Ф. М. Достоевский Метафизика живет не потому, что людям «хочется», а потому, что сама душа метафизична

Вид материала

Документы

Содержание По горизонтали и вертикали. Между небом и бездной.

Подобный материал:

• Тест по Наполеону Наполеон родился в 1769 году в городе Аяччо на острове, 76.24kb.
• 1. Социология как наука: предмет и парадигмы. Основные функции социологии, 1736.41kb.
• Кавалер ордена улыбки, 3286.87kb.
• Антон Павлович Чехов. Краткий рассказ, 76.8kb.
• «Моё педагогическое кредо», наверняка не будут очень оригинальными, но, уверяю вас,, 50.25kb.
• Картина неученого художника хороша не потому, что он не учился, а потому, что он одарен, 127.22kb.
• -, 2565.55kb.
• Оборудование: портрет И. А. Бунина с указанием дат жизни (1870 1953 г г.), 118.28kb.
• Владимир Галиной Викторовной Владимировой, в которой он передал озабоченность со стороны, 58.57kb.
• Лидерами не рождаются, 24.23kb.

Метафизика книжного общения

Да уж одно ношение жажды духовного просвещения есть уже духовное просвещение.

Ф.М. Достоевский

Метафизика живет не потому, что людям «хочется», а потому, что сама душа метафизична.

Метафизика – жажда.

И поистине она не иссохнет.

В.В. Розанов


Социальная легализация православной мысли в СССР – «самой читающей стране в мире» – началась, как известно, с «перестройкой». В 90-е годы теперь уже минувшего века этот процесс развернулся с бурным ускорением. Книжные издательства азартно соревновались с редакциями журналов в оперативности публикаций «из религиозно-философского наследия». Достоянием всероссийского читателя в этом стихийно нарастающем информационном потоке стали остро дефицитные ранее произведения авторов, которых при всех мировоззренческих различиях отличает христианское миросозерцание. Казалось бы, «запретный плод» теперь доступен каждому. И что же?

Книжный бум утих. Тиражи, сначала раскупавшиеся буквально на взлете, начали залеживаться на складах, прилавках магазинов. Такова, к примеру, судьба уникального собрания сочинений И.А. Ильина (издательство «Русская книга»), многотомного издания произведений В.В. Розанова («Республика»). В тень ушли замечательные серии книг, подобно приложению к журналу «Вопросы философии», которое было столь популярно на рубеже 80-х – 90-х годов. А сколько выпускалось репринтных изданий, сборников, антологий... Увы, цены растут, тиражи сокращаются. Читательский энтузиазм, похоже, пошел на убыль даже за счет тех, кто раньше на последние деньги покупал «самиздат». В сложнейшей ситуации оказались государственные библиотеки. Правда, поистине фантастические возможности открывает книжное бытие в виртуальном мире. Но бесспорным достижениям технического прогресса по нарастающей сопутствуют столь же неоспоримые соблазны рассудочного индивидуализма. Именно в этих реалиях рыночного спроса и потребления для сферы книжного и библиотечного дела настала трудная, но духовно необходимая пора ценностного выбора на перепутьях «железно-электронного века».

Россия еще не утратила окончательно исконно присущие идеалы национально-общественного единства. Здесь недостаточно «равного доступа к информации» и преимуществ «свободы печати» по западному образцу. Духовные истоки нашей культуры связаны со свободой совести в «учении книжном», с личностно-гражданской ответственностью за слово – глагол творящий. Такое книжное слово, воспроизводимое в печати, средствами электронных технологий и потребляемое в чтении, принадлежит онтологической реальности, не укладываясь в рациональные стереотипы социальных коммуникаций.

Поступательное развитие информационных технологий способно «творить чудеса» с репертуаром изданий и электронных текстов. По горизонтали и вертикали. Между небом и бездной. И сейчас, когда необходимо прежде всего нащупать почву личностного общества, преемственности поколений, путеводной нитью должен стать метафизический смысл книжного общения.

Это отнюдь не локальная теоретически историко-философская задача, не узко прикладное обеспечение сохранности книжных памятников. Это самым непосредственным образом связано с национальной жизнеспособностью, обеспечением информационной безопасности России. Такова стратегическая цель, стоящая перед современными интерпретаторами нашего культурного наследия..

Сегодня особенно нельзя поддаваться политизированным соблазнам. Не случайно на некоторых сайтах Рунета соединяются в одном «надпартийном» лагере тексты рыцаря белой идеи, государственника И.А. Ильина, евразийца Л.П. Карсавина, софиолога С.Н. Булгакова, таких вольнолюбивых мыслителей, как Г.П. Федотов и не подвластный никаким авторитетам Н.А. Бердяев. Это в данном случае справедливо.

Пусть в окружении Бердяева прозвали Ильина «небесным жандармом». Пусть сам Ильин остался непримиримым противником гуманитарной «бердяевщины», а иерархи Русской Зарубежной Церкви, верным мирянином которой он был, резко обличали «бердяй-булгаковщину в отступлении от православных канонов. Пусть, наконец, «евразийство», начало которому положил в конце своего земного пути Ф.М. Достоевский, после краткого, но необычайного по интеллектуальному богатству расцвета (Н.С. Трубецкой, Л.П. Карсавин и др.) тихо захлебнулось в эмиграции, лишенное духовной поддержки. Не время сейчас размахивать во все стороны идеологической «дубинкой». Это уже было в разгар «перестройки». Время собирать камни для строительства основ национально-общественной философии жизни, исходя из многовековой традиции.

Именно сейчас, когда Россия вновь оказалась перед выбором пути духовного развития, предстоит с предельным вниманием выслушать «все стороны». Историческая биография «русской идеи» обрисовывается книжно: от «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона к надпартийной «русской партии» Х1Х – ХХ веков.

Самые современные научные знания и технологии по определению нуждаются в опоре на интуиции национальной метафизики. Это прямой путь решения различных, в том числе и научно-технических проблем в России, которые уже возникли перед ней и появятся в будущем .

По сути, на этом пути с обезоруживающей ясностью обозначаются ценностные ориентиры отечественной науки. Это единственно возможный ответ на «вызовы» ХХ1 века. Нравственные основы развития науки отстаивались у нас со времен М.В. Ломоносова и Л.Ф. Магницкого. Тех же позиций придерживались Н.М. Карамзин и А.С. Шишков, П.Я. Чаадаев, А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев и славянофилы, К.Н. Леонтьев, Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев. Этим проникнуто творчество Ф.М. Достоевского, В.В. Розанова и П.А. Флоренского, А.Ф. Лосева и М.М. Бахтина.

Наше наследие поистине неисчерпаемо. Главное – чувствовать его жизненный ритм сегодня. Ведь заинтересованный читатель это уже союзник. Речь идет об экологии души человека, о том, чтобы по завету К.Д. Ушинского «сделать русские школы русскими». Это методология метафизического воссоединения через века, которую применительно к истории национальной культуры впервые наметил М.В. Ломоносов и с гениальной простотой развил А.С. Хомяков.

Смысл исторической науки, высшая цель обращения к историко-культурному наследию – в духовной преемственности поколений, в соединении «старого» и «нового». Историк культуры, таким образом, призван к творческому синтезу, причем точкой отсчета здесь служит не реконструкция прошлого, не формальная реставрация былого уклада, а стремление разрешить насущнейшие задачи современности в движении вслед за теми, кто строил Великую Россию и Святую Русь.

Это прямой путь к духовному единению всех, кто причастен к «русскости» нашей национальной культуры. Национальность исторический дух народа, дух культуры, прямого пути традиций, в отрыве от которых индивидуум никогда не станет личностью, а социум – обществом.

У каждого этноса свои традиции. Но общность их в традиционном единстве национального духа. Со временем это способен осознать самый «неподготовленный читатель». А вот у некоторых интеллектуалов, культивирующих оторванный от реальной жизни «интернационализм», у борцов против «втискивания» нашей культуры в «узкие рамки православия» заведомо возникает резкое неприятие. Подобных «специалистов по культуре» Достоевский с убийственной иронией называет «учеными мужами». Конечно же, возможны и критические замечания со стороны единомышленников в главном. Но это пойдет только на пользу общему делу. Направляя наше воссоединение с историко-культурной памятью нации по прямому пути.

М.М. Панфилов, канд. исторических наук,

зав. НИО книговедения РГБ