История гештальтподхода к групповой работе во многом связана с биографией его основателя Фрица (Фредерика С.) Перлза

Вид материала

Документы

Содержание Расширение осознания Джозеф (терапевт) Джозеф: (про себя) Сейди: Он менее нервный сейчас. Мне кажется, что, когда я разговариваю с тобой, мой голос становится глубже. Джозеф Член Сейди, ты краснеешь до ушей, когда Сейди Сейди: Да, я чувствую это же. Джозеф

Подобный материал:

• Методические рекомендации по проведению уроков литературы с использованием, 132.5kb.
• Вознесенье Введение, 655.5kb.
• -, 6720.69kb.
• Работая, учитель постоянно находится в творческом поиске. Его педагогическая лаборатория, 73.21kb.
• Кёлер (Kohler), Георг, 55.67kb.
• Организация групповой работы на уроках, 28.95kb.
• Серия: «Библиотечное обслуживание новая реальность», 172.93kb.
• Рабочая программа дисциплины история философии, 541.15kb.
• И. Н. Ионов новая глобальная история и постколониальный дискурс*, 363.32kb.
• Тренинговые методы работы с прошлыми событиями, 505.64kb.

Расширение осознания

Во время проведения гештальтгрупп широко ис­пользуются упражнения, направленные на расширение осознания того, что принадлежит внутренней и внешней зонам. Они ориентируют участников на настоящее и формируют у них поведение по принципу «здесь и те­перь». Руководитель может дать задание членам групп закрыть глаза и сконцентрироваться на внутренней зо­не. Свое осознание внутренней зоны члены группы на­чинают словами: «Сейчас я осознаю...» — и заканчива­ют сообщением об ощущениях, возникающих в коже, суставах, мышцах, желудке, гениталиях и т.д. (Stevens, 1971). Затем они получают задание открыть глаза и направить свое внимание на внешнюю зону. Осозна­ние внешней зоны также начинается словами: «Сей­час я осознаю...» — и заканчивается сообщением об осознании ощущений, таких, как звуки, запахи и т. д., возникающих в результате воздействия внешнего мира.

Членов групп можно попросить чередовать направление своего внимания то на внутреннюю, то на внешнюю зоны, для попеременного осознания ощущений, возни­кающих в каждой зоне. Вначале эти упражнения мо­гут показаться некоторым членам группы искусствен­ными или нелепыми, но они очень эффективны, по­скольку дают возможность приобрести и усвоить новый опыт (Polster, 1975). Через некоторое время члены группы начинают открыто, без сопротивления работать со своими эмоциональными переживаниями, оставши­мися незавершенными в прошлом.

Одной из вариаций подобного приема является за­дание — в течение нескольких минут заканчивать пред­ложение «Я осознаю...» вслух (Enright, 1971). Руково­дитель группы не дает никаких дополнительных ин­струкций, но помогает колеблющемуся участнику, зада­вая .вопрос: «Что ты чувствуешь именно сейчас?» Су­ществует важное различие между содержанием и те­чением процесса осознания. Часто участники на ран­них стадиях развития группы не желают актуализиро­вать определенную информацию о самих себе, тем са­мым показывая, что именно эта информация и на­ходится в фокусе сознания в процессе выполнения данного упражнения. Информация является содержа­нием процесса осознания. В гештальттерапии важно работать именно с процессом осознания. В этом слу­чае участник может осознавать те неотступные мыс­ли, что теснятся на периферии его сознания, или внут­ренние преграды, мешающие самораскрытию. В геш-тальтгруппах от участника не требуется рассказывать все о самом себе. Вместо этого руководитель группы пытается научить каждого члена группы направлять внимание на свои организмические процессы.

Существует некоторое сходство между медитацией и гештальтупражнениями по осознанию. Медитаторы являются пассивными наблюдателями мыслей, которые возникают в их сознании, они никогда не прерывают» поток сознания высказыванием отдельных мыслей. В гештальттерапии участники, обращая внимание на но­ющую мышцу спины, щекочущие ухо волосы, на тя­жесть ноги, лежащей поверх другой ноги, не задер­живают его на этих ощущениях для определения, яв­ляются ли они приятными или не исчезнут ли они при изменении позы.

На начальном этапе развития гештальтгруппы на-

иболее эффективны упражнения по осознанию. Участ­ники получают задание разделиться на пары и опи­сать свое осознание партнера. Выполняя это упражне­ние, необходимо удерживать себя от интерпретации, осмысления, оценивания. Предложение «Теперь я осо­знаю твою теплую улыбку» в действительности не от­ражает процесс осознания ощущений, так как слово «теплая» является интерпретацией, которая возникла в средней зоне. Осознание различий между ощуще­ниями внутренней или внешней зон, имеющимися в настоящий момент, и ощущениями средней зоны можно передать двумя предложениями, начав их: «Сейчас я осознаю...», «Я представляю, что...» — и закончив сле­дующим образом: «Я сейчас осознаю твою улыбку. Я представляю, что она говорит о твоем теплом отно­шении ко мне». Таким образом, практические упраж­нения по осознанию помогают членам группы четко различать то, что реально имеет место, и то, что они представляют.

Осознание очень важно при работе на «горячем месте». Пациент, начинающий взаимодействовать с руко­водителем, получает задание попробовать осознать ощу­щения, возникающие во время дыхания, движения, при определенной позе и т. п. Это задание заставляет его действовать по принципу «здесь и теперь», уменьшая воздействие средней зоны до такой степени, что работа принимает спонтанный характер и направляется только на переживания, происходящие в настоящий момент. Сосредоточившись на внутренней зоне, участник на­чинает осознавать ощущения напряжения в желудке, челюстях и т. п. Руководитель группы может обратить внимание части группы на различные важные невербаль­ные поведенческие компоненты (такие, как улыбка, поза или интонация голоса), задавая вопросы: «Знаешь ли ты, что улыбаешься? Можешь ли ты осознать, в какой по­зе находишься? Как твой голос слышится тебе самому?»

Диалог показывает, как член группы отвечает на во­просы такого рода.

Терапевт: Что ты делаешь со своей рукой? Участник (слегка удивлен)'. А-а, сотворяю крест. Терапевт: Крест? Участник: Да. (Пауза.)

Терапевт: Что ты будешь делать с крестом? Участник: Ну, я просто распну себя на нем в этот уик-энд, разве нет? (Enright, 1975, р. 16)

На занятиях теперь можно обсуждать отношение этого члена группы к страданию (мученичеству) и влияние этого отношения на создавшуюся у него ситуацию.

Когда невербальное поведение затрагивает какого-нибудь члена группы, то участник получает задание обращаться к этому члену группы напрямую. Например, участник говорит вслух о своих теплых чувствах к партнеру, одновременно отодвигаясь от него. Осознание телесной позы партнера может привести к появле­нию сложного комплекса чувств страха и влечения. В этот момент руководитель группы привлекает внимание участ­ника к блокирующим механизмам, расширяя осозна­ние им того, как он сам препятствует своему росту. Целью расширения осознания является, по Перлзу, воз­растание степени понимания самого себя (Peris, 1973).

Теперь посмотрим, как работает руководитель группы с 35-летней женщиной, которая, по ее собственному признанию, сильно скована в выражении чувств и по­этому ощущает себя неуютно среди людей, пробуж­дающих ее чувственность (Zinker, 1977). Терапевт как бы раскрывает ход своих мыслей в процессе поиска максимально эффективного экспериментального приема.

По мере развития группы, анализа ситуаций общения с Сейди начал определяться спектр экспе­риментов, которые могли бы оказаться полезными для исследования ее социосексуального поведения. Я подумал, что надо попросить Сейди пройтись по комнате и продемонстрировать свою чувствен­ность. Я представил множество людей, гуляющих по аллее. Некоторые из них, говорил я самому себе, действительно наслаждаются телом во вре­мя прогулки. Сейди же выглядела скованной и «деревянной». Было бы хорошо не давать ей «по­гружаться в пучину слов», а заставить сделать что-либо конкретное.

Джозеф (терапевт): Сейди, что ты скажешь, если я попрошу тебя пройтись по комнате, изображая чувственную женщину? Сейди: Я не хочу делать этого. Я ощущаю дрожь

в голосе, даже говоря с тобой об этом. Джозеф (про себя): Парень, ты действительно на­щупал то, что нужно. По ее голосу можно судить, что мое предложение ей приятно. Джозеф: Каким сейчас тебе слышится твой голос? Сейди: Он высокий и нервный. (Пауза). Я могу

петь, как ребенок. Обычно мне нравится мой голос.

Джозеф: (про себя): Сейчас я буду продолжать работать с ее голосом, а с сексуальными чувствами начну работать позже.

Джозеф: Может, ты хочешь поэкспериментировать с голосом?

Сейди: Да.

Джозеф: Ну, хорошо,— что ты чувствуешь в сво­ем голосе в данный момент? (Про себя):

Надо начать с того места, на котором она остановилась.

Сейди: Он менее нервный сейчас. Мне кажется, что, когда я разговариваю с тобой, мой голос становится глубже.

Джозеф: Он звучит сейчас совсем по-другому, да­же как-то хрипло.

Член Сейди, ты краснеешь до ушей, когда


Сейди:

Джозеф Сейди
группы: разговариваешь с Джозефом. Ты ста­новишься хорошенькой, когда краснеешь. Действительно?

Сейди, ты ощущаешь свое лицо? (обращаясь к группе): Я ощущаю стыд и возбуждение одновременно.

Джозеф: Я чувствую, что в твоем голосе сейчас есть некоторая чувственность.

Сейди: Да, я чувствую это же.

Джозеф: Можешь ли ты продолжать разговари­вать с нами столь же чувственно?

Сейди: Да, могу. (После паузы поворачивается к другому члену группы.) Ты знаешь, Джон, я всегда находила, что ты выгля­дишь замечательно. (Все смеются. В ком­нате чувствуется волнение.) (Zinker, 1977, р. 133—135).