Народов Европейского Севера России монография

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

1 Более подробное обсуждение этой проблематики в широком историко-культурном контексте см. в специальной совместной работе Н.М.Теребихина и автора этих строк: Теребихин Н.М., Несанелис Д.А. Православие и традиционная культура народов Европейского Севера России // Вестник Поморского университета. 2005. Вып.2 – С. 53 - 62

2 Экономцев И. Православие и этнос в русской истории.// Путь православия, 1993, № 1. стр. 40-41.

*Хотелось бы специально подчеркнуть, что абсолютно «не символических» форм поведения в человеческом обществе, строго говоря, вероятно не существует. Поэтому в данной работе под «символическим» понимается такое поведение, которое обладает преимущественно высоким семиотическим статусом.

3 В этой связи не могу не вспомнить примечательную беседу с выдающимся российским математиком, логиком и философом Василием Васильевичем Налимовым, состоявшейся весной 1991 года в Москве. Я сказал тогда своему собеседнику, что хотел бы построить единую, внутренне непротиворечивую этнологическую теорию, определяющую место и роль детской игры в традиционной культуре. Василий Васильевич выразил тогда некоторое удивление по поводу моего намерения. Он подчеркнул, что научный поиск «высокого полета» вполне может, а иногда даже и должен опираться на существенно различные и даже противоположные гипотезы, идеи и теории. Получается нечто вроде пирамиды, где находится место кирпичикам разных цветов и оттенков. При этом, полагал Налимов, полезно и необходимо определить внутреннюю иерархию научных концепций, используемых в тех или иных разысканиях. См. подробнее: Несанелис Д.А. Встречи и переписка с Василием Васильевичем Налимовым // Арт. 1999.N 3. – С. 149. Подобное понимание «методологии» научного исследования лежит в основе излагаемых в монографии соображений теоретического характера.

44 Топоров В.Н. О ритуале: введение в проблематику.// Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М., 1988.- с. 53.

5 Там же. - С. 34-35.

6 Там же. - С. 36.

7 Лотман Ю.М. Тезисы к проблеме «Искусство в ряду моделирующих систем»// Труды по знаковым системам. – Вып. 3.- Тарту, 1967. с. 220-221.

8 Там же. С. 227.

9 Кристиансен Р. Арктическая экотеология// Свеча.-2000. Наука и религия. – Архангельск, 2001.с. 160.

10 Кристиансен Р. Экотеология.- Архангельск, 2002. Бергман С. Дух, освобождающий природу. – Архангельск, 1999.

11 Лесков Н.С. На краю света. Собр. соч. – М., 1989. – Т.I. – С.361.

12 Сорокин П.А. Долгий путь. – Сыктывкар, 1991. – С.11-12. Разумеется, такие словосочетания как «христианское язычество» или «языческое христианство» могут пониматься только как более или менее удачные метафоры. Говорить вслед за Сорокиным (или другими учеными и мыслителями) о «христианском язычестве» или «языческом христианстве» возможно, наверное, только в совершенно определенном историко-религиозном контексте. Он предполагает определенное понимание, сформулированное, например, замечательным христианским мыслителем Клайвом Льюис, отметившим, что в определенной перспективе и современные христиане являются пока еще «ранними»

13 Жаков К.Ф. Из жизни охотников на Вишере //ИАОИРС. – 1911. – Вып.3. – С.202.

14 Конаков Н.Д. От Святок до сочельника. Сыктывкар, 1993.

15 Мечковская Н.Б. Семиотика. Язык, природа, культура. М., 2004, с. 292-300.

16 Несанелис Д.А. Раскачаем мы ходкую качель. Традиционные формы досуга сельского населения Коми края (Вторая половина Х1Х – первая треть ХХ вв). Сыктывкар, 1994

17 См. Коккъяра Д. История Фольклористики в Европе. - М., 1960. -С.264.

18 См. Слепцова И.С. Сбор материалов по русским народным играм научными обществами России во второй половине XIX - начале XX вв. //Русские: семейный и общественный быт. - М., 1989. -С. 282-292.

19 Программа для собирания этнографических сведений. - СПб., 1847. См. например: Игры народов СССР. – М.,1985.

20 См. например: Игры народов СССР. – М.,1985.

21 Слепцова И.С. Сбор материалов по русским народным играм научными обществами России во второй половине XIX-начале ХХ в. // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989.- С. 286.

22См. Несанелис Д.А., Семенов В.А. Традиционная этнография народа коми в работах П. А. Сорокина // Рубеж. Вып. 1. – С. 52-53; Несанелис Д.А., Семенов В. А. Одна Родина – две судьбы // Арт. 1997. – С. 266-278.

23 Сорокин П.А. Программа по изучению Зырянского края. Яренск, 1918. - С. 4-5.

24 Кон И.С. Этнография детства. Историографический очерк// Этнография детства. М., 1983. – С. 45

25 Борисов Д. Физическое воспитание в коми школе //Коми просвещенец. - 1927. Вып.4. -С.30.

26 Сирелиус У.Т. Из путешествия по Северо - Востоку России // Арт.1998. N 3. – С.175.

27 Там же. – С.177

28 Борисов Д. Физическое воспитание в коми школе //Коми просвеще­нец. - 1927. Вып.4. - С.30.

29 Байбурин А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей //Этнографическое изучение знаковых средств культуры. – Л., 1988. – С.63.

30 Токарев С.А. К методике этнографического изучения материальной культуры // СЭ. – 1970. - №4. – С.

31 Байбурин А.К. Семиотические аспекты… - С.64.

32 См. Бычков Ю. Давай сыграем // Северный комсомолец. – 1986, 6 декабря. – С.8-9.

33 См. Несанелис Д.А. По следам Стефана Пермского// Христианство и язычество народа коми. Сыктывкар, 2001. – С.123 – 127.

34 См., например: Топоров В.Н. Об одном способе сохранения информации во времени: имя собственное в мифопоэтическом аспекте // Проблемы славянской этнографии. – Л., 1979. – С. 141-150; Байбурин А.К, Некоторые вопросы этнографического изучения поведения // Этнографические стереотипы поведения. – Л., 1985. – С.7-21.

35 См. Ишимова А.И. Зырянка // В дебрях Севера. – Сыктывкар, 1983. – С. 33-55; Круглов А.В. Лесные люди // В дебрях Севера. – Сыктывкар, 1983. – С. 179-225; Максимов С.В. Год на Севере. – Архангельск, 1984; Кичин Е. Братчина // ВГВ. – 1852. – №28; Попов И. Черты из быта, нравов и обычаев зырян Яренского уезда Удорского края // ВГВ. – 1875. - № 89,90,91; Аврамов И. Жители Яренского уезда и их хозяйственный быт // ВГВ. – 1859. - № 26-45.

36 См. Жилина Т.И. Лузско-летский диалект коми языка. – М., 1985; Сахарова М.А., Сельков Н.Н., Колегова Н.А. Печорский диалект коми языка. – Сыктывкар, 1976; Колегова Н.А., Бараксанов Г.Г. Среднесысольский диалект коми языка. – М., 1980; Сорвачева В.А. Нижневычегодский диалект коми языка. – М., 1978; Сорвачева В.А., Безносикова Л.М. Удорский диалект коми языка. – М., 1989; Сахарова М.А., Сельков Н.Н. Ижемский диалект коми языка. – Сыктывкар, 1976; Жилина Т.И., Бараксанов Г.Г. Присыктывкарский диалект и коми литературный язык. – М., 1971; Сорвачева В.А., Сахарова М.А., Гуляев Е.С. Верхневычегодский диалект коми языка. – Сыктывкар, 1966; Жилина Т.И. Верхнесысольский диалект коми языка. – М., 1975; Сахарова М.А., Сельков Н.Н. Печорский диалект коми языка. – Сыктывкар, 1975.

37 Образцы коми-зырянской речи. – Сыктывкар, 1971.

38 Игры народов СССР. – М., 1985. – С. 64-66; Детские подвижные игры народов СССР. – М., 1989. – С. 58-60.

39 Рочев Ю.Г. Коми старинные детские игры. – Сыктывкар, 1988.

40 Попов К. Зыряне и зырянский край// Труды этнографического отдела общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. – М., 1874. – Т.XIII, кн. II, вып. 2.

41 Попов К. Зыряне и зырянский край… - С. 76.

42 Жеребцов Л.Н. Историография этнографии народа коми (обзор источников досоветского периода) // Проблемы историографии Европейского Северо-Востока СССР. – Сыктывкар, 1967. – С. 23 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КНЦ УрО АН СССР, вып. 42).

43 Жаков К.Ф. Языческое миросозерцание зырян // Научное обозрение. – 1901. – Вып.3. – С.75.

44 См. Семенов В.А., Несанелис Д.А. У истоков этнографии коми (К 100-летию со дня рождения П.А. Сорокина) // Генезис и эволюция традиционной культуры коми. – Сыктывкар, 1989. – С. 4-7 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КНЦ УрО АН СССР, вып. 43). См. также: Несанелис Д.А., Семенов В.А. Долгий путь Питирима Сорокина // Сорокин П.А. Этнографические этюды. Составление, предисловие и комментарии Д.А.Несанелиса и В,А.Семенова. Сыктывкар,1999. – С. 9 – 10.

45 См. Сорокин П.А. К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян // ИАОИРС. – 1911. - №1. – С.34-41; №5. – С. 356-361.

46 Сорокин П.А. Краткая программа для собирания сведений о быте зырян. – Яренск, 1918. – С. 4-5.

47 Сидоров А.С. Программа по историко-этнографическому изучению коми народа. – Сыктывкар, 1924.

48 См. Сидоров А.С. Памятники древности в пределах Коми края // Коми му. 1924. - №7-10. – С. 56; 1926. - №6. – С. 28; Сидоров А.С. Ижмо-Печорский край // Коми му. 1924. - №7. – С. 119-120; Сидоров А.С. Следы тотемистических представлений в мировоззрении зырян // Коми му. 1924. - №1-2. – С. 50.

49 См. Старцев Г.А. Прошлое Гамской волости (Материалы к истории Коми края). ЗОИКК. – 1978. – Вып.1 – С. 110.

50 Старцев Г.А. Зыряне. Этнографический очерк // ЦГА Республики Коми. Ф. 110. – Оп.1. – Д.4. – Л. 43-45.

51 См. Несанелис Д.А., Семенов В.А. К критике некоторых этнографических идей П.А. Сорокина // Вестник культуры Коми ССР. – 1991. Вып.4. – С.85-87. См. также: Несанелис Д.А., Семенов В.А. Долгий путь Питирима Сорокина. – С.11.

52 Коканин И.С. Половая жизнь коми (зырянской) молодежи // ЗОИКК. – 1929. – Вып.3. – С.99-100.

53 См. Семенов В.А.традиционная семейная обрядность народов Европейского Севера. СПб, 1992; Шарапов В.Э. Богородничные праздники у современных коми. Сыктывкар, 1995; Ильина И.В., Уляшев О.И. Некоторые аспекты изучения мужского и женского в культуре коми // Фольклористика Коми.- Cыктывкар, 2002. – С. 16 – 26; Сажина Л.А. Женщина в ритуале и повседневности коми // STUDIA JUVENALIA. – Сыктывкар,2003.

54 См. Несанелис Д.А., Семенов В.А. Профессор В.П.Налимов – «финский шпион»// Родники Пармы. Сыктывкар, 1996. – С.194 – 201; Несанелис Д.А.. Семенов В.А. Одна Родина – две судьбы // Арт. 1997. – С.266 – 278.

55 Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми. – М., 1958.

56 Дукарт Н.И. Святочная обрядность коми конца XIX – начала XX вв. // Традиционная культура и быт народа коми. – Сыктывкар, 1978. – С.91-104 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КФАН АН СССР. – Вып. 20); Дукарт Н.И. Весенне-летние праздники и обряды в северной деревне конца XIX – начала XX вв. // Вопросы истории Коми АССР. - Сыктывкар, 1975. – С.141-152 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КФАН СССР. – Вып. 16).

57 Мороз Е.В. Физкультура и спорт в Коми АССР. – Сыктывкар, 1967.

58 Там же. – С. 24.

59 Там же. – С. 20-23.

60 Игры народов СССР. – М., 1984. – С.64.

61 История коми литературы. – Сыктывкар, 1979. – Т. 1. – С.37-42, 194-225.

62См. Несанелис Д.А. Несколько замечаний о соотношении игры и этикета в традиционной культуре северной деревни// Устные и письменные традиции в духовной культуре Севера. Сыктывкар, 1989. – С.120 – 129. Nesanelis Dmitri. Some remarks on the Relationship between Play and Etiquette in the traditional Culture of the Northern Russian Village// The Petersburg Journal of Cultural Studies. SPb, 1994. Vol.11, Number 1. – P.89 – 97.

63 Теребихин Н.М. Строительная обрядность пермских финно- угров. – Л., 1981.

64 Конаков Н. Д. От святок до сочельника. – Сыктывкар. 1993.

65 Конаков Н.Д. Традиционное мировоззрение народов коми: окружающий мир. Пространство и время. –Сыктывкар. 1996.

66 Семенов В. А. Традиционная духовная культура коми-зырян: ритуал и символ. – Сыктывкар. 1991.

67 Семенов В.А. Традиционная семейная обрядность народов Европейского Севера. – Сыктывкар. 1992.

68 Теребихин Н.М. Лукоморье: очерки религиозной геософии и маринистики Северной России.- Архангельск. 1999.

69 Теребихин Н.М. Метафизика Севера.- Архангельск. 2004.

70 Головнев А.В. Говорящие культуры. – Екатеринбург. 1995.

71 Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. – Сыктывкар. 1998. -С.4.

72 Шарапов В.Э. Береза, сосна и ель в традиционном мировоззрении коми//Эволюция и взаимодействие культур народов Северо-Востока Европейской части России. Сыктывкар, 1993. – С.126 – 147; Шарапов В.Э. Живая традиция: заветные м храмовые праздники у современных коми// Христианство и язычество народа коми. Сыктывкар, 2001. – С. 148 – 169; Шарапов В.Э., Несанелис Д.А. Мотив «раскачивания» в традиционном мировоззрении коми и обских угров// Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 8- 9.СПб, 1995. – С.304 – 313.

73 Уляшев О.И. Цвет в представлениях и фольклоре коми.- Сыктывкар. 1999.

74 Мифология коми. – Сыктывкар. 1999.

75 Рассыхаев А.Н. Игры с шегами (бабками) в традиционной культуре коми.// Фольклористика коми. –Сыктывкар, 2002. – С. 91 – 105.

76 Рассыхаев А.Н. О символической организации пространства в традиционных детских играх коми. // STUDIA JUVENALIA. –Сыктывкар,2003. – С. 133 – 144.

77 См. Образцы коми-зырянской речи. – Сыктывкар, 1971. – С.103.

78 Сорокин П.А. Пережитки анимизма у зырян // Известия АОИРС. – 1910. - №20. – С.39-40.

79 Конаков Н.Д. Покров // 7 дней. – 1989. 13-19 октября. – С.4.

80 См. Сорвачева В.А. Нижневычегодский диалект коми языка. – М., 1978. – С. 188.

81 См. об этом подробнее: Несанелис Д.А., Шарапов В.Э. Тема смерти в традиционных детских играх коми. .Научные доклады. Вып. 356. Сыктывкар, 1995. – С. 7, 8, 19.

82 Канева Л.Я. Коми челядьлон чачаяс // Войвыв кодзув. 2002. N 10. – С. 75.

83 Тахоля Г. Ненецкие игры// Северные просторы. 1994. N 2. –С.56.

84 Там же.

85 Жилина Т.И. Лузско-летский диалект коми языка. – М., 1985. – С.179.

86 Сорокин П.А. Долгий путь. – С.19.

87 Старцев Г.А. Прошлое Гамской волости (Материалы к истории Коми края) // ЗОИКК. – 1928. Вып. 1. – С.111.

88 Там же. – С.110.

89 См. Колегова Н.А., Бараксанов Г.Г. Среднесысольский диалект коми языка. – М., 1980. – С. 108.

90 Alexander P. Eerdmans family Encyclopedia of the Bible. Michigan, 1978. – P.221

91 См. Рассыхаев А.Н. Игры с шегами (в бабки) в традиционной культуре коми // Фольклористика коми. Труды ИЯЛИ КНЦ УрО РАН. Вып. 63. Сыктывкар,2002. – С. 100.

92 Там же. – С. 100.

93См. Лимеров П.Ф. Мифология загробного мира. Сыктывкар, 1998. – С. 12 – 21.

94 Конаков Н.Д. Ворса //Мифология коми. Москва - Сыктывкар, 1998, с.118

95 Там же.

96 Стеблин – Каменский И.М., Семенов В.А. Несколько замечаний о персонификации у коми северного ветра (Войпеля) // Семиотика культуры. – Сыктывкар, 1991. – С.70.

97 Там же.

98 Теребихин Н.М., Метафизика Севера. Архангельск, 2004. - С. 9-10.

99 См. Сорокин П.А. Долгий путь. – С.19.

100 Налимов В.В. Мой отец // Человек. 1992. – N 3. – С.94. См. также: Несанелис Д.А., Семенов В.А. Одна Родина – две судьбы// Арт. 1997. – С.266 – 267.

101 Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми. – М., 1958. – С. 346.

102 См. Коровина Н.С. Современная волшебная сказка Удоры // Жанровое развитие коми фольклора и литературы на современном этапе. – Сыктывкар, 1988. – С.63-64 (Тр. Ин-та языка, литературы и истории КНЦ УрО АН СССР, вып. 45).

103 Ханзерова В.А. Народная педагогика ( на примере жизни и быта ненцев). Нарьян – Мар, 2001. – С.17.

104 Максимов С.В. Год на Севере. Архангельск, 1984. – С.434.

105 Ханзерова В.А Указ. Соч. – С.18

106 Ишимова А.О. Зырянка // В дебрях Севера. – Сыктывкар, 1983. – С.41.

107 Мельников С. Вечеринки и игрища в Усть-Сысольске // ЖС. – 1898. Вып. 3-4. – С. 480.

108 Там же. – С 481.

109 Сорокин П.А. Современные зыряне // Известия АОИРС. – 1911. - №24. – С.945.

110 Сорвачева В.А. Нижневычегодский диалект коми языка. – М., 1978. – С.96.

111* Впрочем, «койташем» называли иногда и молодежные посиделки.

** Так, например, мужчина, жена которого уехала в отпуск или командировку, приглашает приятелей провести у него вечер за бутылкой вина; такая холостяцкая пирушка может называться «койташем».

^ Лыткин В.И., Гуляев Е.С. Краткий этимологический словарь коми языка. – М., 1970. – С.128.

112 Там же.

113 См. Добротворский Н. Пермяки // Вестник Европы. – 1883. Вып.3. – С.243; Михайлов М.И. Домашний и семейный быт зырян // Журнал Министерства внутренних дел. – 1852. Кн. III. – С.324.

114 Цивьян Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни // Этнические стереотипы поведения. – Л., 1985. – С.154.

115 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986 – С.71-75.

116 См. например: Коми легенды и предания. – Сыктывкар, 1984. – С. 63, 66, 70; Несанелис Д.А. Некоторые архаические представления коми о ритуальном статусе коня // Тезисы ХКРМНК. – Сыктывкар, 1987.- С. 24.

117 См. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР. – М., 1976. – С. 27-41.

118 Сорокин П.А. Пережитки анимизма у зырян. - №20. – С.54; №22. – С.45.

119 Сидоров А.С. Пережитки культа промысловых животных у охотников коми // Коми му. – 1926. - №5.-С.31.

120 Старцев Г.А. Зыряне. Этнографический очерк // ЦГА Республики Коми. – Ф. 170. – Оп. 1. – Д.4. – Л.43.

121 Там же. – Л. 45.

122 Там же.