Geum.ru

Александра Александровича Романова не стало среди нас книга

Вид материалаКнига

Содержание


Послушание г
Война и дети
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20
.?

— Упаси боже! Он — настоящий ангел! « ч '» ' « * > '-1'1'1

— А ты, его хозяйка, скажи, в чем он провинился перед Тобою?

— Ни в чем, Великий царь, я сознаюсь. Это я его соблазнила,1 а'1пото|

и эти женщины.., > ?-'

— Приведите его ко мне. Я определю ему дело при мне.

. 1, Когда привели к нему Иоса, то царь сказал ему, 5 •

N — Проси, кем ты хочешь у меня быть. Сегодня я поверил тебе. '

— Поставь меня к земле

— Будь по-твоему, утверждаю, что ты поселишься там, где пожелаешь!

Поселился Иос на земле, данной ему царем Проезжали его братья, ж

узнали Иоса. А он их узнал.

— Приведите мне от отца вашего еще одного вашего брата. Это в бла-

годарность за приют и за меру товара, а не привезете, то не получите меру

и можете не приезжать

Иосу хотелось, чтобы братья узнали, что товар уже у них, когда возвра-

тятся к своей семье, и все же вернутся к нему. Поэтому его слуги положили товар в их вьюки заранее.

Вернулись братья к отцу и сказали,

— О, отец наш.' Отказано нам в мере. Пошли с нами нашего брата,|

Тогда мы получим меру. С ним ничего не случится.

— Разве я могу его вам доверить. Доверил же я вам его брата Иоса.

Но вот они нашли меру товара у себя в поклаже. Им не надо ехать за

товаром. Они прокормят семью и брат останется при отце.

— Нет, вы поедете с братом. Только поклянитесь мне, как перед Бо-

гом, что приведете вашего брата ко мне, разве только, если что-нибудь

случится..

Братья поклялись отцу.

— Дети мои, не входите одними воротами, а входите воротами разными.

И пусть на Бога уповают уповающие.

Привезли братья своего брата к Иосу. Тот признался ему, что он есть Иос. Простился с братьями,а когда он снаряжал их в дорогу, то поместил чашу в тюк приглашенного брата.

Только караван тронулся в путь, как был остановлен.

< — Стойте! Не воры ли вы? )Ц|< ' '

— Что вы ищете? ' •'•' ' ' ]

• — Чашу царя. Кто ее найдет, тому — груз верблюда. ; ! f ' (I 'J

— Мы не воры. i г< ' '»'

106

— Л может быть вы и лжецы.

Их обыскали. Сначала других братьев, а потом — приглашенного брата.

И чаша у него была найдена.

— О, вельможа'. У него — отец, глубокий старик, возьми, одного из нас

вместо него. * >•* , ,

— Нет, мы арестуем того, у кого нашли чашу... f'i !'Ц

Тогда старший из братьев сказал. н м И

— Я останусь здесь, пока все не прояснится. Мы поклялись отцу.!;. A's

помните, что мы сделали с другим нашим братом? Воистину не вхоДйтЬ -

одними воротами, а входите воротами разными... \t

Те вернулись к отцу. Рассказали о брате. * *

— Опять вы что-то начернили... Что же случилось с тобой, Иос?

— Отец, когда же ты перестанешь попрекать нас Иосом? Что — нам

ждать, когда ты обессилишь или помрешь?

— Я чувствую, что что-то тут не то. Ступайте и разузнайте об Иосе и

его брате.

Приехали братья снова к Иосу и говорят.

— О вельможа! Нас и нашу семью постигло зло. Что с нашим братом?

И что с нашим братом Иосом, не знаешь ли?

— Я и есть Иос. А вот он ваш брат. Это я все устроил с чашей. Хорошо,

что вы его не продали

— Мы были грешниками.

— Бог милостив, если вы входите другими воротами. Сообщите отцу

добрые вести...

ПОСЛУШАНИЕ Г

Разве не нужен был острый ум, чтобы понять свое предназначение и

начать проповедовать религию послушания одному Богу? Разве не нужен

был талант поэта, чтобы сложить эти притчи, взяв сюжеты из народных

сказаний или других книг? Разве не нужен талант рассказчика, чтобы слу-

шали тебя? Разве не нужен дар политика, чтобы в окружении иноверцев

утвердить свою идею? Разве не нужна удача, а где она куется, чтобы не

провалиться в пропасть, не утонуть, не сгореть и, в конце концов, не за-

теряться в обыденности? И все это похвальное было у Мага. Ну чем не

пророк? Пророк.

Идея послушания одному Богу медленно, но верно находила своих при-

верженцев. Сначала только род Мага приобщился к послушанию, его друг детства, богатый купец Бек и некоторые другие из города Ка. Ну и все. Но вот и гости из соперничающего города Дина обращаются им в новую веру.

Они сказали, что в Дине у Мага будет больше сторонников среди абов и

деев, приживающих там.

Мага в Ка недооценили. Но и не трогали. Может, потому, что недооце-

нили. Софус — правитель Ка проморгал соперника.

107


Некоторые из последователей Мага переселились в Дину и там искали поддержку для Мага. Это впервые насторожило Софуса. Он и его прибли-жение знали, что ранее чуть ли не в год рождения Мага войска абов стали перед стенами Ка. Поэтому люди Софуса вступили с Магом в переговоры. Некоторые из них начинали понимать неотвратимость наступления веры послушания Богу. Они хотели, чтобы Маг признал трех дочерей Бога хотя бы сильными небесными созданиями. Маг сначала хотел пойти на уступки, но потом одумался. Если он не признавал Криса сыном Бога, то и дочерей у Бога не могло быть.

Отказ Мага вынудил Софуса изолировать род Мага в одной части горо-

да. Магу было тогда 47 лет, а его жене Джуди — 63 года. Она уже была

для него старовата. Но Маг относился к ней с теплотой и заботой. Он мог

бы удовлетворить свои мужские потребности с любой рабыней. Он мог бы

взять еще одну жену, но это могло внести раскол в семью и так испытыва-

ющую из-за него большие трудности. И он пока не сделал этого. Но Маг

обратил внимание на вторую жену Сайда — сына Джуди. Ее звали Сай-

да. Сайда была молодой приятной женщиной Она напомнила ему своим обликом Агуль. Маг был очень ласков с Сайдой. Джуди это заметила.

Как-то обнаружилось, что у Сайды не проходят возникшие внутренние

кровотечения. Лекарь лечил Сайду, но полного успеха не было. Заботливая

Джуди спросила Мага — не мог ли он той чем-нибудь помочь? И привела

к нему Сайду. Маг обещал, что он может попробовать, но не знает, сумеет

ли. «Хуже не будет,» — сказала Джуди,

Маг сначала побеседовал с молодой женщиной. Его спокойная, уверен-'

ная речь успокоила ее. Убаюканная его голосом, она нежилась в приятных! ощущениях. Потом он стал делать около нее, не дотрагиваясь до нее, лас-J ковые, плавные движения рук. Ей стало совсем хорошо.

— Теперь с мысленной молитвой, обращенной к Господу, о твоем ис-целении я посмотрю тебе в глаза. Буду смотреть долго, передавая тебе на-пряжение. И ты смотри. Принимай мое напряжение и мысленно переноси | туда, где у тебя болит. Ясно?

-Да.

Он посади ее перед собой. Попросил расслабиться. Чуть раздвинуть|

колени. *

— Готова? ' «

-Да. J-. ,i(

— Начинаю.

После сеанса он спросил ее: «Что ты чувствовала?» «

— Я вся покрылась испариной. * '

— Такое сильное было воздействие? « '

-Да.

— Всё в руках Господа.,. ' « ' « : '

Маг увлекся Сайдой. Он говорил ей.

— Меня может не быть рядом. Но ты помнишь мой взгляд. Сделай так.!

Когда будешь одна или перед сном, ты вспомни обо мне. Начни разглажи-'

вать свое тело: шею, грудь, живот, поясницу, бедра, ноги. Как будто я

делаю. Хорошо?

108


__Хорошо. >' «! f t* * ® v '» >

— Потом своими нежными пальчиками дотронься До'свбих волосикШ!1'

Хорошо? • * ' мм

— Хорошо. <'( '

— Потом перейди к клитору. Хорошо?

— Хорошо.

— И как только почувствуешь сильное возбуждение, вспомни мой взгляд во время сеанса и передавай напряжение мысленно в больную область. И молись. Если наступит оргазм, то прекращай лечение. Всё в руках божьих.

Но этот разговор подслушала Джуди. Она закатила Магу скандал. Маг

объяснял всё ее же просьбой вылечить Сайду.

— Как ты ее собрался вылечить? Мастурбацией?

— Не говори то, что ты не понимаешь. Мастурбация — это средство

возбуждения организма, необходимо, чтобы ресурсы человека, заложенные Богом, пошли на его излечение. Да, это выглядит странно, но ничего дру-гого я придумать не могу.

Через некоторое время Джуди успокоилась. Но недоверие к Магу в глу-бине души у нее осталось. Когда ей исполнилось 65 лет, она умерла. Вслед за ней умер и дядя Мага, бывший ему всю жизнь приемным отцом.

Чтобы жизнь рода продолжалась, как и ранее, он решил жениться на Сайде, к которой испытывал теплые чувства. Он пригласил к себе для раз-говора сына Джуди, Сайда.

— Сайд, разведись со своей второй женой, прошу тебя. < s ( *

— В чем дело, Маг? Что я такого натворил? «»

— Ты тут не причем. Дело во мне и Сайде.

— В тебе и Сайде?

— Да, мне нравится Сайда и я хотел бы с ней пожениться. Сейчас,

после смерти твоей матери, это очень важно. Тогда в нашем доме ничего не изменится и память о твоей матери никто не развеет. Ты же знаешь, что они были очень дружны, Джуди и Сайда.

— Знаю. Но каково мне? Ведь я буду опозорен.

— Ты возьмешь себе самую красивую, самую молодую жену, а потом

разведешься с Сайдой. А мы подождем. Тем более, еще мало времени

прошло после смерти матери.

— И мне не стоит быстро жениться.

— Подожди и ты.

— Маг, и все же я тебя не понимаю. Когда ты говоришь правду — сейчас или — во время проповедей об отношениях с женщинами? Получается, что ты сам грешник?

— Нет, Сайд. Я могу повторить эту часть проповеди и сейчас. Послушай внимательно. Ее ограничения не касаются меня и Сайды.

— Потому, что ты пророк?

— Нет. Я вижу, что тебе, в самом деле, надо прочитать эту проповедь.

— Сделай одолжение — прочитай.

— Хорошо, вот цитата из «Чтения»: '

109


«Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отц разве это только произошло раньше. Поистине, это — мерзость и отвраще ние, и скверно как путь! ;

И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваш

тетки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши мате

ри, которые вас вскормили, и ваши сестры по кормлению, и матери ваш

жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ва ших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресел; и —

объединять двух сестер, если это не было раньше. Поистине Бог прощающ, милосерд!

И — замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы по

описанию Бога над вами. И разрешено вам в том, что за этим, искать

своим имуществом, соблюдая целомудрие, не распутничая. А за то, чем вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению. И нет греха над вами, в чем вы согласитесь между собой после установления. Поистине, Бог — знающий, мудрый!»

— А разве я не твой сын после того, как ты женился на моей матери?

— В проповеди говорится только о родном сыне.

— Но, Сайда замужняя женщина. Прилично ли засматриваться на нее

> — Такова воля Бога. Но я не позволил себе распутничество. А когд;

она разведется с тобой — вот тогда мы с ней и согласимся '

— А если она не согласится разводиться со мной? l fi *

— Спроси ее ты. •?„••*

— А если она спросит — зачем разводиться?

— Скажи ей, что я хочу на ней жениться.

— Мне это все неприятно, Маг. Мы с Сайдой были близки. Правда,

последнее время мне было не до нее. Да и ребенка она мне не родила.

— Она болела. Но она лечилась.

— Я подумаю. Могу сказать, что к тебе я хорошо отношусь. И всегда

замечал за тобой верность поступков. Достаточно вспомнить твою женить-

бу на моей матери, гораздо старшей тебя. Я этого никогда не забуду и я

благодарен тебе... Я подумаю.

Через год Сайд привел в дом новую молодую жену и никто не удивился

его разводу со своей второй женой. Но все были удивлены, когда Сайда

вышла вскоре замуж за Мага. Ох уж этот пророк! И в первый раз удивил

всех и — опять. Но формально нарушения законов «послушания» не было.

И все успокоились.

Маг попытался проповедовать в ближайшем к Ка крупном селении. Но

селяне забросали его камнями.

Тогда Маг принимает неожиданное решение уехать из Ка. Его род по-

корно следует за ним в Дину. За ним последовали его состоятельный друг Бек и двоюродный брат Али, сын его дяди Талиба.

Это событие — уход, произошедший в 622 году после рождения Кри-

са, дало начало новой эры для аров и родственных им народов. Его род,

товарищи по бегству и первые сподвижники из Дины составили элиту яо-слушания. Эта элита обязалась защищать его. Чтобы в новом союзе не ;

ПО

было вражды, Маг образовал братские пары по вере. Они наследовали друг другу.

В Дине жило много деев. Их религия тоже признавала одного Бога,

но не признавала загробной жизни. Часть деев и последователей Криса

примкнули к Магу. Но основная масса жестоко насмеялась над пророком

послушания. Они экзаменовали его и убедились, что он не знает канонов

их пророка Мустафы. Деи отвернулись от Мага. Позже он многих деев

жестоко покарает.

Но пока он заключил с жителями Дины военный союз против аров из

Ка. Жители Дины были равнодушны к религии послушания, но были со-юзниками Мага. Маг считал их лицемерами. Они грабили караваны купцов из Ка.

Жители Ка сначала были довольны, что неудобный проповедник убрал-ся в Дину, и предвкушали неудобство для его новых соседей. Но разбойные набеги союзников Мага расстроили их.

Через два года после ухода Мага в Дину состоялась схватка между сто-ронниками Софуса и Мага. Первых было больше вторых, но те победили Трофеи поделили. Пятую часть Маг взял для религиозной элиты. Узнав об успехе, много жителей Дины и кочевников приняли новую веру.

Но деи не оставили свою веру. Часть их была выгнана из своих мест.

Имущество разграблено.

На следующий год Маг терпит военное поражение.

Софус берет деев Дины в союзники и осаждает Дину. Маг укрылся в городе за рвом. И устоял. Его поддержали жители Дины, боясь погромов их жилищ жителями Ка. Устояв, Маг отомстил деям, 600 деев были убиты, а их женщины и дети взяты в рабство.

Наступило затишье. Через 6 лет после ухода из Ка Маг решился посе-тить Ка как паломник к святым местам аров, в сопровождении практически невооруженных спутников. Его поход происходил в священный месяц для аров, во время которого войны запрещались.

При подходе к Ка Маг вступил в переговоры с Софусом. Софус не хотел кровопролития. Поэтому он не пускал Мага на богомолье. В качестве компромисса ему разрешалось прибыть на богомолье в Ка на три дня в одежде странника. Более того, было заключено перемирие на десять дет.

Здесь Маг выступил как тонкий политик. Он согласился выдавать Со-

фусу людей, перебежавших из Ка к Магу. Внешне это выглядело как пре-

дательство. От Софуса же не требовалась выдача перебежчиков к нему. И Маг согласился на это условие.

Когда Маг во главе триумфального шествия своих сторонников явился

на следующий год в Ка, то непримиримые из жителей Ка вышли из своего

города и стояли на ближайших горах. Некоторые в эти три дня перебе-

жали к Магу. Маг ушел в Дину. Но на следующий год, найдя повод, по

которому жители Ка не выполняли договор, он разрывает перемирие и под-

ступает к городу. Софус спешит к нему навстречу и отрекается от прежней

серы. Без боя столица святых мест Ка переходит к Магу. Он становится

имамом — главой религиозного государства, проповедующего послушание

111


единому Богу. Он усмиряет внутренних врагов. Объединяет многие племена под знаменами религии послушания.

Этой цели служит и приход в его дом многих новых жен — дочерей и близких родственников из верхушек племен. Ясно, что это была политика. Маг отдает одну из своих дочерей — Фату замуж за своего более моло-дого двоюродного брата. В этом действии видна забота Пророка о своем преемнике.

В последний раз Пророк путешествует в Ка. В 632 году наступила смерть Пророка.

Он завещал своим последователям жестокую и непримиримую борьбу,

войну с неверными. Их следует убивать, так как в аду их ждет геенна ог-

ненная. В то же время пророк считает, что во всем нужна мера. К деям

и последователям Криса отношение выборочное — более мягкое, чем к

язычникам, но тех, которые упорствуют в отрицании послушания, тех надо уничтожать. Вот такое «ползущее» медленное наступление на другие рели-гии. Но в основе своей — непримиримое. И жестокое. Но и другие ранние религии — также воинственны и жестоки. Кто явит нам пример выдержки и доброты в вопросе свободы совести?

Маг родился через 1193 года после Гаутаме.

Через 1200 лет после рождения Мага на планете появится крупнейший

мыслитель. Его звали Ге. Он был крупным философом-диалектиком. Но

он не был практиком. Его идеалистическая картина мира венчалась Абсо-лютной Идеей.

Может быть Пророк-практик придет на планету еще через 1200 лет, то есть примерно в 2970 году? Ему надлежало провести реформу всех религий. Священные войны, крестовые походы, обвинения в ереси всех подряд, кто пытается открыть новое, навязывание совести — должны быть отменены как несоответствующие современным требованиям к религии. Произойдет объединение религии и науки. Наука разработает рекомендации к упокою душ и начнет целенаправленную деятельность к спасению Человеческой цивилизации. Но это уже и миссия избранного Сына Человечества на ста-рой планете, называемого здесь Крисом.

Первым имамом после Мага стал его друг Бек. Но он правил всего два

года. Потом — был Ом, в течение 10 лет. Ближние страны были поко-

рены его войском за короткое время. Там отрекались от многобожества и принимали послушание одному Богу.

У Мага было несколько дочерей. Одна из них вышла замуж за Оса.

После Ома имамом стал Ос и правил двенадцать лет. При нем появился окончательный текст проповедей Мага. Другие варианты разыскивались и уничтожались.

И только через 24 года после смерти Мага имамом стал Али — его дво-

юродный брат, женатый на Фате, дочери Мага. При них произошел раскол. |

Одни признавали в качестве имамов только кровных родственников и по-

томков Мага, в частности — Али и Фаты. Другие считали, что имам может

быть избран элитой. Но он должен быть выходцем из Ка. Али проиграл. Он

и его два сына были убиты, а его сторонники были изгнаны из Ка и Дины,

112

I


но укрылись в других странах. У Фаты и Али были и другие сыновья. Они и их потомки становились имамами...

Через 268 лет после смерти Мага на старой планете произошла его встре-ча во втором эфире, где родился Маг, с Ромом, сыном Криса. Крис был в это время в путешествии по второму эфиру. Он искал эфир новой плане-ты. А к девятнадцатилетнему Магу (по меркам планеты ему было 192 года) пришел 55-летний Ром (по меркам планеты ему было 552 года). Шел 900 год со дня рождения Криса на планете.

— Здравствуйте, молодой человек.

— Здравствуйте, уважаемый.

— Я — Ром, сын Криса.

— Сын Пророка Криса?

— Да, если хотите — его можно и так называть,

— Это для меня большая честь.

— Спасибо. Вы, наверное, не знаете — Вы ведь с ним встречались.

— Как? Я?

— Да. И я Вас видел мельком. Мне было тогда по меркам 2-го эфира

всего 12 лет. Это было 432 года назад.

— Но я ведь на планете родился всего 330 лет назад.

— Да — это Маг, а с Крисом встречался Гаутаме.

—• Какое это встреча имеет отношение ко мне?

— Мой отец сказал мне, что Гаутаме появится снова на планете, при-

мерно, в 577 году и это будет тот человек, который в это время произведет наибольшие преобразования в религии. О Ваших делах я слышал. В каком году Вы родились на планете?

— В 570 году.

— Ошибка в 7 лет для периода времени в 1200 лет — незначительна. На одно только вынашивание ребенка во втором эфире требуется 7,5 лет.

— Ну, допустим, что Маг продолжил линию Гаутаме. Что из того?

— Касаясь меня, это то, что отец просил меня поговорить с Вами, Маг.

— Пожалуйста, но пусть я буду только Маг,

— Конечно, но, кстати, куда Вы собираетесь перебираться из второго

эфира?

— Еще не знаю, но, скорее, вернусь опять на планету. А Вы?

— Крис оставил меня здесь для связи с первым эфиром. Поэтому к

эфиру планеты я приближаться не буду, а буду «осциллировать» между 1-ым и 2-ым эфирами. Мое место здесь. Пока. Пока не произойдет переселение на новую планету.

— Если ее найдет Крис?

-Да.

— И что Вы мне хотите сказать, Ром?

— Основной целью моего визита является вот что. Я хочу узнать, что

сейчас изменилось в Вашей концепции после того, как Вы стали жителем

эфира? Одно дело там, на планете, а другое дело, когда у Вас есть и та, и

другая информация. В чем Вы были правы и в чем ошибались?

— Раз я здесь, то я был прав, что Бог один. Потому, что таких, как я,

здесь много. Все здесь.

114


— Ну, а Бога здесь так же не видно, как и на планете.

— В том числе поэтому я и не хотел, чтобы его изображали. <;

— В религии Криса его тоже не изображают. Не кажется ли Вам, Маг, )>

что идея послушания есть разновидность идеи Криса? <. * -,и>оь 'W> i dr

— Да, конечно. Я в этом убедился еще на планете. - ч Wui- /н ' '

— Ну, а зачем тогда жестокость и войны? и- H(.MUI t »i .' «»<* '>

— А ваши не воюют?

— Когда-нибудь с жестокостью и войнами надо кончать. А особый фа- '

натизм правоверного? Вы же видите — эфир он для всех. И нет избранной

веры. *

— Это верно. Но на планете этот фанатизм дисциплинирует и вдохно-

вляет. '

— Смотрите, весь эфир — рай, в том смысле, что здесь есть особая

нормальная в этих условиях жизнь.

— А где ад?

— Ад, он есть и на планетах и здесь в эфире. Туда отсылаются коды

разума неугодных обществу эфирян. И их коды невострсбываются и очень долго. В этом наказание. ! — Всё просто. Так же, как и на планете, но по-другому выглядит.

— И поэтому, Маг, не стоит быть вере такой жестокой к ипакомысля- ' щим, если от них нет вреда. !

— На поздней стадии развития общества — да, а вначале — пет, без

жестокости не одолеешь врагов.

—• На этом мы с Вами и согласимся. Итак, успехов Вам на планете. Крис мне говорил, что Вы появитесь там через 1200 лет после Вашего рождения,' Маг, это, примерно, в 1770 году.

— Если это будет так, то займусь теорией, как Гаутаме. Устал от борьбы

физической.

— Желаю достичь больших философских высот. Прощайте.

— Прощайте. Вам тоже всего доброго.

ВОЙНА И ДЕТИ

Соперничество между последователями Криса и Мага приводило пери-

одически к войнам. Происходили войны и по другим причинам.

Особо активными завоевателями были последователи Мага, которых

звали турами. Туры захватили город, в котором находился гроб Криса. И

вот церковь Криса объявила священный поход за освобождение его гро-

ба. Многие тысячи воинов, не находившие удовлетворения в своей жизни, отправились в этот поход. Поход оказался успешным. Большие богатства увозило назад с собой священное войско. Периодически такие походы воз-обновлялись, хотя и с убывающим энтузиазмом.

Не остались в стороне от этой кампании и дети. Весной 1212 года после

рождения Криса объявился маленький герой. Ему было 12 лет. То есть, он

появился на планете ровно через 1200 лет после рождения Криса. Могло ли

115

это быть случайным совпадением? Ведь 1200 лет — период появления ге-роев и пророков на планете. Маленького героя звали Этьен. Он утверждал, что послан Крисом в священный поход в святое место. Пастушок Этьен ходил по людным местам и агитировал детей участвовать в священном по-ходе. Он звал их — безоружных победить сторонников послушания. Но что было реальным фактом так это то, что Этьен обладал феноменальны-ми возможностями воздействия на толпу. В обстановке психоза некоторые больные даже выздоравливали. Это добавило Этьену известности.

За Этьеном двинулись более 30 тысяч детей разных национальностей.

Священный поход проходил через многие города и страны. Вот дети до-стигли берега моря. В порту сочувствующие им снарядили семь кораблей. В пути корабли попали в шторм. Дети с двух кораблей утонули. Остальные прибыли в южный порт вдали от цели их плавания. Там хозяева кораблей продали несчастных детей последователей Криса в рабство.

Другой поход детей возглавил 10-летний Ник. Детей с ним было около

20 тысяч. При переходе через горы 13 тысяч детей погибло. Оставшую-

ся толпу, которая сметала все на своем пути, не пускали в крупные города. Поняв бессмысленность продолжения похода, нашлись люди, которые вое-, противились продолжению детского похода. Дети мерзли и голодали. были вынуждены повернуть обратно. Но многие из них нашли свою могилу на обратном пути.

Мучениками и героями оказались около 50 тысяч детей. Удивительно ли это? Нет не удивительно. Крис тоже был мучеником и героем. А наро, деев хотел его смерти в ожидании чуда. Так и во время детских священных походов взрослые ждали нового чуда...

Прошло 733 года. А это уже закончилась другая война — между идоло- > поклонниками и гомосоциалистами. Войска Гомоса вероломно напали на родину расов. Народ расов вынес на себе все тяготы четырехлетней изнури-тельной войны. И победил. Их Верховным главнокомандующим был Джо. Как обычно, дети переносили тяготы войны наравне со взрослыми...

Одному из них — Сергею повезло — его отец вернулся после войны

живым и невредимым...

Вот это был действительно денек, когда Сергею с самого утра везло,

как имениннику, и Зипуну, будь он не столь горяч, не следовало вообще

пытаться с ним спорить Он однако, лишившись четырех, нет, даже пяти

фантиков, был не в себе и так и рвался в бой. Игра была проста, но азартна.

Надо было угадать фантик какой из конфет был зажат в кулаке товарища.

— Давай, — промолвил он, — еще.

— Опять, шлепало, продуешь, — предупредил Сергей.

— Не твоя забота.

— Разве? Ты ж мой друг. ' > '

— Сейчас? В игре? Ни в коем случае! « ' i
— Пусть, но мне все же жаль. ' 'ч < '(|* «

— Мое добро? > ••• ' < -

— Твое, дурило. ' !<;* ,'

— Ба-а! • • Т ' '

— Договорились? Хватит? • ' '

116

— Нет, «телись». «Телись» да поживее!

Сергей тайком свернул на этот раз обертку от конфет «Пилот», зажал ее

в кулак и кончик предъявил товарищу. Раз тот разважничался, он решил,

что поддаваться глупо, не имеет смысла.

— Что же, проучим еще раз, — сказал Сергей, усмехнувшись. ' «

— Не бойся, — процедил Зипун сквозь зубы.

— Да мне в конце концов...

-Ну-у! . «

— Начхать. — Отставив ногу, Сергей пристукнул два раза по земле нос* -

ком. — Там, что? '

— Послушай, отпусти малость, — сказал Зипун. !-f ' '(i u ь'

— Малость? Ладно, отпущу.

— Еще! ' _ , <• д '«»\ >

— Нет, все, достаточно. - ' ' « !'1 '

— Да где там! Ничего же не видно. , л{ , t <> ,

— Правда? Жалость-то какая. * ' ' « <

— Ну чуть-чуть. Открой чуть фантик. ' ' !' 1

— Может, развернуть совсем? ' V
Зипун был очень заведен, иначе он не стал бы тянуть за небольшой

бумажный кончик с такой яростью. * ' «{

— Ты не по правилам играешь, — заявил он. '•• ( ' u l»

— По правилам, — ответил Сергей, — но не твоим. ' '

— Отпустишь ты еще или нет? — закричал он. ! '

— Давай, отгадывай! — ответил в том же духе Сергей.

Карась, вертевшийся до той поры немного поодаль, направился враз-

валку к ним.

— Вот жила, а? — сказал он Зипуну и подмигнул украдкой Сергею.

— Гуляй! — отрезал Сергей, как будто угрожающе.

— Подумаешь! — не испугался он и зашел за спину — настроился «по-

мочь» — в пух и в прах проигрывавшему сопернику. — Я знаю, это «Ла-

сточка», — шепнул он ему на ухо.

— Ты что! — сказал Зипун негромко.

— Подсказывать? — воскликнул Сергей. — Предатель!

— Я, — продолжал и в то же время подмигивал Сергею Карась, — сам

видел, да.

Зипун, бедняга, обалдел, рехнулся окончательно, раз в бледно-голубых

тонах «Пилота» узрел и золото, и желтизну обертки от совсем других кон-фет.

— А ну-ка, гони «Ласточку»! — заявил он.

— Что-о1? — Сергей разжал охотно кулак.

— Ха! Ха-ха-ха! — схватился за живот Карась. — Попался, простофиля!

Зипун побагровел.

— Ну гад, ну звереныш!

— Сам крокодил, — откликнулся Карась. ' '

— Ты что же это сделал? > ' ! * «

— Ничего. Как будто уже нельзя и пошутить. ' '

— Да я тебе!

117


Они схватили за грудки друг друга и рухнули одновременно вниз

— Ты у меня попомнишь, как обманывать, — пыхтел Зипун

— А ты, что ли мне родной дядька, да9 — отвечал Карась

— Вот я уж потрясу тебя, — уселся сверху, как наездник на своего

обидчика Зипун

— Умей проигрывать, — свалил с себя груз и рывком поднялся на ноги

Другой

Сергей улучил момент и, пока они, стоя порознь, выбивали пыль из

своих штанов, потребовал от Зипуна законно причитавшийся выигрыш

— Гони фантик

— С меня получишь половину * * г * s „(

— А это почему9 ' ,, t* %

— Вторую Карась пусть дает

— Раз плохо подсказывал9 — дошло до Сергея. -> „?

— Ага, — кивнул Зипун f

Сергей повернулся на пол оборота ц

— Ну, ты слышал9 — спросил он у своего недавнего

— Вон кто, на самом деле, жила, — ответил Карась j,ti (I'JH.» !V

— А ты не знал9 Знал ведь9 о >м ) * н

— Конечно Ндол <н

— Темную устроим9 -,

— Жиле9 Запросто1

Они двинулись на Зипуна и вот-вот должны были его схватить, как

вдруг отворилась калитка и во двор вошел высокий и широкоплечий дядя

в пилотке, выгоревшей форме, с вещмешком в руках Вошел, остановился,

глубоко вздохнул и засвистел пронзительно и громко, и тут Сергей, тут-то

вот он понял, что это и живой, и невредимый вернулся с фронта его отец

Что было сразу после этого, воистину не описать, Сергей и разинул рот,

и выпучил глаза, и онемел, и выронил все фантики — так вдруг его скру-

тило, — но в конце концов он бросился отцу на шею и повис, вцепившись

в него будто клещ

— Па' — завопил он — Папка1 Папка мой' г

— Сынок' — откликнулся отец — Винтик-шпунтик1 Человече' \

— Откуда, па, ты свалился9 $ {. , - Л

— С облачка тою вон

— Что ль, без парашюта9 4п \ «

— Без * 1*

—- Вот чудеса-то1 Вот так штука1

Сергей заблудился, утонул в объятиях отца, а тот все целовал сына и

гладил шершавой пятерней по голове, и пахло от него не только табаком,

как прежде, но и гарью, дымом, и хоть он был могучий, сильный, как будто

вылит из свинца, его, почувствовал Сергей, тоже била дрожь

— Как вымахал-то, а, за четыре года' — шептал отец

— Ма1 Где ты, ма'9

Она, конечно же неслась, летела к ним, и ноги у нее подкашивались,

заплетались, она споткнулась на крыльце, но отец уже шел навстречу, чуть

пригнулся и, удерживая сына левой, правой рукой подхватил ее

118


Уткнувшись рядом с сыном в грудь мужа, она рыдала и смеялась Она

не верила, что это наяву, вдруг словно просыпалась и тогда, нисколько

не смущаясь, осыпала отца, как и сына, ласковыми, нежными словами,

захлебывалась, не могла откашляться и гордая, счастливая, поглядывала на

соседей

Они, десятка полтора-два женщин и дед Колычев, конечно, были рядом

и радовались вместе с ними

— Смотрите, все на месте, — сказала Пастухова-младшая

— Свое, или, может, где протез9 — надумала проверить и принялась

придирчиво ощупывать отца ее свекровь

— Обошлось, — сказал отец * ui ' tMJ'h A'

— Счастливчик' » « ' к'

— Седины добавилось f ! ог

-А раны? ' f ' К !1 «»И fi

— Зажили, — сказал отец.

Он обошел, подбодрил и расцеловался отдельно с каждой женщиной,

а детям вручил по куску сахара и до тех пор подбрасывал Сергея, пока на

стала мокрой и не потемнела пробитая у самой шеи пулей гимнастерка на

его спине

Когда он умывался, ему поливали из дюжины ковшей

— Как вы без нас тут жили9 — спросил отец п

—• Все вместе, всем гуртом, — сказала тетя Валя 'Jt ' *

— Ну, так как же9 ! ' ' * *

—• Похудели малость С лишним-то жирком расстались, — проббрмо-

тала бабушка

— С кувалдой подружились, с ломом, — добавила Егорьевна

— Нормально, в общем

— Дождались неба ясного

Женщины, посовещавшись, отправились, чтобы в складчину, как пове-

лось, собрать на стол, и Сергею, смотревшему им вслед и так их хорошо

всех знавшему, вдруг показалось, что они и вытянулись, и помолодели

Пока Сергей был с отцом, Зипун ходил кругами и порывался что-то

сообщить Сергей поначалу от него отмахивался, как от мухи, но когда

он надулся и ушел, и стал швырять возле сарая Ворончихи в землю свой

перочинный нож, Сергею стало его по-настоящему жаль

— Эй, — крикнул Сергей — ты что9 f

Зипун сделал жест рукой — позвал его к себе Тот подошел)? «

— Ну ты не больно задавайся Понял9 — сказал Зипун *

— Не фига ' '

— И вот на сточько даже9 ' v •/» и ж ' >: ь

-Да

— Дурак ты, значит

— Гм, а ты9

— Я — нет « ' f'

— Дурак ты тоже

— Погоди, постой1

— Стою р

119


— Ты что, обиделся? , , \ >

— Я-а'? На тебя-а1? - t,

— Обиделся, яснее ясного,, ,* • vi н , >

— Нет, просто меня ждет ртец и * ' . ' ' х к

— Твой?

— Чей еще-то9 - » f i ?

— Все равно постой Я ведь хотел тебе сказать ,

— Муру какую-нибудь7

— Что нам надо разобраться Ну, кое с чем — Он сложил нож и опустил

его, подкинув пару раз, в карман

— Опять решил пошкодничать? — спросил Сергей, помня о его уловках

— Была б охота

— Что же ты темнишь?

— Я9 Ничего Я думаю

- Ну-у'

— Мне кажется, что твой отец — не командир — выпалил Зипун,*

Сергея как будто бы шарахнуло взрывной волной.

— Да ты рехнулся1 t f

— На фиг1 На фиг надо

— Командир, еще какой1 ,, ,

— А вот и нет' , i \ \ о

— По морде захотел9 , , / j

— Катись-ка ты куда подальше , t ,

— Не посмею, думаешь9 , , v i <

— Посмотрим Только ведь от этого не станешь командиром* ,

— Это и не нужно Никому ,

— И твоему отцу?