Geum.ru

Е. Н. Базурина Особенности российского менталитета Учебное пособие

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Любовь к родине
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ


То, что любовь к родине есть безусловное и сильнейшее выражение народного духа, доказывать не надо. То, что идея защиты родины пронизывает весь героический эпос и всю нашу литературу, философию, описано неоднократно. Много раз описано и различие в патриотизме и его значении на Западе и в России. Там слишком часто души волновала слава, отчаяние было здесь. Там слишком часто защищали родину, чтобы защитить семью и дом, здесь жертвовали жизнью, семьей и домом, чтобы спасти родину95. Можно было бы лишь упомянуть о любви к родине как само собой разумеющемся, однако это не так. И слово «патриот» не потеряло сегодня в иных устах ругательного оттенка, и слишком много «непатриотов» имеют возможность влиять на положение народа и страны, чтобы не уделить этому внимания. Важно обратиться к одному из первых, кто попытался притушить значение патриотизма — П.Чаадаеву. Лицо во многих отношениях неприятное — «возвел искусство одеваться почти в степень исторического значения», а бытовой комфорт и внешняя нарядность были для него условиями, располагающими к сосредоточенному самоуглублению96. Чаадаев преисполнен гордыни и претензий, отчего часто просто неловко читать его отзывы о людях — столь занижена их оценка и буквально ощущается невероятное ощущение самоизбранности. Возьмите его оценку Гоголя: «Он слишком спесив, слишком бескорыстен, слишком откровенен, откровенен иногда даже до цинизма, одним словом, он слишком неловок, чтобы быть иезуитом. Он больше ничего, как даровитый писатель, которого чрез меру возвеличили; который попал на новый путь и не знает, как с ним сладить»97. Чаадаев склонностью к бытовому комфорту и претензией на историческую избранность как бы диктует характерные черты нынешних «непатриотов», но в одном отношении отличается — был, безусловно, лучше эпигонов, и все споры с ним опубликованы. Он более интересен.

Что говорил Чаадаев о недостатках любви к родине, ибо ее саму он не осмеливался отрицать? Вот его слова: "Есть разные способы любить свое отечество. Например, самоед, любящий свои родные снега, которые сделали его близоруким, закоптелую юрту, где он, скорчившись, проводит половину своей жизни, и прогорклый олений жир, заражающий вокруг него воздух зловонием, любит свою страну, конечно, иначе, нежели английский гражданин, гордый учреждениями и высокой цивилизацией своего славного острова; и, без сомнения, было бы прискорбно для нас, если бы нам все еще приходилось любить места, где мы родились, на манер самоедов. Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное — это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества. Любовь к родине разделяет народы, питает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения, приближает людей к Божеству. Не чрез родину, а чрез истину ведет путь на небо»98.

Сразу хочется привести текст современного философа: «Попробуйте объяснить человеку, живущему атмосферой биржи и городского комфорта блоковские строки:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые,

Как слезы первые любви.

Он скорее предпочтет пошлый анекдотец о Червячихе, увещевающей Червячонка не покидать навозную кучу: «Ведь это твоя родина». Ему такая символика ближе»99. Злость и сравнения, направленные против любви к родине стали более пошлыми, но суть их осталась. Ведь сравнение с англичанином фактически есть сравнение удобств, комфорта и престижа. Из этого сравнения видно, что любовью к родине здесь не пахнет: через любовь к родине не лежит путь на небо, такая любовь разделяет народы, вызывает ненависть, одевает в траур и т. д. «Прекрасная вещь — любовь к отечеству», — слова в таком контексте явно несут нагрузку просто вежливого оборота. Любовь к родине — это любовь к высокой цивилизации с учреждениями и комфортом, вот это и есть истина, ведущая к небу. По полному тексту видно, что Чаадаев именно это говорит о любви. Не случайно, именно эта сторона всколыхнула его оппонентов. Однако не это главное для нас здесь.

Важно, что противопоставлена любовь к родине и любовь к истине, и истина выше патриотизма. С последним положением в России вряд ли кто и спорить возьмется. Однако отрекаясь от родины, сохраним ли мы истину? Ведь родина нам дана не только в мыслях, но и непосредственно. И наша любовь к родине не делает нас слепыми по отношению к ее недостаткам. Любовь не сводится к интересу, не сводится к достоинствам предмета любви. Разве мы женщину любят за то, что она самая красивая, умная, домовитая и т. д.? Всегда есть более красивые, более умные, лучшие хозяйки и т. д., но «не по хорошу мил, а по милу — хорош». И отрекаясь от любви или принижая ее как непосредственно данное чувство в пользу абстракции, которая может субъективно лишь казаться истиной, сохраняем ли мы правильную иерархию чувств: «Не любящий брата своего (родину), которого видит, как может любить Бога (истину), которого не видит?» И любви к истине на самом-то деле в данном случае нет. И на это Чаадаеву весьма аргументированно указывали в своих возражениях А.С.Пушкин, Н.И.Надеждин, Д.П.Татищев, П.А.Вяземский, С.С.Уваров и многие другие. Общее мнение большинства современников: «Опровергнуть это писание было бы нетрудно, потому что его заключения выведены из противоречивых фактов"100, и неоднократно показывались не только противоречия, но и построенные на незнании истории выводы. Главное высказал А.Пушкин: не хотел бы переменить отечество или историю своих предков, — этот ответ известен. Интересно заключение П. А. Вяземского: «Тут вышел бы спор не об отвлеченном предмете, а бой рукопашный за свою кровь, за прах отцов, за все свое и за всех своих»101.

К сожалению, и сегодня хлынула волна смердяковых, желающих, чтобы «умная нация победила глупую нацию», чтобы самоед — Червячонок осознал свою родину как навозную кучу и потянулся бы к благословенным английским или американским островам. Ненависть или равнодушие к своим предкам однако, как всегда, искажает взгляд, и к истине не ведет. Нетрудно заметить, что все «непатриоты — пророки» недавней реформы оказались профессионально несостоятельны. И неважно, кто и что из них обещал — рай через полгода как Гайдар, или взлет цен всего в 2-3 раза как Пияшева, и тот, и другой оказались далеки от истины. И как министры, и как экономисты. Желая в чаадаевском духе увидеть Россию белым листом бумаги, они попытались начертить свои письмена, но вместо созидания истины произвели лишь адские разрушения. Мудрецы, утерявшие родину, теряют любовь и теряют истину. Любящее родину сердце вдвойне болезненно переживает ее недостатки, несчастья, и уж вовсе любовь не противоположна истине. А в вопросе любви к родине и истине лучше остаться с родиной, истиной, А.Пушкиным, П.Вяземским, Ф.Тютчевым, нежели с Червячихой.