Geum.ru

Пространство и время в разных типах ментальности

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В РАЗНЫХ ТИПАХ МЕНТАЛЬНОСТИ.


В.П. Любчак.


Томский Государственный педагогический университет.


Проблематика культуры (в данную область включаются категории (ментальность, менталитет, ценности, установки и т.д.), используемые в науке для изучения человеческого измерения действительности сегодня является одной из самых актуальных в науке. Свидетельство тому, рост научных исследований, ав­торы которых пытаются связать ментальные основания с происходящими в российском обществе различными процессами.

Менталитет присущ любому обществу и связывает поколения незримой нитью. Он имеет скорее «автоматический» характер, принимается без рассуждений и не подвергается критике, а потому очень медленно изменяется во времени.

В российской социальной науке анализ ментальности зависит от той позиции, которую занимает автор: макросоциальная (приемники "Анналов"), социологическая (ментальность как совокупность ценностей), позиция "социальных групп". Однако занимаемая позиция не позволяет учитывать источники, на которых базируются другие авторы. Это приводит к неадекватности исследования. Поэтому методологическая основа данной работы связана с научной традицией, которая восходит к А.Я. Гуревичу ("Категории средневековой культуры") и Юрганову А.Л. ("Категории русской средневековой культуры") и в конечном итоге к "Анналам", но в основу положено изучение эмпирических данных, полученных в ходе социологических исследований, которые проводились в российском обществе в 1990-х гг.: использованные психологические методы позволили вычленить как осознаваемые, так и бессознательные образы и представления.

Анализ современной российской ментальностью ограничивается выделением чистых ментальных типов: либеральный (рассматривается как выражение того, к чему стремится российское общество) и традиционный (рассматривается как выражение того, от чего стремится российское общество). Типы выделяются по отношению к категориям время и пространство, что создает объемную картину мировосприятия. Категории время - пространство структурируют базовые социальные категории (индивид, социум, труд, богатство), поэтому и взяты за основу [См.9.С.26].

Выделим несколько параметров, характеризующих отношение ко времени [См.3, 5, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 19]:

- значение времени:
  • для одной группы характерно "ускорение времени": одержимая озабоченность течением, прохождением, недостатком времени, что отражается формулой "время - деньги". Это проявляется в основном принципе деловой этики: "Хочешь жить - умей вертеться" ("нужно успеть сделать как можно больше"), что повышает значимость роли индивида в определении собственной судьбы, его веру в собственные силы. А значит, направление деятельности имеет "исходящий" вектор: "Будет хорошо нам - будет хорошо и другим", что выражается в убеждении, "что жизнь будет богаче, если вы определите свои возможные Я и поверите в свою собственную силу личного контроля. Не следуйте тому, что от вас ждут другие. Будьте сами собой. Ищите свое счастье. Делайте свое дело. Чтобы полюбить других, сначала полюбите себя" [2.С.71].
  • Напротив, "замедленное" время (безразличие, пренебрежением временем, вседозволенность обращения с ним в силу упорядочивающего действительность характера мифа ("отложим на завтра")) лежит в основе принципа эгалитаристской ментальности: "Хочешь жить - не лезь на рожон". Это ведет к существенному снижению значимости роли индивида в определении своего будущего ("плыть по течению", "что будет, то будет"), веры в собственные силы, в способность влиять на социум. Принцип: "Будет хорошо всем - будет хорошо и нам" воплощается в главном смысле жизни - не личное, а общественное благо, индивидуалистическая мотивация выступает как низшая по сравнению с общественной как высшей.

- восприятие времени:
  • восприятие времени и событий как быстротечных определяют тот факт, что значением "важности" наделяется лишь ближайшее время вплоть до сиюминутности. Только ближайшее время и события наделяются характеристиками "прозрачности" (ясности, определенности, уверенности), что увеличивает значимость риска и инициативы: управлять неопределенностью и воздействовать на будущее можно лишь "действуя на свой страх и риск", поэтому "инициатива вознаграждаема". Привыкание к неопределенности будущего, "созданию последнего собственными руками" ведет к прагматическому взгляду на мир, признанию необходимым качеством индивида активность. Воля, энергия, активность сочетаются со способностью к объединению, самоорганизации и самоуправлению. Доминируют рыночные навыки: профессионализм, предприимчивость, деловитость, упорство, даже агрессивность, способность быстро и изобретательно пользоваться моментом, преодолевать трудности.
  • Напротив, "погружение" в группу, восприятие времени как "замедленного" (осознание долгосрочной перспективы событий: "так было и будет всегда") формирует представление: "еще успею". И хотя будущее также воспринимается как неопределенное, страх перед этим влечет негативное восприятие риска и инициативы: инертность и нерешительность - скорее проявление склонности к устойчивости, стабильности окружающей действительности. Деятельность носит спонтанный характер, в основном полагаясь на везение, и характеризуется принципом: "Инициатива наказуема".

- восприятие прошлого - будущего как предпочтение ценностей "изменение - повторяемость":
  • для первой группы в отношении современного общества важным является фактор изменения понимаемый в самом широком смысле как изменчивость, неординарность, разнообразие, касается ли это экономической деятельности и получения вознаграждения за свою деятельность в зависимости от вложенного труда или духовной сферы (возможность самореализации, проявления инициативы, достижение успеха, выбора из ряда альтернатив
  • для второй группы в отношении предпочтения советской эпохе важен фактор повторяемости, а значит, уверенности, гарантированности, стабильности, касается ли это материальной сферы (доход, способный удовлетворить сложившийся тип потребностей или духовной сферы (доступность, социальные гарантии

- восприятие пространства:
  • Самоидентификацию личности первого типа ментальности можно охарактеризовать через "суженное" пространство, что выражается в признании значимости собственной личности ("Своя жизнь - многоценна, чужая - малоценна") или небольшой социально-значимой группы (семья и т.д.). Групповая идентификация проходит через признание себя как богатого. Это определяет отношение к таким категориям, как богатство (позитивное отношение к состоятельным людям как классу; капитал, богатство, собственность ценятся выше, чем идеи, убеждения и признаются важными жизненными целями; основной принцип деятельности "Все продается и все покупается"), успех (заключается в достижении, победе; негативное отношение к неудачникам, которые являются не достаточно активными; почитание победителей, которые выступают как то, к чему стоит стремиться), счастье (в количестве денег), работа (понимается как способ самореализации). Однако достижение "первых позиций" происходит за счет постоянного, напряженного, упорного, постепенного труда, что влечет признание категории "труда" как ценности. Кроме того, образцом выступает западный образ и качество жизни, поэтому для достижения этого важным условием полагается наличие свободного рынка.
  • Самоидентификация индивида происходит через "расширенное" пространство (идентификация с большой группой (признание себя как бедного). Для данной группы нравственное выше экономического, духовное выше материального. Ценности (чувство долга, самопожертвование, верноподданство, вера, идеи, убеждения) принимаются как высокие мотивы по сравнению с конкретной выгодой, интересами (капитал, материальные блага) как низкими. Последние признаются лишь средством для существования, а не целью. При неизбежном переосмыслении прежних идеалов и ценностей выгода, прибыль с трудом занимают свое место в ментальности данного типа, что выступает предпосылкой неприятия рынка с его делячеством, корыстью, стяжательством, аморальным, унизительным стремлением добиваться своей личной выгоды за счет и в обход других, нанося им ущерб, наживаясь на трудностях и неудачах своих конкурентов, применяя любые средства, поступаясь своей совестью и порядочностью. Это определяет негативное восприятие таких категорий, как богатство ("не в деньгах счастье", "не имей сто рублей, а имей сто друзей"). Хотя достаток, материальная обеспеченность, твердый заработок признаются важными, работа воспринимается как способ выживания ("не работать, а отрабатывать").

Итак, в российском менталитете можно выделить два типа ментальности, которые определяются как либеральный и традиционный. Эти два типа рассматриваются через призму таких аспектов категорий пространство и время как:

- значение времени

- восприятие времени

- восприятие прошлого - будущего как предпочтение ценностей "изменение - повторяемость".

Однако, учитывая устойчивость менталитета можно утверждать, что переход российского сознания к либеральному типу ментальности будет происходить очень долго и может оказаться малоэффективным. Поэтому при рассмотрении отношения российских граждан к тому или иному событию, явлению, процессу в России или за ее пределами необходимо учитывать, что в Росси преобладают установки традиционного типа.


Литература.


1. Куда идет Россия?… Власть, общество, личность / Под общ. ред. Т.И. Заславской. М., 2000

2. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1997. С. 71.

3. Назаров М.М. Политическая культура Российского общества 1991-1995гг.: опыт социологического исследования. М., 1998. С.88.

4. Общество и политика: современные исследования, поиск концепций / Под ред. В.Ю. Большакова. СПб, 2000;

5. Рукавишников В.О. Политическая культура постсоветской России.


6. Хоцей А. Теория общества. Философская проза. Т.1. Казань, 1999. С.180.

7. Шестопал Е.Б. Политический профиль российской политики 1990-х. М., 2000.

8. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1997;

9. .Гуревич А.Я. Жак Ле Гофф и «новая историческая наука» во Франции // Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С.361.

10. Февр Л. Чувствительность и история// Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991. С.118.

11. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. 1993. №5. С. 21.

12. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социс. 1996. №5;

13. Лапин Н.И. Социальные ценности и реформы в кризисной России // Социс.1993.№ 9;

14. Сикевич З.В. «Образ» прошлого и настоящего в символическом сознании россиян // Социс. 1999. №1;

15. Симон Г. Мертвый хватает живого. Основы политической культуры России // Общественные науки и современность. 1996. №6;

16. Тихонова Н. Жизненные ценности россиян: меняется ли наш менталитет? // Власть.1996.№5 и др

17. Commisso E. Is the Glass Half Full or Half Empty? Reflections on Five Years of Competitive Politics in Eastern Europe // Communist and Post- Communist Studies. 1997. Vol. 30. №1;

18. Public Opinion and Regime Change: The New Politics of Post-Soviet Society. Ed. by Arthur H. Miller, William M. Reisinger. New York: Westview Press, 1993;

19. Zhuravlev G. Investigating Mentality htpp://www.rinet.ru/~gennady.