Михаэль Лайтман

Вид материала

Документы

Содержание 10.4. Особенность парцуфа САГ

Подобный материал:

• Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
• Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение", 5922.17kb.
• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 6837.21kb.
• Лайтман Михаэль основы каббалы, 16111.79kb.
• Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым каббалистом нашего времени, учеником великого, 5649.85kb.
• Евгений Добрушин Фантастика это не страшно! Михаэль  Лайтман Оматеринстве и воспитании, 2497.64kb.
• Ashlag Reseach Institute, автор более 30 книг, переведенных на 9 языков. М. Лайтман, 1179.75kb.
• Михаэль горен путь к здоровью и долголетию, 2623.67kb.
• Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции, 2500.99kb.

10.4. Особенность парцуфа САГ

Что происходит в САГ? Начиная с Гальгальты, которая вышла на решимот 4 дэ-авиют и 4 дэ-итлабшут, в любом следующем парцуфе решимот дэ-авиют и решимот дэ-итлабшут не являются одинаковыми.

Решимот дэ-итлабшут – это воспоминания о прошлом свете, который у меня был. Решимот дэ-авиют – это информация об экране, который у меня имеется на данный момент.

В стадии решимот 3/2 решимо 3 говорит о том, что в нем еще присутствуют воспоминания о свете хохма. Воспоминание о свете хохма – это стремление к свету хохма, оно создает в САГ дополнительную подсветку.

Хотя на авиют 2 сюда приходит ор хасадим³³², но на итлабшут 3 тут есть немного ор хохма³³³. Когда САГ начинает избавляться от света, поскольку не может противостоять его давлению и желает поднять экран обратно от табура к пэ, ор хохма исчезает, и остается только ор хасадим. Ор хасадим полностью подобен кетэр, желанию отдавать, поэтому это свет, который может находиться везде, для него нет ограничений. Желание получать (1) здесь преобразуется в желание отдавать (2).



Рис. 10.11. Порядок рождения парцуфим в зависимости от решимот.


Что находится в четвертой стадии ³³⁴, в ее окончании, там, где расположено желание получить – новое желание со стороны творения, когда это новое творение делает цимцум³³⁵? Там находится ор хасадим, потому что цимцум совершается ради уподобления Творцу, когда творение не желает получать. Поэтому внизу, внутри этих желаний, присутствует ор хасадим, и совершенно не важно, какой при этом авиют у парцуфа: 3 (как в АБ) или 4 (как в Гальгальте). Почему это не важно? Потому, что они подобны друг другу. Когда свет заполняет кли, он властвует в нем абсолютно, то есть настолько, что самого кли не чувствуется.

Желание уподоблено свету, он заполняет его, как стакан наполняется напитком. Для нас важен сам напиток, а не стакан, который мы употребить не можем. Поэтому, когда возникает подобие по свойствам между парцуфом САГ в его некудот³³⁶ и в соф Гальгальты³³⁷, эти два парцуфа становятся подобными друг другу. Они соединяются, поскольку и в том и в другом находится одинаковый свет – ор хасадим, и не важно, что в одном авиют экрана 2-й стадии, а в другом – 4-й стадии.



Рис. 10.12. Спуск под табур некудот дэ-САГ (решимо 2/2).


Как только появляется парцуф, наполненный ор хасадим, он может спуститься, как Некудот дэ-САГ³³⁸, под табур Гальгальты и соединиться с соф парцуфа Гальгальты (малхут). Эти два парцуфа практически становятся одним. Вследствие этого возникает особое состояние. Та, полностью изолированная, часть малхут, которая была совершенно ничему не подвластна, в которую невозможно было проникнуть, становится, в принципе, доступной через парцуф, который называется Некудот дэ-САГ.




Рис. 10.13. Распространение парцуфа некудот дэ-САГ от табура до сиюм Гальгальты.


Далее на протяжении нашего развития все, что мы делаем, – наполняем малхут через парцуф Некудот дэ-САГ, вплоть до такого состояния, когда сможем на самом деле целиком ее наполнить. Этот парцуф является как бы буфером. Если правильно использовать это свойство хасадим³³⁹, которое только и может быть в контакте с последней частью парцуфа Гальгальты, с малхут, то мы через нее сможем довести все творение до абсолютной наполненности, до исполнения замысла Творца.

Что происходит далее? После того как эти два парцуфа соединяются между собой, вступает в действие их авиют, желания. Желания у них разные, они не были заметны, пока свет властвовал до смешивания этих парцуфов друг в друге. Когда они соединились между собой и перемешались так, что стали обладать одним и тем же светом, то соединились и их уровни – авиют 2 и 4³⁴⁰. Получилось, что часть их желаний в парцуфе Некудот дэ-САГ стала иметь авиют от малхут дэ-Гальгальта.

В итоге возникает очень интересное сочетание двух систем. Одна система – кетэр, хохма, бина, зэир анпин, или, другими словами, девять первых сфирот – это, в основном, свойство бины, присутствующее в Некудот дэ-САГ. Происходит распространение их сверху вниз, от Творца к творению. Другая система – это малхут, желание получать, соф Гальгальты, творение. Со стороны соф Гальгальты мы получаем дополнительное желание – то, что творение желает в отношении Творца. В итоге получается, что желание 4, которое переходит от соф Гальгальты к Некудот дэ-САГ, соединяясь с его желанием 2, создает в одном парцуфе две поразительно разные части. Одна часть исходит из Творца, а другая – из творения.





Рис. 10.14. Сочетание бины (свойства Некудот дэ-САГ) и малхут (соф Гальгальты) под табуром Гальгальты.


Теперь нужно только одно: объединить в одном кли свойства творения со свойствами Творца. Как же это произойдет?

Либо мы возьмем такое кли, в котором будет одна часть Творца, а другая часть творения и, допустим, временно нейтрализуя свойства творения, будем работать со свойствами Творца, либо нейтрализуем свойства Творца и будем работать со свойствами творения. Возможно, мы сможем сделать так, чтобы творение переняло у Творца Его свойства и, взяв их себе, работало с ними? В таком случае появляется возможность встречи между двумя противоположными, совершенно не стыкующимися частями мироздания, которые даже нельзя было себе представить.

Это происходит благодаря свойствам бины. С одной стороны, кли желает уподобиться Творцу, и бина как бы является посредником. Если посмотреть на кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут, то бина находится между ними как промежуточная остановка, как переходник: это кли, творение, которое принимает подобие Творцу, с одной стороны, а с другой стороны, как раз и создает законченное творение – малхут.





Рис. 10.15. Взаимодействие стадий кетэр (0) и хохма (1) со стадией бина (2). Сочетание свойств отдачи (бина) и получения (малхут).


Малхут может принять свойства бины (потому что это тоже творение), «подарив» свой лишний, дополнительный эгоизм и, таким образом, частично уподобиться Творцу, а затем вернуться к себе со свойствами Творца и начать действовать уже со своим дополнительным эгоизмом и с новыми свойствами, которые она переняла от Творца, от кетэр. В этом сочетании в парцуфе Некудот дэ-САГ возникает совершенно непредсказуемая возможность, действительно, исправить малхут, создать на нее экран и сделать так, чтобы она уподобилась Творцу.

При этом, когда она Ему уподобится, то не станет подобной просто кетэру. Она уподобится тому, что стоит за ним, потому что ее желание – встать на место кетэра, а не просто уподобиться ему по свойствам. Ее желание – быть подобной ему по уровню. Здесь возникает совершенно новая возможность. Мы с вами будем разбирать, как из этой новой возможности, сочетания бины и малхут, возникнет система исправления малхут с помощью бины. Она пройдет еще многие этапы своего предварительного развития, пока не станет действительно системой исправления, но уже сейчас это, по крайней мере, ключ к тому, с чем можно продвигаться дальше.

Сверху эти парцуфим заполняются просто: парцуф Кетэр, Хохма, Бина, затем рождаются Зэир Анпин и Малхут. Здесь нужно подчеркнуть только одно: пять парцуфим мира Адам Кадмон выходят³⁴¹ на экран, который поднимается – от табура к пэ. Так же и в САГ: от табура дэ-САГ к пэ. Все эти пять парцуфим выходят по одной системе, по одной методике. Только парцуф Некудот дэ-САГ, который спускается, имеет свой совершенно особый путь развития. Он как бы совершенно не участвует в этих действиях. Это абсолютно новое устройство, которое создается для исправления малхут, а парцуфим Гальгальта, АБ, САГ, а потом, МА (Элион)³⁴² и БОН (Элион)³⁴³ действуют сами по себе.




Рис. 10.16. Точка, (на рис. между парцуфом САГ и МА Элион) от которой продолжается дальнейший путь развития системы.


Эти пять парцуфим должны существовать, чтобы дополнять первые девять сфирот, кроме самой малхут. Малхут комбинируется с той частью Некудот дэ-САГ, которая спускается. Затем появляется мир Некудим³⁴⁴, миры БЕА³⁴⁵ и души³⁴⁶. Вся система существует только ради наполнения малхут, это мы будем изучать в следующих главах. Пять парцуфим существуют как поддерживающие первые девять сфирот, как эталонные, как демонстрирующие и проявляющие свойства Творца относительно малхут.