Михаэль Лайтман
| Вид материала | Документы |
- Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
- Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение", 5922.17kb.
- Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
- Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 6837.21kb.
- Лайтман Михаэль основы каббалы, 16111.79kb.
- Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым каббалистом нашего времени, учеником великого, 5649.85kb.
- Евгений Добрушин Фантастика это не страшно! Михаэль Лайтман Оматеринстве и воспитании, 2497.64kb.
- Ashlag Reseach Institute, автор более 30 книг, переведенных на 9 языков. М. Лайтман, 1179.75kb.
- Михаэль горен путь к здоровью и долголетию, 2623.67kb.
- Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции, 2500.99kb.
Тест
1. От чего зависит картина наблюдаемой действительности?
- – от наблюдателя;
- – от окружающего мира;
- – и от наблюдателя, и от окружающего мира;
- – не зависит ни от чего.
2. Из всего развившегося материала – неживой, растительный, животный уровень, человек – обязанность привести весь мир обратно в мир Бесконечности возложена на…
- – животных;
- – растения;
- – человека;
- – каждый самостоятелен.
3. Действие, которым малхут скрывает свое желание в себе, не позволяет себе его использовать, называется…
- – мир Бесконечности;
- – цимцум алеф;
- – бхина бэт;
- – бхина алеф.
4. Малхут желает быть подобной…
- – стадии бина;
- – стадии кетэр;
- – самой себе;
- – предыдущей стадии.
5. Сколько частей включает в себя четвертая стадия:
- – 3 части;
- – одну часть;
- – 4 части;
- – 5 частей.
Глава 10. Возникновение миров
10.1. Построение парцуфа
10.2. Порядок вхождения света в кли
10.3. Мир Адам Кадмон
10.4. Особенность парцуфа САГ
Тест
10.1. Построение парцуфа
Парцуф – душа, духовное «тело»308, состоящее из головы (рош), туловища (тох) и конечной части (соф).
После того как прямой свет309 (ор яшар – ОЯ) приходит к малхут, она его отталкивает, рассчитывая, сколько может взять от него. Малхут решает, что может принять, допустим, только 20%. Этот свет называется внутренний свет (ор пними – ОП). Остаются незаполненными 80% келим, и, соответственно, свет, который не вошел, составляет 80%.
Окружающий свет310 (ор макиф – ОМ) оказывает давление на пустые келим, содержащие небольшое количество прямого света. Прямой свет, находясь внутри желаний, ослабляет их тем, что дает им наслаждение. Окружающий свет как бы говорит о том, что если его получить, то наслаждения будут еще большими: как те, которые получаешь внутри, так и те, которые можно отдать Творцу, уподобившись Ему в этом желании. Эти два вида света давят на место, ограничивающее распространение в келим дополнительного света, то есть на экран, расположенный в табуре311.
Если уподобить желание сосуду, то экран можно представить в виде внутренней заслонки, которая способна перемещаться вверх и вниз. Заслонка имеет рукоятку и ставится как бы перед сосудом-желанием. Мы производим вычисление, сколько света может войти, беремся за рукоятку и отодвигаем заслонку на рассчитанный уровень. Наполняем желание. Затем, если по каким-то причинам производить наполнение окажется невозможно, мы снова поднимем заслонку до прежнего уровня или можем ее опустить. Что является рукояткой, с помощью которой мы перемещаем заслонку? Ею является наш расчет. В голове (рош) парцуфа всегда производится вычисление, насколько максимально мы можем уподобиться приходящему к нам свету.
Уподобление свету, или уподобление Творцу, является единственным критерием действия парцуфа.
Когда на экран, расположенный в табуре, воздействуют два вида света – ор пними и ор макиф (прямой и окружающий), этот экран не может находиться на прежнем месте, так как, оставаясь в таком статичном состоянии, он никогда не достигнет стопроцентного подобия. Если экран останется на одном месте, он не сможет далее получать внутрь, поскольку это будет отдалением, противоположностью Творцу. Единственная возможность, которая у него остается, – вернуться в исходное состояние, в котором он находился до получения света. Этот процесс называется осветление, поднятие экрана вверх.
Рис. 10.1. Строение парцуфа.
Рассмотрим, как протекает этот процесс далее. Ор пними – свет, распространяющийся в парцуфе сверху вниз. Ор макиф – 80% света, оставшегося снаружи. Ор яшар – свет, приходящий к парцуфу, ор хозэр312 (ОХ) – свет, отраженный от парцуфа.
Ор пними, распространяющийся сверху вниз, называется «таамим», от слова таам – вкус. Свет, уходящий из парцуфа, называется «некудот», от слова некуда – точка, потому что малхут – это черная точка, которая и является причиной, ограничивающей вхождения света в кли. Она не в состоянии больше принимать, значит, причина, по которой свет исчезает, это точка-малхут (отсюда – некудат малхут, мн.ч. – некудот).