Geum.ru

Василий Онуфриевич Гошевский, доктор филос наук, профессор, Ольга Дмитриевна Мачкарина, канд филос наук, доцент программа

Вид материалаПрограмма

Содержание


Тема 7. Философия конца XVIII – XIX вв. Классическая немецкая философия
Методические рекомендации
В процессе подготовки и знакомства с рекомендуемой литературой обратите внимание на проблемы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Тема 7. Философия конца XVIII – XIX вв.




Классическая немецкая философия


Своеобразие экономического и политического развития Германии в конце XVIII – начале XIX вв. Основные черты немецкого Просвещения XVIII в. Иоганн Г. Гердер. (1744—1803 гг.) как зачинатель немецкого Просвещения. Фридрих Шиллер (1759-1805 гг.) и его эстетические идеи. Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832 гг.) как мыслитель-энциклопедист. Натурфилософские мотивы в мировоззрении Гете. Философские мотивы в «Фаусте». Работы Гете в области естествознания и его натурфилософские идеи. Теоретико-познавательные взгляды Гете и критика им агностицизма. Эволюция эстетических взглядов Гете. Отношение немецкой философии к ее предшественникам в Германии и других странах. Достижения естествознания в конце XVIII – начале XIX вв. и их отражение в немецкой философии этого времени.

Иммануил Кант (1724-1804 гг.) как родоначальник немецкой классической философии. Кант и его отношение к французской буржуазной революции, французскому Просвещению. Естественнонаучные идеи Канта в «докритический» период. Космогония Канта и ее значение в истории науки. Переход Канта на позиции «критической философии». Явления и «вещи в себе». Отношение чувственных восприятий к объективной реальности. Различные значения «вещи в себе». Типология знания по Канту. Проблема синтетических суждений априори. Понимание Кантом содержания и формы наглядных представлений. Понятия трансцендентного и трансцендентального. Учение Канта о трансцендентальном знании и об априорности формы знания. Проблема пространства и времени. Трансцендентальная логика и ее отношение к формальной логике. Обоснование всеобщности и необходимости категорий научного мышления. Отношение понятий к наглядным созерцаниям. Трансцендентальная дедукция категорий рассудка. Проблема категории причинности в философии Канта. Понятие трансцендентальной апперцепции. Учение о схематизме чистого рассудка и попытка разработать основоположения чистого естествознания. Рациональные моменты в кантовской постановке гносеологических проблем. Гносеологические источники кантовского априоризма.

Разум и рассудок, идеи и понятия. Кант о трех способах употреблениях рассудка. Различия между эмпирической, логической и трансцендентальной иллюзиями. Три идеи трансцендентальной диалектики в кантовском учении об отношениях. Антиномии космологической идеи.

«Критика практического разума». Отношение Канта к этике французского просвещения и критика им натуралистического обоснования морали. Два вида императивов в этике. Этика категорического императива. Понятие долга. Человеческая личность как ценность. Апология принципа долга. Проблема свободы в философии Канта. Три постулата практического разума и отношение Канта к религии. Религия и мораль в этике Канта. Этика Канта и неокантианство XIX-XX вв.

«Критика способности суждения» как попытка преодолеть разрыв между миром сущего и миром должного. Аналитика прекрасного. Антиномия вкуса. Телеология. Учение Канта о художественном гении. Человеческая личность как эстетический идеал. Учение о возвышенном. Проблема формализма в искусстве. Деонтологизация Кантом эстетических переживаний. Роль учения Канта об искусстве в последующем развитии эстетики. Социально-политические и правовые воззрения Канта. Учение о государстве и проблема вечного мира.

И.Г. Фихте (1762-1814 гг.) как критик философии Канта. Трансцендентальная апперцепция Канта как исходный пункт философии Фихте. Единство самосознания и попытка соединить его с идеей развития. Проблемы теории и практики, свободы и необходимости у Фихте. Фихтеанское понимание философии как наукоучения. Три основоположения «Наукоучения». Диалектика Я и не-Я и основные звенья ее развития. Не-Я как деятельность и отчуждение Я. Дедукция категорий логики из онтологии. Незавершенность диалектики Фихте и антитетика понятий. Проблема знания. Фихтеанское первоначало как метафизический субъект. Проблема соотношения «чистого» и «эмпирического» Я. Этика Фихте и различные интерпретации им понятия права. Его учение об «идеальном» государстве и свободе.

Ф.В. Шеллинг (1775-1854 гг.). Основные этапы его философского творчества. Отношение Шеллинга к Канту и Фихте, Лейбницу и Спинозе. «Философия тождества» как попытка преодоления разрыва между субъективным и объективным. Проблема бессознательного абсолюта. Теория трансцендентального идеализма и ее отношение к натурфилософии в рамках философии тождества. Гносеологические проблемы в философском учении Шеллинга. Проблема свободы и необходимости. Идея исторического развития правового строя. Этические взгляды и эстетика Шеллинга. Искусство как высшее познание абсолюта. Переход позднего Шеллинга на позиции философии откровения.

Философское учение Г.Ф. Гегеля (1770-1831 гг.), его понимание философии как «мыслящего рассмотрения вещей». Гегель о трех отношениях мысли к действительности. Отношение Гегеля к интуитивному познанию. Тождество бытия и мышления как исходный пункт построения гегелевской системы. Структура философской системы Гегеля, ее основные разделы. Основные положения «Феноменологии духа», проблемы гносеологии и истории познания. Основные этапы познания. Критика Гегелем сенсуализма в теории познания. «Рабское» и «господское» сознание. Проблема «отчуждения» духа и ее смысл в философии Гегеля. Виды отчуждения в гегелевской системе.

«Наука логики» Гегеля. Соотношение чувственного и рационального в познании. Учение о бытии, сущности, понятии. Проблема начала и конца логического развития. Оперативные (отрицание, снятие, отчуждение) категории в логике Гегеля и категории, входящие в структуру ее системы. Системные категории и их истолкование: становление, качество и количество, сущность и явление, содержание и форма, тождество, различие и противоречие. Проблема синтеза в мышлении. Гегелевская трактовка категории закона. Основные черты гегелевской диалектики: «снятие», отрицание отрицания, триадизм и т. д. Логический ритм гегелевской триады. Гегель о тождестве диалектики, логики и теории познания, о соотношении абстрактного и конкретного, логического и исторического, теории и практики. Философское и обыденное сознание, разум и рассудок, диалектика и формальная логика.

Основные черты натурфилософии Гегеля: единство материи и движения, переход количества в качество, «прерыв постепенности». Соотношение субъективного, объективного и абсолютного духа. Ключевые идеи гегелевской философии истории. Философия права: история как процесс углубления сознания свободы, отождествление разумного и действительного, соотношение государства и гражданского общества.

Историческое значение гегелевской концепции историко-философского развития.

Младогегельянство. Раскол последователей Гегеля на старо- и младогегельянцев. Отношение к диалектике Гегеля. Младогегельянская критика христианской религии и различия этой критики в сочинениях Давида Штрауса и Бруно Бауэра. «Человеческое самосознание» как высшее творческое начало. Философский индивидуализм и анархизм Макса Штирнера. Разложение младогегельянского течения.

Антропологический материализм Л. Фейербаха (1804 – 1872 г.). Особенности фейербаховской критики религии. Критика Фейербахом теологии и умозрительной философии. Антропология как подлинный исток теологии. Взгляды Фейербаха на эволюцию религии. Связь этой эволюции с этапами историко-философского развития. Реабилитация чувственного мира. Антропологическая этика любви Фейербаха. Фейербах как критик Гегеля и его проект «философия будущего».


Методические рекомендации:

Рассмотрите основные положения философского учения И. Канта: априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания; автономия нравственной области человеческой деятельности; развитие философии от наукоучения к философии духа. На основе произведения И. Канта «Критика чистого разума» объясните суть априорных идей. Практическому применению разума или этике Канта посвящена работа «Критика практического разума» и известная «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука». Этика Канта имеет важное историко-философское значение, прежде всего, из-за ее категорического императива. Определите этот императив.

Раскройте суть трансцендентального идеализма последователей И. Канта. Известна формула Гегеля: «все действительное разумно, все разумное действительно». Что такое целое, по Гегелю? Энциклопедия философских наук Гегеля раскрывает суть метафизики мыслителя, которая отличается от рационализма Спинозы двумя важнейшими моментами: логикой и диалектикой. Рассмотрите систему и метод в его учении. Обратите внимание, что логика – это и есть философская система Гегеля. Это мысль, мыслящая самое себя. Абсолют не может мыслить ничего, кроме себя, поскольку не существует ничего, кроме себя. Постарайтесь графически изобразить суть гегелевской системы. Особое место в философии занимает проблема метода, который получил название диалектического: это «столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по отношению к себе» - Тезис—Антитезис—Синтез. Благодаря этому методу Гегелю удается показать реальность целого – и только его, а не отельных частей, что позволяет изучить природу развития. Найдите противоречия системы Гегеля, покажите противоречивый характер гегелевского понимания развития. Представьте философию истории Гегеля.

Кризис традиционной формы философского знания в середине ХIХ века. Формируются социокультурные основания мировоззренческого плюрализма. Модернизация антропологизма произошла благодаря работам Л. Фейербаха, философия которого стала ответом на распад гегелевской школы. В своей работе «Сущность христианства» мыслитель выступил с критикой идеалистической философии. Его философия становится антропологической. Он признает единство души и тела человека. В теории познания проявился его сенсуализм. Критерием бытия становится любовь. По Фейербаху, объект познания первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для человека – это другой человек, «Ты». Учение Л. Фейербаха оказало огромное влияние на К. Маркса. На основе изучения материала, докажите, что гуманизм Фейербаха был построен на принципе освобождения человека от различных форм отчуждения и развития его природной сущности.

В процессе подготовки и знакомства с рекомендуемой литературой обратите внимание на проблемы:

1. Основные этапы и специфические особенности немецкого просветительского движения (относительный демократизм и плюрализм, приоритет «внутренней веры», умозрительного знания и идеальных ценностей над «внешними делами» и реальной практикой, умеренный консерватизм, компромиссность, упование на моральное воспитание).

2. Основные линии и направления философии немецкого Просвещения. Поиски путей преодоления кризиса традиционной метафизики, критика логицизма и рационалистической методологии и гносеологии (А. Рюдигер, Х.А. Крузий, И.Г. Ламберт, И.Н. Тетенс, ранний И. Кант и др.); критика механистической картины мира; идеи историзма и эволюционизма, единства неживой, органической и человеческой природы, их прогрессирующего развития по общим законам; философия истории и теория как совершенствования общества и человека, (Лессинг, И.Г. Гердер, К.Л. Кнебель, В.Х.Гумбольдт и др.).

3. Немецкая классическая философия: 66 единство и многообразие форм.

4. Формирование гегелевской школы в Германии (20-30-е годы XIX в.). Первые последователи Гегеля (Хеннинг, Дауб, Розенкранц, Ганс, Михелет). Начало расхождений с гегелевской философией религии – работа Д.Штрауса «Жизнь Иисуса» (1835 г.). Спор о возникновении христианства.

5. Выделение радикальной ветви гегелевской школы – «младогегельянцы». (А.фон Цешковский, Б.Бауэр, Л.Фейербах, К.Маркс, М.Штирнер, М.А.Бакунин, А.Руге).

6. Эволюция младогегельянства - от критики религии к политическому радикализму и оригинальным социально-философским проектам. Основные темы философии гегельянства: философский критицизм, историзация абсолюта, отчужденное сознание, философия и праксис, христианская мораль и возможности атеизма.

7. Сближение с англо-французской традицией социального утопизма. Тенденция индивидуализма (Б.Бауэр, М.Штирнер) и коммунитарности (Л.Фейербах, К. Маркс).

Рекомендуемая литература

Источники


Гейне, Г. К истории религии и философии в Германии / Г. Гейне //Собр.соч.: в 10 т. – М.,1958. – Т.6.

Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гердер. – М., 1977.

Гегель, Г.В.Ф. Противоречия и скачки / Г. Гегель // Хрестоматия по философии / составители П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1997. – С.407 –410.

Гегель, Г.В.Ф. Наука логика / Г. Гегель. – М., 1972. – Т.3. – С.296 –299.

Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант //Соч.: в 6т. – М., 1967. – Т.1.

Кант, И. Критика практического разума. Пролегомены…/ И. Кант // Соч.: в 6т. – М., 1966. – Т.4. – Ч.1.

Лессинг, Г.Э. Избранные произведения / Г.Э. Лессинг. – М.;Л.,1953.

Фейербах, Л. Избранные философские произведения / Л. Фейербах. – М., 1955. – Т.1, 2.

Фихте, И.Г. Назначение человека / И.Г. Фихте // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смертности и бессмертии / сост. А. Гулыга. –М., 1995. – С.28-32.

Дополнительная литература

Александров, А.А. Проблема человека в философии Гегеля / А.А. Александров // Философия и общество. 2005. - № 1.- С. 145 -155.

Васильев, В.А. Л. Фейербах о благе и добродетели / В.А. Васильев //Социально-гуманитарные знания. – 2005. - № 2. – С.173-188.

Гайденко, П.П.Проблема времени у Канта: время как априорная форма чувственности и вневременность вещей в себе / П.П. Гайденко // Вопр. философии. – 2003. - №9.-С.134-150.

Гайденко, П.П. Трансформация кантовской теории времени в науконаучении Фихте. Время как продуктивная способность воображения / П.П. Гайденко // Вопр.филос. – 2004. - № 1.

Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. – 2-е изд.,испр.и доп. – М. : Рольф, 2001. – 416 с. : ил. – (Библиотека истории и культуры).

Жеймо, М. Проблема «личности и толпы» в трудах Гегеля и Кьеркегора / М. Жеймо // Социально-гуманитарные знания. – 2007. - № 4. – С. 339-342.

Коротких, В.И. О новом понимании структуры системы философии Гегеля / В.И. Коротких // Вопр.филос. – 2003. - № 4.

Круглов, А.Н. О происхождении априорных представлений у И. Канта / А.Н. Круглов // Вопр. философии – 1998 - № 10.

Легова, Е.С. Гегель об истоках злой воли / Е.С. Легова // Вопр. философии – 1996 - № 11.

Ойзерман, Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение / Т.И. Ойзерман // Вопр. философии – 1997 - № 3.

Ойзерман, Т. И. Амбивалентность великих философских учений (К характеристике философских систем Канта и Гегеля) / Т.И. Ойзерман // Вопр. философии. – 2007. - № 10. – С. 121-137.

Марксизм и современность // Социально-гуманитарные знания – 2002 - №1. – С.257 –285.

Миголатьев, А. А. Социальные взгляды И. Канта / А.А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания. – 1999. - № 5.-С.80-95.

Ойзерман, Т.И. Марксистская концепция социализма и реальный социализм / Т.И. Ойзерман // Вопр.филос. – 2002. - № 3. – С.16 – 31.

Ойзерман, Т.И. К характеристике трансендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии – 1996 - №6.

Пушкин, В.Г.Философия Гегеля: абсолютное в человеке : учеб.пособие для вузов / В.Г. Пушкин. – СПб. : Лань, 2000. – 448 с. – (Мир культуры, истории и философии).

Рокмор,Т. Гегель о конструктивизме / Т. Рокмор // Вопр. философии. – 2007. - № 4. – С.171 -177.

Рокмор, Т. Гегель и границы аналитического гегельянства / Т. Рокмор // Вопросы философии. – 2002. - №7.- С.80-90.

Самарская, Е.А. Маркс, Гегель и коммунизм / Е.А. Самарская // Вопр. филос. – 2004. - № 8.

Вопросы для самоконтроля
  1. И.Кант: смысл и значение синтетических суждений априори ("Критика чистого разума").
  2. Априоризм в теории познания И. Канта и "трансцендентальная эстетика".
  3. Формы суждений и категории рассудка в гносеологии Канта.
  4. Единство самосознания. Вообразительные схемы в философии Канта.
  5. Основоположения чистого рассудка в гносеологии Канта.
  6. Кантовская теория морали и свободы ("Критика практического разума").
  7. Субъективность и объективность; понятие "интеллектуальной интуиции" в работе "Наукоучение" Фихте.
  8. Основоположения идеализма Фихте.
  9. Натурфилософия в работе Шеллинга "О мировой душе".
  10. Работа Шеллинга "Система трансцендентального идеализма" об "одиссее духа".
  11. Панлогизм. Концепция "Абсолютной идеи" в работе Гегеля "Наука логики".
  12. Изложение системы Гегеля в его работе "Энциклопедия философских наук".