Концепт dream в идиостиле эдгара аллана по

Вид материала

Содержание

Кластерное моделирование
Четвертая группа
Dreams are Teeth
Dream is Death.

Подобный материал:

1 2

– признак «непоследовательность» (отсутствие логической последовательности); Indefinite – признак «неопределенность»; False – признак «неверное» (не соответствующее истинному положению вещей); Useless – признак «бесполезное» (не имеющее ценности); Unsound – признак «болезненное»; Faculty – признак «способность»; Odd – признак «странное» (необычное, аномальное); Whimsical – признак «эксцентричное» (причудливое, прихотливое); Heated – признак «разгоряченное» (чрезвычайно оживленное); Unfounded/Ungrounded – признак «беспочвенное» (необоснованное, не имеющее под собой реальной основы); Capricious – признак «изменчивое» (капризное, непостоянное); Shadowy – признак «призрачное» (неясное, смутное); Airy – признак «воздушное» (легкое, невесомое).

3. Следующим этапом анализа является исследование слоя пассивных, или дополнительных, когнитивных признаков концепта DREAM: «В дополнительных, пассивных признаках своего содержания концепт актуален лишь для некоторых социальных групп» [Степанов, 2001: 48].

Следует отметить, что данная процедура органично дополняет предшествующий этап толкования дефиниций словарных статей: «дискретные точные научные категории и категории обыденного сознания, свойственные наивной картине мира, отнюдь не противопоставлены друг другу; они сосуществуют в ментальном лексиконе и взаимодополняют друг друга» [Ungerer & Schmid, 1996: 40 – перевод наш]. Для анализа пассивного слоя концепта необходимо воспользоваться дополнительными источниками материала: энциклопедиями, научными справочниками, выдержками из трудов по данной проблематике – теме сновидений и сопутствующих им психофизиологических состояний, – опубликованных в середине / второй трети XIX столетия.

Вследствие контекстуального анализа имени DREAM и его синонимов были установлены следующие пассивные когнитивные признаки, которые характеризуют научное осмысление когнитивного феномена DREAM учеными, психологами, психиатрами, философами, литературными критиками: Fleeting – признак «мимолетность»; Emotional – признак «эмоциональность»; Ecstatic – признак «экстатичность» (чрезвычайная эмоциональная интенсивность); Insane – признак «безумие» (полная потеря рационального начала); Artificially-induced – признак «искусственная природа»; Deviant – признак «искажение» (дисторсия); Exaggerated Intensity – признак «преувеличение» (гиперболизация); Unintelligible – признак «не поддающееся толкованию» (разумению, неразборчивое); Extraordinary Power of Reflection – признак «чрезвычайная интеллектуальная мощь»; Fragile – признак «хрупкое» (непрочное, легко бьющееся); Gift – признак «дар»; Commodity – признак «товар» (то, что можно приобрести); Picturesque – признак «завораживающее» (приятное взору, живописное); Pleasing/Amusing – признак «приятное» (привлекательное, занятное); Creative – признак «творчество»; Associative nature – признак «ассоциативность»; Flight – признак «полет».

Глава 3 «DREAM как художественный концепт – доминанта идиостиля Э.А. По» представляет анализ DREAM как концепта художественного, сложного идиосинкретического образования, манифестированного в корпусе произведений великого американского романтика Эдгара Аллана По.

Индивидуально-авторский стиль Э.А. По, выдающегося американского поэта, новеллиста, философа и литературного критика, представляется крупным и универсальным по своей значимости литературным и историко-культурным явлением, которое получило творческое преломление в разных национальных языках и культурах, оказав воздействие на формирование идиостилей огромного числа писателей и художников, а также на многочисленные художественные течения и литературные школы. Его роль в развитии мирового литературного процесса определяется выдающимися достижениями в сфере профессионального мастерства: стилистическим и формально-идейным совершенством его произведений, равно как и безусловным новаторством; он создал новые, ранее не существовавшие литературные жанры (американской новеллы, детектива и научной фантастики) и новый «интеллектуальный мир» (заложил основы криминалистики как науки, криптографии, предсказал Теорию Большого Взрыва).

Анализ корпуса текстов Э.А. По демонстрирует приоритеты, характерные для художественного мышления писателя, в частности, уникальный статус, занимаемый ментальным конструктом DREAM, пронизывающим весь континуум творчества Э.А. По.

В идиостиле Э.А. По художественный концепт DREAM играет исключительную роль, определяя сюжет, композицию произведений и лексический состав новелл, поэм и эссе, где явственно превалируют номинации данного психоментального феномена; DREAM – бесспорная доминанта концептуальной системы Э. По – служит ключом к раскрытию художественного замысла его произведений, являясь структурообразующим ментальным принципом его поэтики, предлежащим всем остальным, сугубо лингвистическим, параметрам, определяющим архитектонику его индивидуально-авторской концептуальной системы.

Вследствие проведенного исследования можно утверждать, что объем художественного концепта DREAM в идиостиле Э.А. По представлен комплексом языковых манифестаций: посредством собственно имени концепта – DREAM – и соответствующих дериватов, сложных слов и словосочетаний с компонентом DREAM (21 единица: Dream-land, After-dream, Opium dream, A Dream within a Dream и др.); рядом иных лексических единиц различной частеречной принадлежности: глаголов (22: to delude, to rave, to conjure up и др.), прилагательных/причастий (40: fantastic, spectral, cataleptic, delirious и др.), наречий (11: fancifully, conceivably, sleepily и др.), причастий (PP) (10: imagined, entranced, feigned и др.), существительных (100: Phantasm, Figment, Incubus, Lethargy и др.). В группе существительных можно выделить несколько основных подгрупп, соотносимых с группами, выделенными в процессе анализа DREAM как элемента романтической концептуальной системы: DREAM как состояние (Mesmerism, Sleep-walking, Syncope и др.), DREAM как образы (Phantasm, Incubus, Apparition и др.), номинации людей, подверженных различного рода состояниям, сопряженным с DREAM (Sleep-waker, Romancer, Day-dreamer и др.), наименования фармакологических препаратов/снадобий, способствующих развитию состояний, сопряженных с DREAM (Morphine, Opium, Nepenthe) и др.

Среди слов и словосочетаний, репрезентирующих ХК DREAM в идиостиле По, наличествуют идиосинкретические манифестации, не являющиеся узуальными средствами вербализации концепта DREAM (52: Half-slumber, Conscious Slumber, Eidolon, Thule, Ignis Fatuus, Bizarrerie и др.).

Содержание художественного концепта DREAM можно описать, опираясь на когнитивные постулаты, разработанные в русле когнитивной поэтики, и используя комбинацию методов концептуального анализа (анализ сочетаемости лексем, парадигматический метод, интерпретативный и кластерный анализы), каждый из которых проливает дополнительный свет на его когнитивную природу.

Кластерное моделирование позволяет выделить и изучить определенную совокупность групп кластеров, формирующих содержание анализируемого художественного концепта.

Согласно кластерной теории, понятия, представленные в памяти в виде слов, хранятся не изолированно, но систематизированно в виде кластеров, или скоплений сходных элементов [Солсо, 1996; Хроленко, 2005]. При исследовании идиостилей кластерный анализ способствует формированию более полной картины художественного мира автора, помогает избежать нежелательного атомизма при анализе проекций художественного концепта, поскольку интер-, межконцептуальные связи зачастую проливают дополнительный свет на содержание исследуемых конструктов (в плане выявления определенных смысловых компонентов, не всегда очевидных).

Кластерный анализ представляется особенно релевантным в рамках данного исследования в силу того, что в произведениях Э. По лексемы, которые объективируют художественный концепт DREAM, часто представлены не изолированно, но в совокупности; они семантически «притягивают» друг друга, выступая своего рода аттракторами и открывая попутно новые грани смысла в проецируемом данными языковыми средствами ментальном конструкте. В этом, согласно нашим наблюдениям, состоит одна из идиостилевых особенностей Э. По.

В первой группе кластеров формирующие их лексемы представлены именем концепта – DREAM – и его синонимом – Fancy:

“I found myself within a strange city, where all things might have served to blot from recollection the sweet dreams I had dreamed so long in the Valley of the many-colored grass.” [‘Eleonora’ by E.A. Poe, 2003, p. 199]. “…dreaming dreams no mortal dared to dream before; <…> I betook myself to linking fancy unto fancy…” [‘The Raven’ by E.A. Poe, 2004, p. 60].

Вторая группа содержит номинации видовых разновидностей родового феномена DREAM (таких, как Vision, Vagary, Opium-dream, Reverie, etc.):

“It was the radiance of an opium-dream – an airy and spirit-lifting vision more wildly divine than the phantasies which hovered about the slumbering souls of the daughters of Delos.” [‘Ligeia’ by E.A. Poe, 1998, p. 27].

Третья группа демонстрирует кросс-концептные связи DREAM с иными – т.н. маргинальными – концептами (такими, как Death, Mania, Madness):

“Yet, mad am I not – and very surely do I not dream.” [‘The Black Cat’ by E.A. Poe, 2003, p. 271]. “There were delirious fancies such as the madman fashions.” [‘The Masque of the Red Death’ by E.A. Poe, 2003, p. 208].

Четвертая группа содержит манифестации бинарных оппозиций, членом которых является DREAM (Dream/Reality, Dream/Wakefulness и Dream/Reason):

“…we began to remember what had passed rather as a frightful dream from which we had been happily awakened, than as events which had taken place in sober and naked reality.” [‘The Narrative of Arthur Gordon Pym’ by E.A. Poe, 1984, p. 1114] (Dream/Reality).

“The sight of this monster rather relieved than heightened my terrors – for now I made sure that I dreamed, and endeavored to arouse myself to waking consciousness.” [‘A Tale of the Ragged Mountain’ by E.A. Poe, 1998, p. 242] (Dream/Wakefulness).

Следует подчеркнуть, что бинарные оппозиции, включающие противостоящие DREAM члены антиномий – Reason, Wakefulness, Reality – представляют собой структурообразующие маркеры авторского идиостиля и смысловые доминанты, составляющие каркас концептуальной системы автора. С точки зрения художественной эстетики, это диалектическое единство, гегелианское единство противоположностей, соположение концептов, формирующих дихотомии, мировоззренческие и языковые, определяет дуальный, но одновременно глобальный характер художественной Вселенной Э.А. По, которая одновременно прекрасна, возвышенна, изыскана и гротескна, деформирована, фантастична, пугающе реальна, материальна и призрачна, иллюзорна.

В теории кластерной организации важным моментом представляется также и то, что кластер инкорпорирует не только номинации концепта, но и атрибуты. При анализе пятой группы кластеров представляется возможным эксплицировать не только те признаки DREAM, которые являются узуальными в рамках романтической концептуальной системы, но и сугубо авторские. Самыми значимыми из них в рамках идиостиля Э. По являются Grotesque, Arabesque и Bizarre:

“There was much of the beautiful, much of the wanton, much of the bizarre, something of the terrible, and not a little of that which might have excited disgust. To and fro in the seven chambers there stalked, in fact, a multitude of dreams.” [‘The Masque of the Red Death’ by E.A. Poe, 2003, p. 208].

Следует отметить, что Э.А. По наделял эти качества, в частности, Grotesque нетипичным в рамках социума того времени смыслом – буквально приписывая Grotesque статус феномена, сопровождающего и способствующего воображению, образоформирующей способности человеческого духа, – что явилось результатом индивидуального осмысления им данных явлений и свойств (и что на когнитивном метаязыке именуется «Концептуальной интеграцией»):

“And this quaintness and grotesqueness are, as we have elsewhere, endeavored to show, very powerful, and if well managed, very admissible adjuncts to Ideality." [‘Review of S.C. Hall’s ‘The Book of Gems’’ by E.A. Poe, 1984, p. 263].

Значимой процедурой экспликации концептуального содержания DREAM как концепта художественного выступает анализ концептуальных метафор в идиостиле Э.А. По (в соответствии с принципом «Метафоричность мышления»).

Регулярно встречающиеся, рекуррентные метафорические ментальные модели (объективированные в виде метафорических выражений в пространстве художественного текста) отражают каркас концептуальной системы автора. Более того, систематическое использование писателем определенной метафорической модели отображает «идиосинкретическую когнитивную привычку», т.е. уникальный индивидуальный способ концептуализации мира, способ осмысления и вербализации данной информации, иными словами – определенный идиостиль (как стиль, в первую очередь, мышления).

Метафорические выражения в текстах Э.А. По позволяют судить о метафорической природе художественного концепта DREAM, переосмыслению которого посвящены многие его произведения, включая критические и философские; концепт DREAM в идиостиле автора формирует ряд весьма неортодоксальных когнитивных схем. Данные схемы можно представить в виде ряда следующих метафорических моделей: Dream is a Fabric; Dream is a Web; Dream is a Veil; Dream is a Painting; Dream is a Region/Territory; Dream is a Living Being; Dream is an Evil Spirit, a Monster; Dream is an Abyss; Dream is a Maze; Dreams are Teeth.

Из представленных моделей последняя – Dreams are Teeth – является уникальной/идиосинкретической, поскольку демонстрирует абсолютно неконвенциональный способ концептуализации действительности, при котором происходит как одухотворение/идеализация материальных предметов, так и де-материализация духовных сущностей:

“But from the disordered chamber of my brain, had not, alas! departed, and would not be driven away, the white and ghastly spectrum of the teeth. <…> They – they alone were present to the mental eye, and they, in their sole individuality, became the essence of my mental life. <…> I shuddered as I assigned to them in imagination, a sensitive and sentient power, and even…a capability of moral expression. Of Mademoiselle Sallé it has been well said, “Que tous ses pas étaient des sentiments” (that all her steps were feelings), and of Berenicë I more seriously believed que tous ses dents étaient des idées (that her teeth were ideas). Des idées! <…> and I still sat motionless in that solitary room – and still I sat buried in meditation – and still the phantasma of the teeth maintained its terrible ascendancy…” [‘Berenicë’ by E.A. Poe, 1998, p. 18].

Из всего многообразия метафорических моделей, образующих метафорическую систему идиостиля По, три модели заслуживают особого внимания, т.к. их можно подвести под категорию архетипических (в соответствии с принципом «Когнитивное бессознательное»). Ими являются: Woman (Anima) is a Dream; Dream is Death; Dream is an Ocean.

Прокомментируем один из аспектов, характеризующих функционирование модели Dream is Death. Следует отметить, что самая парадоксальная семантическая трансформация в рамках упомянутой архетипической модели в континууме авторского идиостиля, – это замена полярности, абсолютный оксюморон и парадокс, который соотносит, уравнивает два взаимоисключающие друг друга состояния – Смерть и Жизнь:

“You have often said that the mesmeric state very nearly resembles death. How is that? When I say that it resembles death, I mean that it resembles the ultimate life <…> At death, or metamorphosis, these creatures enjoying the ultimate life…” [‘Mesmeric Revelation’ by E.A. Poe, 1984, p. 724].

Иными словами, данный стилистический прием, вследствие которого Смерть парадоксально определяется как Жизнь, нарушает архетипический паттерн в целом, но может объясняться особенностями романтического миросозерцания, в рамках которого концепт смерть может осмысляться не буквально, но символически; смерть в романтических легендах символизирует не конец, но является провозвестником глубинных изменений и превращений. Это – симптом трансформации общественного сознания и переоценки ценностей, поскольку, когда в культуре возникает новая система ценностей и становится возможным новый синтез, старое мировоззрение разрушается. Данное разрушение ощущается как смерть.

Более того, определенным следствием также является вывод, что в рамках идиостиля Э.А. По Dream Defies Death – DREAM одерживает победу над смертью:

“It was evident that, so far, death (or what is usually termed death) had been arrested by the mesmeric process. It seemed clear to us all that to awaken M. Valdemar would be merely to insure his instant, or at least his speedy dissolution.” [‘The Facts in the Case of M. Valdemar’ by E.A. Poe, 2004, p. 413-414].

Mesmeric process – вид DREAM – буквально приостановил наступление небытия (соответственно, разбудить (to awaken) – значит непременно способствовать разложению – Dissolution). Это – аллегорическое утверждение Бытия Духа, победы Идеального над сугубо Материальным в рамках идиостиля По. Миры, созидаемые человеческим воображением во сне, миры, к которым не применимы ограничения физического порядка, для него столь же объективно реальны, как и сама объективная реальность.

Проведенное лингвокогнитивное исследование позволяет утверждать, что концепт DREAM возможно описать, обращаясь к терминологическому аппарату и методологической базе ряда дисциплин, таких, как когнитивная лингвистика, когнитивная поэтика и когнитивная психология, поскольку исследуемый ментальный конструкт изначально существует на пересечении нескольких осей координат: сферы внутреннего мира человека, человеческой психики, где он является определенной когнитивной и семантической константой; сферы науки и культуры, что предопределяет возможность постепенной трансформации концептуального содержания DREAM; разных аспектов языка, в том числе лексических, соотносимых с качествами и атрибутами феномена.

Не вызывает сомнений, что значительное воздействие на формирование воззрений, характеризующих когнитивное осмысление важных этнокультурных феноменов, к которым относится DREAM, оказывают индивидуальные стили великих художников слова, в частности, Эдгара Аллана По. Э.А. По в своем творчестве переосмыслил многие аспекты, характеризующие концепт DREAM; концептуализация феномена в рамках его идиостиля зачастую осуществляется за счет апелляции к сугубо идиосинкретическим объектам и действиям (не являющимся узуальными механизмами концептуализации в рамках американского социума эпохи американского романтизма).

Перспективы дальнейшего исследования данной темы заключаются в возможности привлечения к анализу иных значимых художественных концептов, формирующих каркас концептуальной системы Э.А. По.

Основные положения диссертации отражены в десяти статьях общим объемом 6,3 п.л., три из которых были опубликованы в ведущих научных журналах, рецензируемых ВАК РФ:

Мальнева, Е.Ю. «Окно в человеческое сознание»: о метафоричности мышления как об одном из основополагающих принципов когнитивной поэтики и метафорических моделях в произведениях Э.А. По [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Вестник Иркутского государственного лингвистического университета. Сер. Филология. – Иркутск: Изд-во ИГЛУ, 2010. – № 2 (10). – С. 195-202 (1 п.л.).
Мальнева, Е.Ю. «Запад есть Запад, Восток есть Восток»?: архетипические когнитивные модели и когнитивное бессознательное [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. – Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2010. – № 4 (28). – С. 205-216 (1,1 п.л.).
Мальнева, Е.Ю. DREAM как бездна, смерть и зубы: метафорические когнитивные модели в идиостиле Э.А. По [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. – Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2011. – № 4 (32). – С. 67–76 (0,9 п.л.).
Мальнева, Е.Ю. О роли категорий когнитивной лингвистики в исследовании индивидуального стиля (на материале новелл Эдгара А. По) [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Состояние и перспективы лингвистического образования в современной России: материалы III Всероссийской научно-практической конференции. – Ульяновск: ООО «Студия печати», 2008. – С. 26–36 (0,5 п.л.).
Мальнева, Е.Ю. К вопросу об индивидуально-авторских текстовых ассоциатах как средстве экспликации концепта Dream в новеллах Э.А. По [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Сборник статей аспирантов и студентов Дальневосточного государственного гуманитарного университета / под ред. В.В. Романовой. – Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2008. – С. 51–58 (0,5 п.л.).
Мальнева, Е.Ю. О способах манифестации художественного концепта Dream на синтаксическом уровне [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Языковые и культурные контакты различных народов: сборник статей Международной научно-методической конференции (июнь 2009 г.). – Пенза: Приволжский Дом знаний, 2009. – С. 105–108 (0,2 п.л.).
Malneva, E. “Totality, Unity, and Wholeness”: Holistic Approach to Structuring the Artistic Concept Dream Manifest in the Fiction of E.A. Poe” [Текст] / E. Malneva // Languages and Cultures: Bridges Connecting Europe and Asia: International Forum of Languages and Cultures; Язык и культура: мосты между Европой и Азией: сборник научных статей по материалам Международного лингвокультурологического форума (15–18 сентября 2009 г.). – Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2009. – С. 59–70 (0,6 п.л.).
Malneva, E. The Concept Dream and the Means of its Representation in E.A. Poe’s Fiction [Текст] / E. Malneva // Building Bridges with Languages and Cultures: 14^th NATE / 7^th FEELTA International Conference on Language Teaching: материалы Международной конференции, посвященной проблемам лингвистики, преподавания иностранного языка и культуры (26–28 июня 2008 г.). В 2 т. – Т. 2. – Владивосток: Морской государственный университет им. адм. Г.И. Невельского, 2010. – С. 181–188 (0,6 п.л.).
Мальнева, Е.Ю. Художественный текст как «орудие психологии»: о некоторых принципах когнитивной поэтики [Текст] / Е.Ю. Мальнева // Язык как структура и социальная практика: межвуз. сборник науч. трудов. – Вып. 10. – Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2011. – С. 54–61 (0,4 п.л.).
Malneva, E. Cluster Modeling of the Conceptual Domain DREAM in E.A. Poe’s Artistic Cognitive Universe [Текст] / E. Malneva // From Broadcasting to Narrowcasting: Global Englishes, Local Contexts: 8^th FEELTA International Conference: : сборник статей по материалам Международной научной конференции (28–30 июня 2010 г.) / под ред. Н.И. Серковой. – Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2011. – С. 271–279 (0,5 п.л.).

Blog

Концепт dream в идиостиле эдгара аллана по

Содержание