одном доме плач, крики: входит туда – лежат два парня мёртвые. «Золотой башмачок». У старика, у старухи было две дочери. |
| 3 | «Лиса- исповедница». Лиса с насести-то так со страху полетела, что три недели лежала в лихорадке. «Напуганные медведь и волки». О чём ты, ходя, плачешь, на трёх ногах скачешь? «Медведь, собака и кошка». Вот дня через три вышел кобель со двора и видит, что кошка совсем с голоду издыхает. «Жадная старуха». Воротился старик домой – изба новая, словно чаша полная, денег куры не клюют, хлеба на много лет хватит, а что коров, лошадей, овец – в три дня не сосчитать! «Солнце, Месяц и Ворон Воронович». Жили – были старик да старуха, у них было три дочери «Королевич и его дядька». Был мужик, у него было три сына: два умных, третий дурак. «Три царства – медное, серебряное и золотое». Поехал и попал, три года про него ни вести, ни слуху не было. « Фролка – Сидень». Жил – был царь, у него было три дочери, да такие красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером написать; любили они по вечерам гулять в своём саде, а сад был большой и славный. «Иван Быкович». Все три молодца на одно лицо удались, и признать нельзя было, кто из них дитя царское, кто – кухаркино и кто от коровы народился. «Марья Моревна». В некотором царстве, в некотором государстве жил – был Иван – царевич; у него было три сестры: одна Марья – царевна, другая Ольга – царевна, третья Анна – царевна. «Иван – царевич и Белый Полянин». В некотором царстве, в некотором государстве жил – был царь; у этого царя было три дочери и один сын, Иван – царевич. «Хрустальная гора». В некотором царстве, в некотором государстве жил – был царь; у царя было три сына. « Сказка об Иване – царевиче, Жар – птице и о Сером волке». У него было три сына – царевича: первый – Дмитрий – царевич, другой – Василий – царевич, а третий – Иван – царевич. «Сивко – Бурко». Жил – был старик; у него было три сына, третий – то Иван – дурак, ничего не делал, только на печи в углу сидел да сморкался. « Конь, скатерть и рожок». Вот однажды нашёл дурак три гороховых зерна, пошёл за село и посеял их там. «Притворная болезнь». Сам я убить его не смогу: а слышал я , что есть в чистом поле чудище о трёх головах. «Чудесная рубашка». В некотором царстве жил богатый купец; помер купец и оставил трёх сыновей на возрасте. «Пёрышко Финиста Ясна Сокола». Жил – был старик, у него было три дочери; большая и средняя – щеголихи, а меньшая только о хозяйстве радела. «Царевна, разрешающая загадки». Жил – был старик; у него было три сына, третий – то Иван – дурак. «Диво». Было у меня три сына, и я ходил с ними на охоту. «Царевна – лягушка». В старые годы, в старопрежние, у одного царя было три сына – все они на возрасте. «Царевна – змея». Тотчас красная девица оборотилась змеею, влезла на пику, скользнула казаку на шею, обвилась вокруг шеи три раза и взяла свой хвост в зубы. «Берёза и три сокола». Служба самая лёгкая; мне надобно ехать за синие моря к дочери на свадьбу, а есть у меня три сокола; покарауль их до моего приезду. «Мудрые ответы». Солдат три раза обошёл кругом царя, всё оглядывал. «Рассказы о ведьмах». Если я помру, то заставьте поповского сына три ночи сряду надо мною псалтырь читать. «Леший». А эта девица была лешим унесена, прожила у него целых три года, вся – то обносилась, оборвалась – как есть совсем голая. «Иванушка – дурачок». Был – жил старик со старухой; у них было три сына: двое – умные, третий – Иванушка – дурачок. «Удалой батрак». Приехали три человека, разбойники; развели в мельнице огонь и начали дуван дуванить. |
| 4 | «Звери в яме». Вот их набралось в яме четверо, и стали они горевать, как им еду добывать. |
| 5 | «Козьма Скоробогатый». Жил – поживал Кузенька один – одинёшенек в тёмном лесу; у него был худой домишко, да один петушок, да пять курочек. |
| 7 | «Напуганные медведь и волки». Идут семь волков серых, и один белый – и прямо к стогу «Семь Симеонов». В одном месте у мужика было семь сынов, семь Симеонов – все молодец молодца лучше, а такие лентяи, неработники – во всём свете поискать! |
| 12 | « Ведьма и Солнцева сестра». Было ему лет двенадцать, и пошёл он раз в конюшню к любимому своему конюху. «Кощей Бессмертный». Иван – царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошёл под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал. «Елена Премудрая. Ровно в двенадцать часов слышится солдату, что кто-то гласит из этой башни. «Хитрая наука». В другой раз выпустил он двенадцать жеребцов – все, как один, и гривы на одну сторону. «Рассказы о мертвецах». Слышит в одном доме плач, крики: входит туда – лежат два парня мёртвые. Ровно в двенадцать часов попадали все запоры и растворились все двери; входит в избу покойник в белом саване и бросился на старуху. «Ночные пляски». Жил – был король вдовый; у него было двенадцать дочерей, одна другой краше. |
| 40 | «Безногий и безрукий богатыри». Растворились двери – и несут сорок человек ружьё не ружьё, а целую пушку. |
| 41 | «Баба – Яга и Заморышек». Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошёл все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо. |
| 100 | «Баба – Яга и Заморышек». Взял у отца сто рублев и пошёл к кузнецу. «Правда и Кривда». Правда вынула из кармана сто рублей и отдала Кривде, а сама всё стоит на своём, что лучше жить правдою. «Доброе слово». Старик заплатил сто рублей; а Иван Несчастный пошёл домой, приходит, хвать – денег нету, дорогою выронил. «Знахарь». Привели жеребца из лесу; дал барин знахарю сто рублев, и пошла об нём слава по всему царству. «Вор». -Коли так,- говорит барин,- вот тебе мой приказ: украдь у меня чёрного быка из-под плуга; уворуешь – дам тебе сто рублей, не уворуешь – влеплю сто плетей. |