Родзинский Дмитрий Леонидович лекция

Вид материала

Содержание

Концепция научного материализма
Теория относительности Эйнштейна
И сады, и пруды, и ограды,И кипящее белыми воплями
Масштабы мифологического сознания
Четыре причины рождения вещи
Есть четыре части человеческой души
3) Животно-импульсивная часть души – инстинктивная. 4)
Естественно-научная концепция
Лекция Методы познания
Инсайд (выход человека из себя) трактовка психологов.Рациональные формы познания
Источники истины
Чтыре концепции истины
Критерии концепции
Типы убеждений

Подобный материал:

1 2 3 4

Концепция научного материализма

Эйнштейн

Лобачевский внес огромный вклад в современное представление о пространстве и времени, который в своей геометрии пришел к выводу, что свойства пространства не являются всегда и везде одинаковыми, а они зависят от свойств материи.

Теория относительности Эйнштейна вскрыла непосредственную связь между пространством, временем и движущейся материей. Фундаментальный вывод этой теории гласит, что пространство и время не существуют без материи. Более того, их свойства создаются, оформляются развивающейся по диалектическим законам материей. Сам Эйнштейн упрощенно объяснил свою теорию следующим образом: «Если допустить, что каким-то чудом исчезнут все материальные состояния и вещи, то вместе с ними одновременно исчезнут пространство и время.

Поэтому пространство есть форма существования материи, которая оценивается через протяженность. А изменение одних форм материальной жизни на другие измеряется временем. Следовательно, если нет изменения, то не может быть и времени. Ибо еще Аристотель в своей Метафизике справедливо заметил: «Время есть универсальная форма измерения всякого изменения»

Лекция 9

Обобщение:

Бытие:

пространство
Время
Движение
Материя
Материя развивается по законам диалектики, рождаются границы пространства, а мерой измерения материи в различные формы является время.
Сознание – вид высокоорганизованной материи

Мифология

Мифология - одна из первых форм общественного и индивидуального мировоззрения

2 процесса:

1)Очеловечивание стихийных сил природы, благодаря чему человек вступает в диалог с материей (со стихийными силами природы)

Например, Посейдон – персонификация океанических сил

2)Опредмечивание стихийных сил человека. Эмоции как силы природы: разрыдался как дождь полил.

Жизнь человека - это диалог с самим собой. Весь мир есть ничто иное как опредмечивание наших переживаний.

Все искусство есть ни что иное, как мифологический процесс.

И сады, и пруды, и ограды,
И кипящее белыми воплями

Мирозданье - лишь страсти разряды,
Человеческим сердцем накопленной.

Б. Пастернак

Особенности мифологического сознания:

Источником мифологического сознания выступает страх перед стихийными силами природы, перед которыми человек чувствует себя незащищенным.

2) В мифах отражается ментальность народа (образ и стиль мышления).

В мифе отражается:

нравственные принципы
этические принципы
антологические принципы
гносеологические принципы

Это значит, что миф является одновременно первобытной философией, религией, искусством и наукой.

3)Тип мышления мифического сознания: в мифе всегда чувства преобладают над интеллектом, а эмоции над мыслью.

Мифологические мышление – это образное мышление

4)Масштабы мифического сознания: образное восприятие мира может принимать различные масштабы.

Масштабы мифологического сознания

1)Когда мифологическое сознание мифологизирует некий предмет, превращая его формы для поклонения, присваивая ему силы природы – это мифологический фетишизм.

(деньги, власть, слава)

2)Когда сознание мифологизирует не конкретную вещь, а какую-либо стихию природы, то этот уровень сознания называется мифологическим натурализмом.

(Древней Греции боги – персонификация сил космоса)

3)Сознание, которое мифологизирует Космос, Вселенную называется мифологический космологизм.

4)Сознание мифологизирует абсолют (Бог, ничто) называется религиозной мифологией. (Библия, Коран, Упанишады)

Анторопология – философская наука о человеке, которая вмещает в себя всю систему знания.

Главный вопрос: «что такое человек?»

Философская антропология – интегральное знание о природе человека..

Отталкиваясь от четырех форм существования небытия,как следствия сознания:

Четыре фундаментальных направления в антропологии:

Духовная – теологическая концепция
Интеллектуальная – космоцентрическая
Физическая – естественно-научная
Моральная – мифологическая

Концепции происхождения человека

Концепция	Теологическая	Космоцентрическая	Ест-науч	мифологическая
Субстанция человека	Бог/ Ничто	Космос	Природа,	природная стихия
Принципы, по которому субстанция рождается	Креационизм	Эманация	Эволюционизм	Персонификация
Природа человека	Испорчена первородным грехом	БлагА, т.к. человек является частью космоса	Зла изначально, т.к. опирается на инстинкты животного мира	Нейтральна, т.к выражена естественно-природная стихия
Представители	Веданта, христианство, софизм (мистич. Учение в исламе) Человек явл. образом и подобием бога	Кабала - древнееевр. учение, Платон, Плотин, стоики	Марксизм-лен. Спенсер,, Дарвин, Гоббс, Ницше	Натур философия, Гиппократ

I Креационизм – мир был сотворен из ничто как и человек (творение всего из ничего) В христианстве Бог создает человека из ничто и любой человек является подобием. Природа человека испорчена первородным грехом, человек выкинут в мир земных перевернутых отношений.

II Эманация – истечение низших форм из высших, при котором низшие формы остаются неизменными. Природа человека благА, т.к. человек – микромир, отражение макромира (благой вселенной). Представители: Платон, Плотин, Кабала.

III Эволюционизм – часть, развиваясь, становится совершеннее целого. Развиваясь материя природы создает высокоорганизованный продукт – человека. (усовершенствованная обезьяна). Природа человека исходя из животного мира, где царствуют инстинкты – зла. Ницше, Гоббс, Шопенгауэр, Спенсер, Дарвин.

IV Персонификация – человек персонифицирует одну из стихий природы. В любом человеке есть жидкости,(одна из них преобладает) которая влияет на темперамент, характер. Природа человека нейтральна, т.к. выражает естество природных стихий.

Бог творит мир из ничто, т.е. из себя ограничивая себя. Свобода в христианстве – причина падения человека. Когда бог запрещает что-то делать Адаму, а Адам нарушает запрет, то он противопоставляет свою свободу выбора воле творца, тем самым появляется другой мир (несогласия, конфликта) альтернативный. Бог посылает Адама и Еву в мир перевернутых отношений. Материальное проявление – тело, между Богом и человеком существует пропасть. Человек имеет ослабленную способность разума, т.к. не видим в любой момент творца. Если сгусток божественной энергии вернется в разум в виде благодати, то человек вернет себе способность видеть творца во всем. В христианстве Бог – любовь, следовательно человек, который должен включать в себя все, что включает Бог, должен любить всех. Человек, у которого одна любовь, а абсолютно свободен. Под благодатью возвращается способность видеть абсолютную шкалу ценностей. Человек является творением божественной сущности, которая утрачена в результате грехопадения.

Августин – спасается одна душа, а тело для души темница и душа ищет выхода из него.

Фома Аквинский – душа спасается вместе с телом, является выразителем идей Аристотеля.

Космологическая концепция (Античность)

Целое изливает свою часть, а часть сохраняет структуру целого.

Аристотель:

Материал. Вселенная божественна.

Доказательства/ характеристики

Универсальной благо – космос. Благо есть символ совершенства, а для человека – счастья.
Космос является формой всех форм. Формой, по Аристотелю, называется природа всякой вещи, по которой эта вещь развивается. Природа есть смысл развития всякого божественного существования
Космос есть перводвигатель. Космос будучи в покое заставляет двигаться все.
Божественный космос есть прежде всего материя.

У всякой вещи есть четыре причины рождения, частной формой рождения является человек

Божественный космос	причины	Части души
Унив. благо	Цель/сов-во	Теоретический ум	Разумная часть души
Форма всех форм	Форма/природа	Практический ум
Перводвигатель	Производная	Жив.-импульсная	Неразумная часть души
Материя	материальная	Растит. чувств.

Четыре причины рождения вещи:

Целевая. Цель во имя которой она рождается. Все своеобразно своей природе. У человека есть свое предназначение (призвание). У неодушевленного существа - природа.
Форма, природа, предназначение.
Производная – кто эту вещь породил. Каждый дом имеет своего строителя, а картина художника.
Материальная – дом материальный каменный.

Человек частная форма существования вещи. В античности человек – раб. Как человек может обладать свободой, если он эманация, упорядоченная часть космоса.

Человек раб высшей реальности – космоса. Рабство определено: раб страстей, раб космоса, раб хозяина.

В христианстве, напротив, личность свободна.

Есть четыре части человеческой души:

1) Высшее целевой предназначение человека – у него есть теоретический ум – та интуиция, которая способна сделать человека через теоретический ум богом, созерцать через теоретический ум первопричину бытия и стать богом.

Созерцаемое должно стать созерцателем, т.е. человек что-то созерцая перенимает его свойства. Когда человек созерцает высшее бытие, впоследствии сам становится высшим (созерцаемым).

Практический ум (рассудок). В рассудке содержится отличие природы одного человека от другого. Наш рассудок озвучивает энергию своей звезды.

В рассудке содержится отличие одного человека от другого. Практический ум тождественен рассудку.

3) Животно-импульсивная часть души – инстинктивная.

4) Растительно-чувственная часть души/ телесные чувства

+ 2) – разумная часть души

3) + 4) – неразумная часть души

Человек – единственное существо обладает разумной частью.

Душа человека смертна – погибают 3 ее части, остается теоретический ум. Теоретический ум бессмертен.

Естественно-научная концепция

Разработана Ч. Дарвиным. Дарвин в своей теории обосновал генетическое родство человека с животным миром, которое осуществляется животным путем.

Эволюция – (от лат. Развертывание) – это процесс связанный с изменением системы, которое приспосабливает свои характеристики к агрессивной внешней среде, в результате часть, приспособленная к внешней среде, становится совершеннее целого.

Предки человека – человекообразные обезьяны – древопитеки.

Дарвин не мог продемонстрировать, каким образом обезьяна стала человеком. Этот механизм объяснил Энгельс. Энгельс развил и продолжил учение Дарвина, выявил механизм перехода, этим механизмом стала общественная трудовая теория. Труд сделал из обезьяны человека.

Лев Щетов (нач ХХ века), религиозный философ, свято чтит христианскую церковь и соглашается с Дарвиным. Он принимает две гипотезы:

человек произошел от Бога (библ)
человек произошел от обезьяны

На самом деле часть людей произошло от обезьяны, а часть от Бога

Люди, которые хорошо приспособились к этому миру и живут с ним в согласии (а мир зол) произошли от обезьяны. Люди, которые не принимают этот мир, с тоской во взгляде по первородной обители, из которой они были изгнаны, произошли от Бога.

Поскольку мир идет к гибели, то людей, произошедших от обезьяны больше.

Персонификационизм помогает найти свое место в жизни. Каждый, по Гиппократу, является персонификацией какой-либо природной стихии. Звездной небо рождает в нас одно из духовных состояний.

ГНОСЕОЛОГИЯ

Гноселогия – философская наука о формах и методах познания, т.е. с помощью каких способностей человек познает мир ик каким результатам приходит.

Четыре направления в философии:

Объективный идеализм - интуиция

Научный материализм - рассудок

Субъективный идеализм - инстинкты

Стихийный материализм – телесные чувства

Четыре направления гносеологии:

Иррационализм (опирается на интуицию)

Рационализм (опирается на рассудок)

Эмпиризм (опирается на инстинкты)

Сенсуализм (опирается на телесные чувства).

Иррационализм занимает позицию религиозного агностицизма (непознаваемости). Поскольку мир творится богом ежесекундно, то мир непознаваем.

Рационализм полагает: мир – замкнутая система, несмотря на то, что законов много, но их число небесконечно.

Настанет момент когда, познав все законы, человек сможет предвидеть будущее, т.е. мир познаваем – гносеологический оптимизм.

Эмпирики выдвигают теорию релятивизма – теория относительности (софисты, скептики)

Сенсуалисты утверждают, что все знания, покоящиеся на телесных чувствах могут быть ошибочны - фалевилизм.

Лекция

Методы познания (это тот путь, который выбирает одно из направлений)

Методы познания – это те средства, которыми пользуются для познания в философии.

мистика (связана с иррационализмом)
метафизика а) как метод познания, б) как часть онтологии
диалектика
герменевтика (ХХ в.) – искусство толкования

Виды знания

Иррационализм дает умозрительную форму знаний
Рационализм дает теоретическую форму знаний
Эмпиризм дает опытную форму знаний
Сенсуализм дает феноменальную форму знаний.

Иррациональные формы познания

Вдохновение - творцы в области эстетики (гуманитарные науки)

Созерцание – у Плотина и Платона – это высшая форма познания.

Озарение – связана с техническими науками, постижение законов

Благодать – осуществляется через божественную волю

Инсайд (выход человека из себя) трактовка психологов.

Рациональные формы познания

Дедукция

Индукция

Анализ

Синтез

Абстрагирование

Идеализирование

Моделирование

- все это способы рассудка постигать реальность, которая относится к рациональным формам постижения мира.

Эмпирическая форма познания

Опыт может быть внутренним и внешним. Мы живем в мире опыта. Подобное тянется к подобному. Созвучие внешнего и внутреннего опыта. Гармония внешнего и внутреннего мира.

Формы внутреннего опыта

Представление

Воображение

Сновидения

Рефлексия

Фантазия

Эксперимент

Сублимация

Сенсуалистические формы познания

Использует следующие формы: восприятия и подражание. Подражанием пронизана вся наша жизнь.

Подражание – средство, а не цель. Новые формы решения старых проблем.

Результаты познания

1) Иррационализм – вера, т.к. иррационалист пытается постичь духовным созерцанием. Высшая сфера либо не проявляет себя или проявляет с опозданием

2) Рационализм - гипотеза, теория

3) Результатом познания эмпиризма становится опыт.

4) Результатом познания сенсуализма становится мнение.

Формы существования истины

Иррациональная (религиозная): догма, канон, постулат.

Рациональная – теоремы, принципы, аксиомы.

Эмпирические истины – законы, тенденции, закономерности.

Сенсуалисты – факт, истина обывателя.

Изначальные обладатели:

1) Иррационалисты. Бог создает мир, есть провидение, где весь мир пронизан в идеях. Идея – онтологическая характеристика истины.

2) Рациональным носителем истины является мир как Вселенная. Его надо постичь.

3) Эмпиризм – носителем истины является субъект. Феноменальный мир – мир в себе (Кант). Субъект переносит законы, которые возникают в его разуме и переносит их на мир.

4) Сенсуализм – истина принадлежит явлениям.

Источники истины

1) Иррационалисты – откровение. Примером может послужить Священное писание.

2) Рационализм – теоретическое мышление, рассуждения.

3) Эмпиризм – практика

4) Сенсуализм – ощущения

Чтыре концепции истины

1) Концепция абсолютной истины (Августин и все христианство)

2) Классическая концепция истины

3) Конвенциональная концепция.

4) Прагматическая истина.

Критерии концепции

1) вера

2) объективность, универсальность, непогрешимость, непротиворечивость.

3) Конвенция – соглашение ученых в конкретном вопросе,

4) достижение успеха в деятельности, чем больше истина дает для успеха, тем в большей степени она является истиной.

Типы убеждений

Назовем условно

1.Духовный - по аналогии: подобно тому как (Восток)

2. Интеллектуальный, логический: если… то

Ум человека есть божественная субстанция, самостоятельное мышление

3. Физический – ссылка на авторитет или источник. Сохранение, соблюдение традиций.

4. Моральный – убеждение, ссылка на факт.

Представители

Платон, Плотин, Августин, Гегель, Фома Аквинский, Бернсон, Шопенгауэр.
Опираются на рассудок: Сократ, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Аристотель, Платон.
Эмпирики: Фихте, Кант, Беркли, Фрейд, Юм.
Сенсуалисты: софисты-скептики, натур. Философы. (Демокрит, Фалес, Гераклит, Ксенофан, Эпикур,

Ламетри, Гольбах, Гильвеций, Гоббс, Аристотель (Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах)

Гоббс, Платон

Соловьев: Все философы правы когда доказывают существование истины, но не правы когда критикуют друг друга. Критика абсолютно не права, а утверждения правильны.

Истина может быть познана когда объединяет все четыре способности человека (интуиция, рассудок, инстинкты, телесные чувства)

Соборность (Соловьев) – сообщность но только соц. членов, но и способность их душ, которые принимают в себя истину.

Августин

приходит к мысли, его ничего не интересует, кроме Бога и души. От мира надо бежать. Этот мир является символом падения, а только в душе отражается божественный глас. Под благодатью чистота ощущений.

Человек может гармонично жить с божественной волей, в меру своих сил спасти свою душу. Божественное соприкосновение с душой человека.

Причиной возникновения в душе человека является не мир, а те ощущения, которые вызываются богом. Августин проповедует теологический фатализм. Внешний критерий спасения души – вера, а внутренний благодать.

Благодать – человек обретает способность бога, а бог – это любовь, человек начинает любить всех, даже своих врагов.

Беркли: мира реально нет, это иллюзия. Бог, соприкасаясь с человеческой душой, заставляет человека думать, что есть мир.

Лекция

Blog

Родзинский Дмитрий Леонидович лекция

Содержание

Концепция научного материализма

Мифология