Geum.ru

Василий Онуфриевич Гошевский, доктор филос наук, профессор, Ольга Дмитриевна Мачкарина, канд филос наук, доцент программа

Вид материалаПрограмма

Содержание


Философия французского Просвещения
Методические рекомендации
Изучая предлагаемую литературу, обратите внимание на проблемы, раскройте их суть
Рекомендуемая литература
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Философия французского Просвещения



Жюльен Ламетри (1709-1751 гг.) - родоначальник французского материализма. Идея всеобщего развития органической природы и относительности границ между ее «царствами». Ламетри о моральной «оправданности» наслаждений. Социально-политические взгляды Ламетри. Сенсуализм и эмпиризм Этьена Боно Кондильяка (1714-1780). Жизнь и деятельность Вольтера (Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778), влияние на него Локка и Юма. Антиклерикализм и религия разума. Политические взгляды Вольтера. Дени Дидро (1713-1784 гг.) о постоянном «беспокойстве» материи. «Гетерогенность» молекул в отношении присущих им внутренних сил. Эволюционные догадки Дидро. Живые организмы как совокупности относительно самостоятельных органов. Диалектические мысли Дидро о взаимодействии ощущений и рассудка в познании. Полемика с Гельвецием. Элементы диалектики в «Племяннике Рамо». Изменение социального идеала Дидро: от конституционной монархии к буржуазной республике. Сенсуалистическая этика Дидро, критика им лицемерия церковно-католической морали.

Клод Гельвеции (1715-1771 гг.) как создатель этической и социологической системы взглядов во французском просвещении. Человеческая природа как совокупность неизменных потребностей. Равенство людей от природы. Теоретико-познавательный сенсуализм Гельвеция как предпосылка его социологического учения. Влияние потребностей и материальных интересов людей на развитие их познания Материальный интерес как движущая сила человеческих действий. Общественная среда и прежде всего политическая форма правления как главный фактор и источник человеческих ошибок. «Замкнутый круг» взаимодействия политической среды и разума законодателей как результат упрощенного подхода к анализу общественной жизни. История как процесс постепенного совершенствования разума людей. Антиисторизм Гельвеция в оценке эпохи феодализма.

Поль Гольбах (1723-1789 гг.) - систематизатор мировоззрения французских материалистов. Структура труда «Система природы». Определение «материи» и движения как способа ее бытия. Фаталистический детерминизм Гольбаха. Предположение Гольбаха о «разнообразии» молекул как попытка преодолеть узкие рамки механического миропонимания. Теория познания Гольбаха. Буржуазно-просветительский атеизм Гольбаха. Его представления о причинах возникновения религии и путях ее преодоления. Отношение Гольбаха к деизму.

Социальная философия французского Просвещения. Монтескье (Шарль Луи де Секонда, 1689-1755 гг.) о видах права и формах правления. Жан-Жак Руссо (1712-1776 гг.) - идеолог буржуазно-демократического крыла французского Просвещения. Жизненный путь Руссо и его сочинения. Естественное состояние и общественный договор в интерпретации Руссо. Идеи Руссо в истории философии.

Методические рекомендации

Философия Нового времени подготавливалась рядом факторов, обусловивших в целом характерные черты мировоззрения: социально-экономические и технические изменения, падение авторитета церкви, рост интереса к науке. В философии на первое место выходят проблемы гносеологии. Особое место занимает спор между эмпиризмом и рационализмом. Изучая источники, выявите основные черты философии Ф. Бэкона, утверждавшего, что в философии существуют три основных предмета философии: Бог, природа и человек. Она должна, отбросив свою отвлеченную форму, войти в «законное супружество» с естествознанием. Основной мотив его философии – познание природы и подчинение ее власти человека. Именно Ф. Бэкон обосновывает необходимость применения метода индукции в доказательстве. Прочитав «Новый органон» раскройте суть философии «идолов», приведите доводы мыслителя, подтверждающие правоту метода «пчелы».

Рационалистическая методология отражена в философии Р. Декарта Основные положение своего метода Декарт сформулировал в четырех правилах. Раскройте эти правила, используя источники и учебники. Объясните суть высказывания Декарта: «Мыслю, следовательно, существую». На основании данного определения представьте роль сомнений в познании. Декартовская философия разделена на две части: физику – общую теорию природы и «метафизику» - общее учение о душе и Боге. Он становится на позиции дуализма - это дуализм науки и схоластики: дуализм субстанций (духовная и материальная), на котором основывались два учения: материалистическая физика и идеалистическая психология, связывающим звеном между которыми являлся Бог, установив законы природы, предоставил ее своему течению, и деизма.

В дальнейшем разворачивается спор между последователями Бэкона и Декарта. Так, Т. Гоббс в своих работах «Основы философии», «Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» продолжает развивать позицию Ф. Бэкона, придерживаясь основной формулы сенсуализма. Объясните суть высказывания Т. Гоббса: «понимание есть не что иное, как представление, вызванное речью». Именно Гоббс утверждает вечность материи, основой тел – делимые до бесконечности корпускулы.

Особый интерес вызывают взгляды Гоббса на государство и его теория общественного договора. Сравните взгляды на государство Т. Гоббса и Дж. Локка, покажите различия.

Проблема источника знания стала центральной и в философии Дж. Локка, исходя из установки: душа новорожденного - «tabula rasa». Объясните суть концепцию «первичных» и «вторичных» качеств. В этике он развивает концепцию утилитаризма и эвдемонизма: моральное благо – то, что полезно человеку, моральное зло – то, что вредно, что ведет к длительному страданию.

Продолжает рационализм Б. Спиноза, который первопричиной объявляет субстанцию, бесконечную в пространстве и времени, единую, выражающуюся в атрибутах (протяжение, мышление). Мир единичных вещей – совокупность модусов, все обусловлено и необходимо. Объясните суть высказывая Спинозы: «не смеяться, не плакать, а понимать». Сравните взгляды Спинозы и Лейбница. Объясните принципы философской системы, сформулированные Лейбницем:
  • Принцип всеобщих различий;
  • Принцип непрерывности;
  • Принцип дискретности;
  • Принцип всеобщей связи
  • Принцип минимума и максимума

В эпоху Просвещения продолжают развиваться идеи эмпиризма Локка в философских системах субъективного идеализма и субъективизма Беркли, пришедший к фундаментальной идее: «В действительности предмет и ощущение суть одно и тоже и потому не могут быть отвлечены друг от друга» - «Существовать значит быть воспринимаемым». На основе источника «Материя не существует» Дж. Беркли определите понимание материи философом. Источником наших ощущений мыслитель видел в Боге или духе. Юм отвергает любую возможность познания посредством ощущений: наш разум оперирует только лишь содержанием наших ощущений, но не тем, что их вызывает. Природа держит нас на расстоянии, поэтому невозможно доказать ни существование, ни «несуществование» материи. Объясните, почему? Рассмотрите проблему причинности в философии Юма.

Особое место в философии эпохи Просвещения занимает французская школа в лице Вольтера, философские взгляды которого формировались под сильным влиянием Локка. Разделяя атомистическую концепцию, Вольтер разрабатывает принцип причинности и распространяет его на психику: «Человек свободен тогда, когда он может сделать то, чего он хочет». Ш.Л. Монтескье разрабатывает свою работу «Дух законов», в которой формируется географический детерминизм. Ж.Ж. Руссо объявляет человека виновником своих собственных бед и пытается разобраться в причинах неравенства. Французские материалисты: Ламетри, Дидро, Гельвеций Гольбах - формируют материалистическую картину бытия, учение о человеке: «Наша жизнь – это линия, которую мы должны по ведению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от нее ни один момент». Объясните суть высказывания Гольбаха. Интересны и их социально- политические взгляды.

Изучая предлагаемую литературу, обратите внимание на проблемы, раскройте их суть:

1. Социально-исторические предпосылки философии нового времени. Изменение роли знания и науки, роли "человека знания" и философии. Информационный взрыв.

2. В чем суть оригинального вклада мыслителей нового времени в историю философию? Философское обоснование новой картины мира в его эволюции: концепция Декарта (механистическая картина мира), Лейбница (переход) от механицизма к первым начаткам диалектического взгляда на "живые силы" мира, Канта (философское осмысление открытий Ньютона и новая космогоническая гипотеза), Шеллинга и Гегеля (диалектика в природе).

Новое естествознание и философия. Отделение философии от теологии. "Философский Бог" и "религия в пределах только разума".

3. Развитие философии природы и науки в Новое время. Математика, физика и метафизика в картезианстве. Механицизм и его философское обоснование.

4. Учение о человеке в философии Нового времени. Природное в человеке и человеческая “природа” (сущность). Проблема "Я"; активность как центральная тема философии нового времени социально-философская, философско-правовая концепция прав и свобод человека, концепция государства, гражданского общества, всемирной истории, "вечного мира"

5. Исследование проблем познания и метода. Рационализм и его борьба с эмпиризмом.

Чтобы представить суть философских идеи необходимо ознакомиться с предлагаемой литературой:


Рекомендуемая литература

Источники

Бэкон. Ф. Новый органон / Ф. Бэкон //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. – С. 224-227.

Беркли, Дж. Материя не существует / Дж. Беркли //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. - С. 400-403.

Вольтер. Философские сочинения. – М.: Наука, 1983.

Гуссерль, Э. Парижские доклады /Э. Гуссерль // Онтология : Хрестоматия / сост. В.И. Плотников. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч.1. – Разд. 4. – Тема 14. – С. 416-425.

Декарт, Р. Первоначала философии / Р. Декарт // Онтология : Хрестоматия / сост. В.И. Плотников. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч. 1. - Разд. 4. – Тема 14. – С. 410-416.

Лейбниц, Г.В. Принцип достаточного основания / Г.В. Лейбниц Локк //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. – С. 235.

Локк, Д. Вторичные качества предметов / Д. Локк // Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. - С. 227-235.

Руссо, Жан-Жак. Об общественном договоре : Трактаты / Ж-Ж. Руссо; пер.с фр. - М. : Канон-Пресс;Кучково поле, 1998. - 416 с. - (Civitas Terrena. Социальная теория, политика и право).

Руссо,Ж.-Ж. Рассуждение о природе неравенства / Ж.Ж. Руссо // Философия и общество. - 2001. - №3.-С.159-177.

 Руссо, Жан Жак. Сочинения / Ж-Ж. Руссо; пер.с фр. Н.И. Кареев и др. - Калининград : Янтарный сказ, 2001. - 416 с.

Спиноза, Б. Понятие субстанции и атрибута / Б. Спиноза //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. - С. 398-400.

Дополнительная литература:

Вальденберг, В.Е. Екатерина II и Монтескье в их политических воззрениях /В.Е. Вальденберг //Вопросы философии. – 2006. - № 1. – С.115-127.

Валери, П. Декарт (предисловие к публикации А.И. Алешина и И.С. Разумовского, перевод И.С. Разумовского / П. Валери //Вопросы философии. – 2005. - № 12. – С. 151-168.

Комаров, С.В. «Ленивый разум» Лейбница и «ложные суждения» Локка / С.В. Комаров //Человек. – 2007. - № 1. – С. 96-111.

Майданский, А.Д. Старейшее жизнеописание Спинозы / А.Д. Майданский //Вопросы философии. – 2006. - № 10. – С. 116-129.

Мотрошилова,  Н.В. Философия Нового и Новейшего времени / Н.В. Мотрошилова // Новая философская энциклопедия. Том IV. С. 220-223. Мудрагей, Н.С. «Страсти души» по Декарту / Н.С. Мудрагей //Философские науки. – 2007. – № 10. – С. 139-153..

Павленко, А.Н. Рациофундаментализм /А.Н. Павленко //Вопросы философии. – 2008. - № 1. – С. 116-119.

Стрельцова, Г.Я. – Б.Н. Тарасов. «Мыслящий тростник». Жизнь и творчество Паскаля в восприятии русских философов и писателей. / Г.Я. Стрельцова //Вопросы философии. – 2007. - № 7.

Флоренский, П.А. Из лекций по истории философии Нового времени /П.А. Флоренский //философские науки. – 2007. - № 1. – С. 20-44.

Чесноков, Г.Д. От средневековой схоластики к естественной философии Нового времени /Г.Д. Чесноков //Социально-гуманитарные знания. – 2008. - № 4. – С. 29-42.

Якимович, А.К. Искусство непослушания. О художественном процессе Нового времени /А.К. Якимович // Вопросы философии. – 2006. -№ 5. – С. 47-60.

Якимович,А.К. Художники Нового времени. К описанию социопсихологического типажа / А.К. Якимович //Вопросы философии. – 2005. - № 3. – С. 71-80.

Вопросы для самоконтроля
  1. Основные принципы учения о материи, движении и познании в философии Гоббса, Спинозы, Локка.
  2. Объясните причины ориентации на искусство в мировоззрении эпохи Возрождения.
  3. Объясните различие между эмпиризмом и рационализмом.
  4. Основные идеи теории знания, изложенные в работе Ф.Бэкона "Великое восстановление наук".
  5. Сенсуализм: основные принципы. Теория познания Дж.Локка ("Опыт о человеческом разуме").
  6. Антропология и социальное учение Т.Гоббса в работах "О человеке" и "Левиафан".
  7. Рационализм Р.Декарта. Методология ("Рассуждение о методе").
  8. Картезианский принцип очевидности и достоверности. Проблема материаль-ной субстанции ("Метафизические рассуждения").
  9. Основные идеи в работе Б.Спинозы "Богословско-политический трактат".
  10. Философские воззрения Г.В.Лейбница в работах «Монадология» и «Новые опыты о человеческом знании».