Geum.ru

Тема Метафизика

Вид материалаДокументы

Содержание


Артельный коммунизм.
Подобный материал:
1   2   3

Т–щи марксисты, неужели вы не понимаете, что, не имея чертежа уже–коммунизма, не зная «технологии» претворения чертежа в реальность, вы можете (слава Богу, лишь в мыслях) построить только казарму. Где же ваше хваленое умение мыслить диалектически? Государство — это надстройка над базисом и является функцией базиса так же, как идеальное является функцией материального. Надстройкой чего, является планируемое вами государство? Сначала существующее в ваших головах государство, а потом базис? Так это чистейший идеализм!ПЕдинственно возможный путь творцов Новой реальности — это приступить к созданию виртуального коммунистического государства уже сейчас и обязательно с приоритетом создания альтернативной экономики. Для этого не хватает лишь одного — стратегического плана. Так трудитесь над этим, страдайте этим! Поймите, чтобы вы не придумали, будет, удачным или нет, но уже по–русски коммунистическим, поскольку в виртуале не может быть ни принуждения, ни побуждения, но лишь убеждение.


Артельный коммунизм.

Тема Метафизика


Метафизик: Меня здесь уже не раз спрашивали, что, призывая строить коммунизм здесь и сейчас, имею ли я в виду какой–либо конкретный план, или это просто призывы к народному творчеству? Поскольку «творчество масс» молчит, позволю себе высказаться на этот счет. Чтобы быть по возможности убедительным, я изложу здесь некую доморощенную теорию коммунистической экономики, так что придется быть достаточно многословным.

«Теория» коммунистической экономики, содержащаяся в ленинизме проста, как любая эмпирика. Наблюдаем, что по мере развития капитализма среди его образований возникают все более и более крупные, что позволяет им контролировать рынок все большего числа товаров. Именно нарушение рыночной анархии позволяет определить империализм как особую фазу капитализма. Это — эмпирика, от которой один шаг до идеи, что этот процесс должен закончиться возникновением единой монополии, по крайней мере, в государственных масштабах (по Троцкому — это ультраимпериализм). Таким образом, все диалектически просто — в соответствии с обнаруженной закономерностью огосударствливаем все средства производства, называем это общенародной собственностью и готово. В принципе, Ленин мог бы поиметь представление о государстве как о единой корпорации и из другой эмпирики — например, изучив общественную структуру так называемой III династии Ура, бюрократы которой оставили после себе монбланы глиняных отчетов и приказов.

Здесь, однако, возникает несколько вопросов. Например, что считать подлежащим обобществлению средством производства, а что — нет? В Советском Союзе этот вопрос решался волюнтаристски — если автовладелец подвез кого–либо за деньги — он капиталист, если человек промышляет колкой дров — то, вроде бы, нет. Эксплуатировать слуг в виде, например, домохозяек разрешалось, поскольку элите без слуг невозможно.

В принципе, если быть последовательным, то следовало бы национализировать все руки страны, и все мозги, поскольку для «нетрудового дохода» могут использоваться и мысли человека.

Представляется, что отличить личную собственность от подлежащей обобществлению можно, исходя из следующего принципа. Движимое имущество можно рассматривать как продолжение тела человека, являющееся, так сказать, его от природы данным мобилитетом. Переход к индустриальной фазе эволюции жизни на земле, замена у приматов творчества природы, на творчество их душ является по своей значимости Космическим (про метафизику я уже наговорился в другой теме). Таким образом, естественно рассматривать принадлежащее человеку движимое имущество как его личную собственность, не смотря на то, что иногда оно может использоваться и для эксплуатации других людей.

Другое дело — недвижимое имущество. Уже при неолите земля делается главным средством производства. Согласно же этологии Homo sapiens является общественным видом, и, естественно, что земля всегда ощущалась как коллективная собственность, чего нельзя сказать о сельскохозяйственном инвентаре. Достаточно полистать библию, что увидеть, что земля там понимается как собственностью Бога. В наше время все несколько сложнее, но, абстрагируясь, следует считать такое недвижимое средство производства, как, например, завод, специфическим «урочищем» природного ландшафта, принадлежащим населяющим его людям. Чувство того, что может быть частной собственностью, а что нет — зависит от силы коллективистских инстинктов различных этносов. На Британских островах коллективизм почти не чувствуется, у русских же он достигает абсолютного максимума. Уникальное явление — русские крестьяне видели справедливость не в разделе помещичьих земель, а в национализации земли. Требование черного передела есть требование передачи земельной собственности в руки царя! Вторым декретом Второго съезда Советов на второй день после Октябрьского переворота большевики осуществили вековую мечту русского крестьянства. В центральной России крестьяне, в своей массе, с радостью приняли коллективизацию, отправив куда подальше кулаков–мироедов. Это немыслимо нигде кроме России!

Частная собственность на недвижимость является тем фундаментом, без которого капитализм не может успешно развиваться — именно те народы, которые считают это вполне естественным, являются средоточием капитализма. Без особой натяжки мы можем отождествить частную собственность на иммобилитет с частной собственностью на средства производства.

Надо, однако, понимать, что общегосударственная собственность на средства производства ни в коей мере не является общенародной — одно дело владеть и другое дело управлять. Лозунг — «Земля крестьянам, фабрики рабочим!» был большевиками забыт сразу после захвата государственной власти. Управление народа экономикой сводилось к тому, что люди несколько раз в жизни опускали бюллетени в урны. Экономику только тогда можно считать коммунистической, когда каждый член общества, будь у него такое желание, может ей управлять.


Если сформулировать современном языком, то изложенная Марксом в его «Капитале» причина расслоения соответствующего общества на антагонистические классы заключается в наличии положительной обратной связи между количеством капитала и скоростью его накопления — говоря проще, «деньги идут к деньгам». Можно посмотреть глубже и увидеть, что положительная обратная связь всегда присутствует в любой азартной игре. Азартная игра — это не шахматы, где побеждает талант, это обязательно игра с неполной информацией, и в ее правила обязательно встроена положительная обратная связь между количеством денег у игрока и вероятностью его дальнейшего успеха в игре. В этом смысле капиталистическая экономика — это огромное казино, где ведется очень сложная азартная игра, в которой принимает участие все население.

Кибернетика учит, что сама по себе положительная обратная связь обязательно ведет к катастрофе. Ленин–Троцкий видели такую катастрофу в ультраимпериализме, и осуществили известные преобразования правил игры. Катастрофа, связанная с наличием в системе положительной обратной связи реализуется лишь в теории, на практике все системы описываются нелинейными уравнениями, а это ведет к тому, что в развивающихся системах рано или поздно возникают отрицательные обратные связи, компенсирующие связи положительные. Например, лузеры с криком «Грабь награбленное!» могут отобрать выигрыш у победителей. Ощущение такой опасности сбивает виннеров в класс — этот класс называется гегемоном, поскольку он бросает на игорный стол новый козырь — подчиненное ему государство, и в силу вступает такой элемент игры, как машина подавления лузеров. Это, однако, не охладило лузеров. Вооружившись бессмертным учением, они были готовы броситься на штурм крепости, в которой укрылись виннеры, и последним пришлось, скрепя сердце, изменить стратегию — надо бросать лузерам часть выигрыша. Это, конечно, не отменяет положительной обратной связи, но делает соответствующий коэффициент меньше. Социалистические методы лечения капитализма осуществляет государство, предупреждая возможные катаклизмы «ручным образом». Смысл этой метафоры можно понять из следующего примера. До Уатта разнос паровой машины предотвращал мальчик, вручную регулируя соответствующую заслонку. Уатт же придумал центробежный регулятор, встроив в машину устройство, компенсирующее положительную обратную связь отрицательной при любой желательной скорости работы паровой машины. Только лишь обложение капиталистической прибыли прогрессивным налогом в пользу бедных не решает проблемы, и виннерам пришлось согласиться на антимонопольное законодательство.

Положительные обратные связи в капиталистической экономике бесконечно разнообразны, и уследить за всем государство не может. Из уравнений кибернетики, например, следует, что компенсация положительной обратной связи всегда сопровождается так называемыми релаксационными колебаниями, которые в экономике выглядят как периодические кризисы. Они, как мы знаем, могут при несовершенном регулировании достигать таких размахов, что государственная машина может разрушиться. На какое–то время помогли кейнсианские методы стабилизации экономики, потребовавшие, в конце концов, превращения денег в ничем не обеспеченные бумажки. Это, в свою очередь, вызвало перемещение катастрофичности в финансовую сферу. Что буде дальше — никому не известно, даже марксистам.

Все это игры характерны для стран, населенных прирожденными игроками. Азартные игры всегда содержат значительный элемент случайности, который обнадеживает тамошний лузеров. В России все обстоит иначе. Русские с их сверхколлективизмом совершенно не способны к азартным играм. От игрока требуется «талант», который состоит в умении и желании обманывать ближнего, говорить одно, а думать другое, быть говорливым мастером софистики, помогающей убеждать людей в том, чего нет. Недаром любимая игра англосаксов — покер. Русские же совестливы и простодушны. То, что у англосаксов является достоинством, у русских называется хитростью и ассоциируется со словами типа пройдоха, проныра, ловкач. Русские совершенно беззащитны перед ловкими игроками, которые всегда находятся в России в достаточном количестве, — Шафаревич называет их «малым народом». Характерно, что классовое противостояние в России всегда носит квазиэтнический характер. Это то, что Гумилев называл «этнической химерой», приводя в качестве хрестоматийного примера этническую ситуацию, существовавшую в Хазарии. Легко заметить, что термин Шафаревича имеет не только метафорический смысл. Среди наших капиталистов действительно бросается в глаза непропорционально большая составляющая «инородчества». До революции, например, среди фабрикантов большую долю составляли староверы, являющиеся особым субэносом русского народа.


Замечательно то, что существует простой и легко реализуемый механизм, автоматически задающий желаемый обществу коэффициент обратной связи между количеством каптала, находящегося во владении индивидуума, и скоростью его накопления. Для этого достаточно обложить прогрессивным налогом не капиталистическую прибыль (производную от капитала по времени), но сам его капитал. Здесь слово «прогрессивный» является решающим. По мере роста индивидуального капитала налоговые отчисления возрастают до тех пор, пока не превысят капиталистической прибыли. При отрицательной обратной связи никакого азарта в игре быть не может — миллиардер быстро проиграет свой мешок, содержимое которого более или менее равномерно распределится между всеми участниками игры. В так устроенной экономике возможна только игра с открытой информацией, требующая от участника истинного таланта. Но фокус заключается в том, что истинный талант не требует материального вознаграждения — он расплачивается с его владельцем совсем другой валютой, имя которой слава.

Для того чтобы объективно измерить капитал, находящийся во владении того или иного человека, известен только один «прибор» — он называется фондовой биржей. Понятно, что законы, по которым должна работать коммунистическая биржа радикально отличаются от таковых биржи капиталистической. Участвующие в биржевой игре — назовем их артельщиками — являются обладателями особых, артельных акций, которые только и котируются на артельной бирже. Все такие акции, принадлежащие артельщикам, обязаны быть выставлены на продажу; цену же своим акциям каждый артельщик назначает сам. Суммарная цена всех акций одного владельца и является тем капиталом, который подлежит прогрессивному налогообложении. Должно быть введено правило, что любой акционер обязан, не торгуясь, продавать свои акции по первому требованию покупателя. Оптимальный пакет акций, должен быть таким, чтобы каждый достаточно трудолюбивый человек мог заработать его за несколько лет. Это обстоятельство превращает всех артельщиков в миноритариев, а совокупность их средств производства в истинную общенародную собственность. Вполне очевидно, что такая биржа может быть только программой, находящейся в Виртуале, так что каждый артельщик будет иметь возможность в любую минуту пересмотреть содержимое своего пакета акций.


Все это, конечно, выглядит очень схематично, но сообщение и так уже слишком пространно, поэтому подумайте сами, можно ли назвать артельную экономику коммунистической.

____________________________________________


Метафизик: Друже Пчелкин, я не понимаю, о какой буржуазности Вы говорите. Если Вы внимательно читали проект, то должны были бы понять, что он направлен, прежде всего, на создание экономики, гарантирующей бесклассовость общества, что является неизбежной основой коммунизма. Откуда в таком обществе может возникнуть буржуазная идеология, ведущая к «жесточайшей форме эксплуатации». Почему Вы видите в естественном стремлении артельной экономики оградить себя от власти буржуазного государства обман — мы ведь будем не совершенствовать его, а идти ему на смену. Я не очень понимаю, что Вас отвращает от логики. Может быть, это свое видение неокоммунизма–соборности более православное по своему содержанию. Тогда у меня просьба, не уводите обсуждение от заявленной темы — или аргументировано критикуйте или совершенствуйте проект.

____________________________________________


Пчелкин: я просто предупреждаю, что дифференцирование по доходам - это не коммунизм. А начав движение с увода от налогообложения неизбежно, буде оно разовьется мало-мал, попадет под власть криминала. Психология артельщика Вашего буржуазная выгодная и ей не поменяться, просто Вы находитесь в плену заблуждения, что стоит технически попробовать воплотить бесклассовость через манипуляцию и получится коммунизм - это марксизм пророс в подкорке, и не только у Вас ув. Метафизик.

____________________________________________


Метафизик: В дружном коллективе единомышленников, скрепленном высшей Целью, не может быть уравниловки. Там силен принцип: каждому по потребностям — коллектив по возможности. Потребности у всех разные — у одного жена пятого рожает, у другого на круиз не хватает. Такой коллектив способен к самоочищению. Если кто-то не может подавить в себе эгоистических начал, то он не коммунист-артельщик, но пролетарий, и пусть идет в услужение к капиталистам — может быть там больше подадут, что совершенно не обязательно.

____________________________________________


Метафизик: Вам что–то не дает понять написанное. Где Вы увидели дифференцирование по доходам? Артельная биржа только тогда будет народной, когда каждый трудолюбивый и того желающий гражданин будет способен за несколько лет приобрести оптимальный пакет акций. Смысл владения таким пакетом совсем не меркантильный — приносимый им доход не больше того, что можно получить, положив соответствующую сумму в банк. Психология артельщика может быть только коллективистской — иначе артельный коммунизм просто не состоится. В сущности, артель — это пропагандист коммунистической морали. Бартер не нарушает никакого законодательства, и до тех пор, пока государство не начнет взимать налоги в виде натуральных продуктов, никакого увода от налогообложения нет. Совокупность артелей — это, в определенном смысле, единая корпорация, управляемая общенародно. В этом свете бартер подобен внутрипроизводственному движению разного рода изделий.

____________________________________________


Метафизик: Уважаемый Пчелки, сдается, что у Вас есть какая–то выстраданная Вами общественная конструкция, позволяющая отказаться от денег и отличная от примитивной карточной системы, и именно ее сияние не позволяет Вам рассуждать здраво.

Вы, например, могли бы выразить сомнение в работоспособности предлагаемой системы в связи с возможностью приобретения кем–либо непредусмотренно большого пакта артельных акций через подставных лиц. Было бы при этом странно, если Вы не вспомнили бы, что подобная проблема как–то решается в странах, переходящих к электронному голосованию при формировании государственной власти.

Вы как будто не понимаете, что деньги выполняют две различные функции: с одной стороны, они — капитал, дающий экономическую и политическую власть, а с другой — это средство распределения произведенной продукции посредством потребительского рынка. Именно эту последнюю функцию только и осуществляли деньги при Советской власти. Так что накопление накоплению — рознь. Для чего будет копить акции нарисованный Вами проходимец? Для того чтобы вести беззаботную жизнь рантье или для того, чтобы приобрести контрольный пакет акций какой–либо артели? В первом случае, где он найдет достаточно дурачков, которые, так или иначе заполучив некоторое количество акций, не посчитали бы их своими? Во втором случае, это будет не проходимец, но коллектив, ставящий перед собой целю захват контрольного пакета акций данной артели. Цель эта может формироваться только борьбой нового мира со старым. Но, скорее всего, она не примет столь экзотические формы — правительство, подконтрольное буржуазии, просто прикроет лавочку, а правительство достаточно социалистическое будет способствовать профсоюзам в борьбе за власть на капиталистических предприятиях.

____________________________________________


Пчелкин: Коллективизм коллективизму рознь опять-же, там борьба капиталистических кланов итд групповой капитал ведь у Вас не "отключен" как и буржуазная иерархия в группах


____________________________________________


Метафизик: Для чего может артель использовать групповой капитал? Скажем для получения на рынке монополистических преимуществ за счет выпуска новой продукции. Ну и слава богу — это может рассматриваться как премия творческому коллективу. Важно то, что эта монопольная сверхприбыль не может быть достаточно большой, чтобы сформировать меркантильные устремления артельщиков. Артельная биржа для того и существует, чтобы корыстные

не имели власти в артелях — сверхприбыль должна быстро раствориться среди большого числа новых акционеров. Вы говорите о буржуазной иерархии в группах, я, с большим основанием, могу сказать, что это будет иерархия духовная. Залогом тому будет соборность формирования соответствующей власти, создаваемая таким образом власть не может быть ни принудительной, ни побудительной, но лишь убедительной, то есть управляющая лишь своим авторитетом.

____________________________________________


Метафизик: Итак, что мы имеем? Все, кто ищет будущее России, в один голос взывают: «Даешь Проект!». Но когда они увидели, то, что является истинным проектом, они его не узнали. И причина этого заключается в одном — мировоззрение не позволяет. Я вас очень хорошо понимаю, в вы меня — нет. Я вас понимаю потому, что если бы я увидел подобную «белиберду» двадцать лет назад, я оппонировал бы ей точно так же, как и вы. Дело в том, что я, в силу своей профессии, был убежденным материалистом–атеистом. Но затем, в некоторый потрясающий момент моей жизни, я в ноль секунд стал человеком верующим, верующим в удивительную религию–философию, имя которой метафизика. Я вынужден опять вернуться к метафизике, понимая, что произойдет чудо, если хотя бы кто–то один из вас станет метафизиком.

Метафизику может принять только тот, кто всей душой осознает простой и совершенно неоспоримый научный факт — источником любого движения является Астрал. Астрал — это живая, активная Информация, Все приводящая в движение. Только в Астрале есть истинное движение, а видимое движение материи есть результат информационного воздействия на нее Астрала. Носителем астральной информации, является особый вид материи, почти не взаимодействующей с обычной косной материей физическим образом, но лишь информационно. Существование такой материи, из которой сотканы «ангелы» и наши бессмертные души, — тоже «медицинский факт». Фундаментальное отличие живой материи осознал еще Николай Кузанский. Косная материя это мир конечного, а живая материя это актуальная бесконечность (на языке физики — живая материя характеризуется актуально бесконечным числом степеней свободы). Это все бесспорное, что может сказать наука (эти ее слова называются копенгагенской трактовкой квантовой механики, короче ее можно назвать натурфилософией), а все остальное — это домыслы, но домыслы эти могут иметь лишь астральное происхождение, и процесс проникновения в сознание астральной информации, невыразимой человеческим языком, называется творчеством.

Таким образом, метафизика — это домыслы об устройстве Астрала. Например, представление об Астрале как о единой всевластной живой сущности — это семитский домысел. Индоевропейское представление об Астрале гораздо ближе, по моим ощущениям, к действительности — Астрал есть Социум. Адекватнее всего этот устройство этого социума проникло в сознание людей в виде великой мифологии, созданной древними греками. Христианство — это, в сущности, семитский догмат, оплодотворенный индоевропейским мироощущением.

Великим русским визионером–космистом является Лев Гумилев. То, что он осознал, есть ключ к пониманию социального устройства Астрала. Его этногенетический цикл (а, в сущности, цикл общеэволюционный) является отражением социальных процессов, происходящих в Астрале. Мне Астрал нашептал такую картину своего устройства. Астрал — это иерархическая социальная структура. Чем выше ее уровень, тем императивнее его информационное содержание. Чем выше статус астральных иерархов, тем лучше они знают смысл существования вселенной и ее Цель. Чем выше иерархическая ступень, тем меньше нижестоящие понимают соответствующий информационный язык, и императивы трактуются по принципу — «кто во что горазд». Каждое прочтение спускающихся свыше идей генерирует свою иерархическую структуру, эта структура вполне самостоятельна, она отключается от структур вышестоящих, и занимается реализацией в косной материи своего уже плана.

Таким образом, Астрал можно представлять себе в виде некоего фрактала, бесконечно расширяющегося и бесконечно углубляющегося, и в котором есть постоянное восхождение от низшего к высшему. Каждую пирамиду Астрала можно назвать фрактоном. На каком–то уровне астрального фрактала находятся наши души. Еще ниже обретаются души других представителей биосферы земли. Мы отличаемся от животных тем, что у нас революционным образом возникло сознание — некий «дисплей», позволяющий нашим душам гораздо увереннее управлять косной материей. У животных таким дисплеем является плохо понятливый хромосомный аппарат. Но и в этом случае новый вид начинается не с какой–то бессмысленной пробы–мутации, а с изменения поведения какого–то одного представителя данного вида (так учит своим обезьяньим примером Леонид Дмитриевич). Между различными астральными фрактонами ведется очень сложная игра за реализацию в реале своего плана.

Сущность эволюционного цикла Гумилева заключается в том, информация содержащаяся в идеях, принятых каким–либо фрактоном к реализации, является конечной и исчерпаемой. Эта исчерпаемость означает неизбежность смерти любого фрактона. Как рождается, развивается и умирает материальная реализация фрактонной цели, вы можете достаточно хорошо понять из книги Гумилева «Этногенез и биосфера». Присмотревшись, вы можете увидеть эволюционный миницикл в любом социальном движении. Но цикл этот может быть и гигантским.

Мы сейчас живем в конце великого цикла, который можно назвать Христианским. Он начался фанатичной пассионарностью раннего христианства и заканчивается исчезновением движущего социоэволюцией творчества, в постмодернистском обществе. Все, на что был способен христианский фрактон, он уже реализовал. Христианская цивилизация обречена, и смерть ее будет не бессмысленной только в том случае, если она сможет родить Наследника, зачатого вышестоящими иерархами. В качестве невесты они выбрали русский народ, и носимый ею эмбрион называется Русской идеей.

Рождение Ребенка очень болезненный процесс. Это связано с тем, что зов Астрала является в высшей степени императивным — он вселяет в людей огонь пассионарности. С другой стороны, язык этого призыва совершенно непонятен людям, в связи с чем пассионарность может вливаться в самые причудливые идеи, вступающие в непримиримую борьбу между собой. Эта борьба примет осмысленный характер только тогда, когда какому–либо сообществу (по Гумилеву — консорции) — в начале очень небольшому — удастся понять астральное послание достаточно близко к тому, что имел в виду Астрал. Это все! Ребенок родился, он непобедим, потому что с ним Бог — его Отец, и ему предначертано построить Новый мир.

Россия идет в будущее по своему пути, рыками поднимаясь по фрактонной лестнице. Каждая новая ступень требует рождения нового, и сопровождается болью, которая у нас называется смутой. Сейчас Россия опять переживает смуту, но эта смута совершенно особая, и в христианской традиции она называется Светопреставлением. Светопреставление — это конец христианской истории, рождение новой религии (religio–связь), и, соответственно, новой истории Нового мира. Пророки согласны в одном — в новом мире люди найдут язык, дающий им возможность сознательно общаться с божественным. По Марксу — это коммунизм, мир творчества, в котором царит Анархия, то есть мир, в котором отсутствует материальное воплощение власти. Если феодализм — это власть принуждения, капитализм — побуждения, то при коммунизме власть имеет форму убеждения. Властвовать там будут авторитархи, гениальные убедители. По свое значимости возникновение нового сознания можно сравнить только с возникновением у приматов сознания, знакомого каждому из нас.

____________________________________________


Елена: Огромное спасибо за убедительнейший анализ .Наконец то до меня дошло , что есть метафизика . А относительно Льва Гумелёва - когда я с ОГРОМНЫМ трудом (ведь много непонятного для такого чайника как я!) читала его "этногенез" я на уровне обезьян Леонида Дмитриевича (!!!) чувствовала , что это непонятное мне явление-творчество Л.Гимелёва , очень важно для существования человечества.
Ещё раз спасибо , очень убедительно и интересно .

____________________________________________


Леонид: Верно Елена. Понятно и просто, да ещё на РУССКОМ языке.))
Оказывается можно излагать суть, не прибегая к 50 часовым лекциям ни о чём.
Наверное надо простить Мохшу, утащить это в читальный зал. Жаль будет, если затеряется.

____________________________________________


Метафизик: Существует вопиющее непонимание того, что я проповедую в этой теме. И Арчибасов, и Пчелкин, и ahim ведут разговор об экономике как о части государственного устройства, я же говорю совсем о другом. Сообщество, управляемое исключительно убеждением, — это не граждане государства, которое принуждает их исполнять законы. Сообщество же в котором нет ни принуждения, ни побуждения образуют Церковь, в самом широком, «кибернетическом» смысле этого слова. В этом смысле артельщики–коммунары являются не гражданами, но прихожанами Коммунистической церкви. Убеждение же может сделать прихожан только из тех граждан, что объединены единым мировоззрением, снабжающим их достаточной для создания церкви пассионарностью.

Очень плохо, когда церковь сливается с государством, — в результате мы имеем некий клерикальный феодализм, превращающий живую веру в догму. Там осуществляется (иногда кроваво) принцип — кто не с нами, тот против нас. Принцип разделения церкви и государства возник еще в первом веке — «кесарю — кесарево, Богу — Богово». В принципе церковь и государство должны составлять гармоническое единство: церковь — гражданское общество, а государство — противовес анархии. Можно только радоваться, что Кургиняну, с его правильными, но очень туманными представлениями о метафизике, не удалось зажечь сердца своих последователей фанатичной верой.

Сейчас России как воздух нужна новая, Коммунистическая церковь. По сравнению с тем, что знает история, эта церковь отличается в двух отношениях. Во–первых, ее построение немыслимо без Интернета. В Виртуале не может быть ни принуждения, ни побуждения, и именно поэтому виртуальное государство–церковь может быть только коммунистической. Второе отличие заключается в том, что коммунистическая церковь ставит перед собой задачей создание коммунистической (катакомбной, если говорить словами славного визионера Кургиняна) экономики, по возможности свободной от государственного вмешательства.

Вот Пчелкин и ahim воспевают уравниловку, предполагая, по–видимому, принятие государством соответствующего законодательства. Я же говорю о другом. Если им удастся убедить членов какой–либо артели в том, что уравниловка является высшей справедливостью, то так тому и быть. Только вряд ли им удастся создать что–либо, существенно отличное от косного монастырского хозяйства. Критикам почему–то трудно понять, что Артельная биржа предполагается не как место капиталистической наживы — она превращает средства производства в общую собственность всех коммунаров и создается только для того, чтобы каждый коммунар, имеющий на то желание, мог управлять этой общей собственностью в меру его таланта и способности убеждать. Руководствоваться же артельщики будут не меркантильными интересами, но чисто идеологическими, добиваясь триумфа экономики, лишенной принуждения


Если Группа «Альтернатива» ставит своей задачей создание всеблагого государства, то она здесь не одинока. В воззвании Маринина нет, в сущности, ничего, что не мог бы сказать Зюганов или Кургинян. Можно не сомневаться, что в недалеком будущем «Альтернатива» поймет бессмысленность своего вялого существования. С другой стороны, если «альтернативщики» с энтузиазмом примут предлагаемое мной направление деятельности, то нашу Группу может ожидать блестящее будущее. Нужно только поверить, что лишь мы сможем вывести Россию из ее гибельного исторического тупика.

____________________________________________


Метафизик: Не хочется повторяться снова, но Пчелкин, и не он один, без устали твердят — капитализм, капитализм… Неужели не понятно, что артельная биржа как раз и является механизмом, уничтожающим этот самый капитализм. Она превращает всех акционеров в миноритариев, а значит все средства производства, принадлежащие всем миноритариям, в их общую собственность. Поймите, что владение артельными акциями не превращает человека в капиталиста, потому что эти акции не являются капиталом. Деньги являются капиталом только тогда, когда они используются для обретения капиталистической власти. В любом другом случае деньги — это инструмент распределения потребительских товаров (только в такой своей функции деньги и использовались в СССР). Вполне понятно, что артель должна иметь некое правление, но даже объединенный пакет акций членов этого правления не может быть ни контрольным, ни блокирующим. Поэтому правление может управлять артелью только убеждением — если какое–либо их решение не удовлетворит большинство артельщиков, они тут же будут уволены со своих постов. Успешно работающим двигателем капиталистического предприятия является безмерная тяга капиталиста к власти, даваемой капиталистической функцией денег. Что же может быть двигателем коммунистической артели? Ответ может быть только один — соответствующая тяга артельщиков к власти, даваемой творческими достижениями. Это означает, что творчество станет первой потребностью коммунаров, для того же, чтобы творчество стало продуктивнее необходима тяга к знаниям. Уберите власть денежного капитала, и все заработает — вспомните, какова была жажда знаний у советской молодежи, и это при том, что молодой специалист получал нищенское жалование, а ведущий инженер зарабатывал гораздо меньше квалифицированного рабочего.

Пчелкина очень занимают моральные аспекты коммунизма, но не понимает, что уравнительное распределение потребительских товаров «по талонам» убивает коммунистическую мораль. Кто больше всех заинтересован в уравниловке? Вполне понятно — лодыри, алкаши, лишенные творческого зова бракоделы… Истинную коммунистическую мораль порождает только устремленность людей к творчеству. Метафизика здесь проста — любое творческое достижение является продуктом совместных усилий астральных прогрессоров и творческой личности. Творческие прозрения даются творцам не для их личных утех, но для распространения в обществе. Отсюда неуемная жажда славы, важнейшей составляющей убедительности у творческих личностей — это только в сознании, измордованном капитализмом, «publicity is prosperity». Истинный интеллигент является абсолютно бескорыстной личностью — для успешного продвижения своих идей он готов пожертвовать любым своим имуществом — предельным примером коммунистического альтруизма является горьковский Данко. Неужели Вы не понимаете, уважаемый Пчелкин, что при коммунизме распределение ширпотреба имеет смысл обратный уравниловке, он сообразуется с потребностями коммунаров — вполне понятно, что холостяку Петру будут дарить меньше, чем многодетному Ивану. Творчество требует вдохновения, вдохновение же, превращающее коммунаров в гениев, может дать только проистекающее из Русской идеи мировоззрение. Это мировоззрение ставит перед русскими и народами, им комплементарными, Цель, наполняющую людей смыслом существования.

Артельная биржа превращает коллективную собственность артельщиков в их общенародную собственность, служащую инструментом продвижения к общей для них Цели. Эта биржа меньше всего служит меркантильным интересам — главная ее цель это игра за власть, даваемую идеями. Приведу некий идиотский пример, показывающий, каким образом автор идеи мог бы реализовать ее, минуя Госплан. Допустим, что какому–то чиновнику надоело открывать пивные бутылки зубами, и он изобрел отвинчивающуюся крышку. Для того чтобы реализовать эту идею он должен пересмотреть свой пакет акций и приобрести некоторое количество акций тех артелей, общими усилиями которых можно наладить выпуск новой продукции. Это дает ему возможность быть участником соответствующих артельных форумов, где он может убеждать. Если это чиновник — настоящий коммунар, то для него получение патента на свое изобретение должно представляться чем–то несущественным, для него гораздо важнее слава, и он был бы несказанно рад, если бы такая крышка называлась его именем.

Есть у артельной биржи и еще одна функция, называемая дифференциальной рентой. Представьте себе, что в некотором изолированном районе имеется две электростанции — гидравлическая и тепловая. Себестоимость получаемой электроэнергии на первой гораздо меньше чем на второй. Но одна гидростанция не может удовлетворить спрос населения, поэтому цена на киловатт–час устанавливается в соответствии с возможностями тепловой электростанции. При этом персонал гидростанции не заслуженно обогащается. При наличии артельной биржи все решается автоматически. Окружающее население увлеченно скупает акции гидростанции, и природная рента быстро распределяется среди потребителей.