Обзор материалов (3)
Вид материала | Обзор |
СодержаниеРазговор, отложенный на полжизни Заповедь над заповедью Андрей КУЛЬБА Максим Хрусталев Паспорт здоровья школьника – очередной ювенальный проект |
- Краткий обзор материалов семинар, 433.73kb.
- Аналитический обзор материалов V всероссийской конференции оториноларингологов, 154.56kb.
- Изобразительное искусство ХХ века Обзор сайтов, 71.77kb.
- Аналитический обзор нормативных правовых актов, регламент, 713.14kb.
- Обзор рынка нерудных строительных материалов, 277.24kb.
- Обзор следственных дел по Московской области. 1929-1941, 1696.94kb.
- Методы модификации полимерных материалов углеродными наноструктурами, 35.19kb.
- Биоэтика на рубеже тысячелетий. Обзор материалов V всемирного конгресса по биоэтике, 343.87kb.
- Предмет, 3075.03kb.
- Объем оказываемых услуг, 111.7kb.
– А у человека перед Богом есть права? – Сложный вопрос… С одной стороны, какие права у человека перед Богом? Вроде нет. Но есть удивительная мысль Бога о человеке: Господь предоставляет человеку свободу, дает ему возможность развиваться. Наверное, главное право у человека перед Богом — это право на внутреннее развитие, на совершенствование. Вера — это как дверь, пограничный столб, отделяющий тебя от земли, которая называется «земля безверия»: вот ты поверил и перешел границу. Что дальше? Когда ты попадаешь в другое государство, ты же не остаешься на пограничной территории? Проходя контрольно-пропускной пункт, ты выходишь в город и знакомишься с жизнью этой страны. Вот как раз жизнь по вере, реализация каждого заложенного в человека Божьего замысла — так я понимаю развитие — и есть жизнь по твоей вере. Разговор, отложенный на полжизни – Нет ли в притче о блудном сыне, если ее рассматривать в контексте «прав детей», намека на право ребенка на свободу? – Безусловно есть. С юридической стороны младший сын имел право на часть наследия своего отца, и он его законно потребовал. Но отец мог ему сказать — извини, подожди немного. Там, кстати, не говорится, пришел ли сын в совершеннолетний возраст. Отец в ответ на просьбу сына дает ему желаемое, т. е. уважает его выбор, руководствуясь любовью, а любовь — она всегда доверяет. Смирение родителя, любовь к своему ребенку, доверие приносят большой плод. Мне кажется, вопрос о взаимоотношениях поколений и о правах родителей по отношению к детям и наоборот в идеальном христианском обществе потерял бы смысл. У нас есть замечательный пример — отношения первых людей и Бога, самой первой семьи, хотя и не в современном понимании. Но тем не менее у первых людей был Отец, и Господь относился к своим созданиям как любящий Отец, а первые люди, чувствуя эту любовь, доверие, старались, насколько возможно, быть достойными детьми. Вот это — идеал отношений. Эта история закончилась тем, что человек не сохранил верности Богу, сделал свой выбор, ушел от этих отношений, как блудный сын, «на страну далече». И смотрите: Господь не оставляет человека, не лишает его Своей любви и помощи, ждет. Но и человек помнит об этой безусловной Божественной любви. И потому в детях так сильна любовь к родителям, порой самым недостойным. Мы несколько лет окормляли мальчика из детского приемника. Родители — пьяницы, ничего святого, если внешне судить. Что пережил этот ребенок? У него, наверное, не было ни одного мгновения счастья простого человеческого. В одиннадцать лет мальчика пригласили на телевизионную программу на московском канале, где ведущий задал ему провоцирующий вопрос: скажи, а ты хочешь отказаться от своих родителей, сейчас ты можешь это сделать, здесь сидят люди, которые вправе это решить, зная твою жизненную cитуацию? И мальчик, прошедший через весь ад взаимоотношений с самыми близкими, говорит: нет, я хочу остаться в своей семье. Другой пример. Я как-то принимал участие в рейде, которые раньше периодически проводила милиция по московским вокзалам. На Казанском в луже грязи лежала женщина. Какие-то тюки возле нее, и рядом девчушка лет пяти-семи. Она видит, что идут милиционеры к ее маме — полезла в сумочку, достала беззубую корявую расческу и стала наводить марафет на голове мамы, причесывать ее. Она не знала, как придать маме человеческий облик, но в ее маленьком сердечке это чувство принадлежности, что это мое родное, моя мама и как-то ее надо защитить и сохранить, присутствовало. Никакой чужой дядя и тетя не заменят этого естественного, Богом заложенного чувства любви к родителям, и никуда от этого не деться. Ребенок изначально защищает своего отца или свою мать, свою семью. Но эту любовь родители должны беречь. Большая трагедия, когда ребенок разочаровывается — не видит в своем близком родном человеке подлинного примера жизни. Поэтому мне кажется неверным, что в этой проблеме часто акцент переносят на детей . Основная проблема не в правах детей, а в самих родителях. Когда человек понимает, какова цель его жизни, сам открывает для себя этот истинный путь, то он внутренне преображается. Помните, мы говорили о праве на развитие? Вот очень важно, чтобы человек не забывал об этом удивительном свойстве: двигаться, развиваться, уподобляться Богу. Важно правильное отношение родителей прежде всего к себе и к тому дару, который Господь им дал, — дару на жизнь во Христе. Если это будет в человеке присутствовать, тогда и будут выстраиваться другие отношения, это будет естественным следствием осознания своей христианской ответственности. Но поскольку мы видим в обществе обратное, не процессы развития, а очень часто — процессы деградации в людях, то следствием этого и становятся проблемы отношений детей и родителей. Яблоко от яблони недалеко падает. Я конфликт пытаюсь перевести, может быть, из области юридической в область духовную. На мой взгляд, такие акции, например, как донос ребенка на родителя, подача в суд — все это, к сожалению, появляется на подготовленной почве. Если в семье не было любви, у ребенка не было переживаний обычного человеческого тепла, заботы, то, когда от чужих дяди и тети он, может быть, начинает это ощущать, он раскрывается и начинает им доверять. Мне кажется, выходом здесь прежде всего может стать духовное просвещение человека, чтобы человек научился ценить свою подлинную жизнь и научился ценить подлинную жизнь другого человека. К сожалению, основная масса тех, кто называет себя христианами, от христианской жизни все-таки далека. Но сейчас в России много делается, чтобы открыть подлинную красоту жизни во Христе. Для этого мы и строили храмы, открывали монастыри, для этого и создаются разные учебные заведения, программы и курсы. Заповедь над заповедью – Почему права детей вызывают у многих православных испуг, притом что многие признают их необходимость? – Очень важно адекватно говорить о проблеме. Часто, к сожалению, православная общественность, видя некую несправедливость, реагирует не профессионально, а эмоционально. Необходимо научиться по-деловому, спокойно выстраивать отношения с представителями всех ветвей власти, органов опеки. Не все же там сидят злыдни, которые только и думают о том, чтобы отобрать ребенка у семьи, чтобы им было на чем хлеб зарабатывать. Мы живем в обществе, где разные люди, разные мнения. Важно учиться находить общий знаменатель, разговаривать с людьми. Часто наши оппоненты закрываются потому, что мы не предлагаем четкую аргументацию. Мы много порой кричим, предупреждаем об опасности. Конечно, общественное мнение и нужно будоражить. Но ведь сила-то христианская не в силе голоса, а в силе жизни, в силе духовной. Маленькая кучка апостолов фактически изменила весь мир. Вот мы в храме стоим. Пускай маленький храм — пятьдесят человек. Но среди них — пять семей точно есть. И, наверное, очень важно, чтобы мы знали об этих семьях — и батюшка, и прихожане. Знали бы о проблемах в этих семьях. И, насколько возможно, помогали в решении этих проблем. Это не значит, что мы вторгнемся в пространство семьи, нарушим ее мир, но человека иногда важно поддержать, чтобы он понял, что он не один. Не всегда материальная помощь нужна, а иногда моральная — с кем-то поговорить, посоветоваться. Потом мы часто забываем, насколько сильна наша общая соборная христианская молитва в решении этих вопросов. Есть замечательное святоотеческое выражение: «Одно “Господи, помилуй!”, произнесенное в храме, многих акафистов и канонов ценнее, которые человек читает дома. Если мы об этом будем помнить и начинать с малой общины, тогда подлинные изменения будут и в обществе происходить. И тогда позиция христианина, христианской семьи не будет выглядеть маргинальной. Безусловно, законодательная база прав ребенка требует самого широкого обсуждения. Декларация прав и свобод — это документ общего плана, ну кто будет возражать, что ребенок имеет право на жизнь или право на развитие? Никто не будет. На свободу слова, на образование, на защиту здоровья и так далее? То есть все пункты этой декларации по большому счету в сознании всех здравомыслящих людей естественны. Но на практике возникает множество нюансов. Например, свобода слова ребенка понимается в Декларации как право ребенка выражать свою позицию и говорить о тех проблемах, которые он переживает. Но мы прекрасно понимаем, что ребенка можно напугать или настроить определенным образом и заставить его сказать то, что хочет услышать одна из сторон. Поэтому здесь все должно быть очень четко регламентировано: с какого возраста и как определенные органы принимают или не принимают во внимание то, что говорит ребенок. Мы подписали Конвенцию и вступили в это международное правовое поле, но на своей земле мы должны выстроить и принять такие законы, которые будут работать на благо и на пользу людям, живущим здесь, в этой стране. Основная задача — защитить ребенка и не повредить семье. И мне не кажется правильным, когда мы какую-то проблему выдергиваем из контекста жизни и начинаем ее отдельно обсуждать. В данном случае семья — это же не некая отдельная институция. Возьмите любое рассуждение о семье: все говорят, что семья — часть общества. И в христианском понимании также семья — часть христианской общины. И родители также не какая-то особая формация людей, это все мы. Все мы в определенное время становимся родителями, папами и мамами, бабушками и дедушками, дядями и тетями. Семья не может закрыться и обособиться. Тогда надо уходить жить куда-нибудь в глушь. И поэтому решение проблем семьи нужно искать вместе с государством, а не видеть в нем врага. – В чем смысл заповеди «Почитай родителей твоих»? Почитать — значит что? Слушаться, любить, уважать, бояться, все вместе? – Я постоянно об этом думаю, потому что много общаюсь с молодежью. Иногда мне кажется, у родителей завышенное требование к этой заповеди. Некоторые считают, что почитать — это безоговорочно любить. На мой взгляд, почитать — это значит уважать, прислушиваться к мнению, обеспечить достойную старость. Эта заповедь прозвучала в то время, когда у некоторых языческих народов даже существовал обычай убивать стариков по достижении определенного возраста. Смысл ее в том: родители дали нам жизни, мы должны постараться, чтобы у них была достойная старость. А любовь — высшая заповедь, заповедь над заповедью, ее трудно чем-то регламентировать. – А за что почитать «плохих» родителей, которые тебе ничего, кроме страданий, может быть, не дали? – Совсем недавно я ездил по послушанию в детский лагерь, который окормляет Данилов монастырь, и там ко мне на исповедь подошла девочка-подросток. Она живет с бабушкой и дедушкой, отца нет, мать наркоманка. Подошла с вопросом: вот моя мама для меня ничего доброго не сделала. Все в жизни мне дали дедушка и бабушка. И к маме у меня чувство ненависти, и я не знаю, как с этим справиться? Такой страшный вопрос. И мы с ней стали говорить. Я сказал: давай попробуем увидеть, что в твоей жизни хорошего сейчас? У тебя любящие бабушка с дедушкой, друзья, вера. И я стал говорить о благодарности, о том, что она может, даже не должна, а может, имеет чудесный шанс быть благодарной своей маме. За что? Без веры здесь разобраться невозможно. Если мы рассуждаем как христиане, мы помним, что жизнь человеку дает Бог, Бог часто дает и путь этой жизни. И в этом смысле через родителей порой проявляется промысел Божий, в котором есть чудесный шанс и для ребенка, и для родителей. Мы знаем много примеров, когда у сложных родителей рождались прекрасные дети. В моей практике такие случаи тоже нередки. И тогда может произойти чудо — когда во тьме, во зле появляется ребенок, который своим терпением помогает не только своим родителям, но и всему своему роду, становится его благословением. Ведь Господь Свой промысел проявляет над каждым человеком. Вот почему благодарность и есть основа почитания родителей. Вот почему она не только будет ценна, жизнеустроительна для самого ребенка, ориентируя его на добро по отношению к людям, но и может помочь его заблудшему родителю. Помните, я говорил о маленькой девочке, которая пыталась как-то защитить свою маму во время обхода на вокзале, причесывая ее? Мне кажется, что такое отношение, как у этой девочки, прежде всего и рождается от благодарности. То, что этот маленький ребенок, почувствовав опасность для своей мамы, вдруг стал таким образом ее защищать, говорит о том, что эта внутренняя любовь-благодарность заложена в нас Богом. Поэтому, когда мы говорим о том, чтобы защитить ребенка, это не значит изъять его из «плохой» семьи. Бывает, что сам ребенок, его присутствие в семье дает родителям шанс, а его терпение и страдание могут стать состраданием, давая надежду заблудившемуся отцу или матери осознать себя настоящим отцом или матерью. – А слова апостола: «…отцы, не раздражай те детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3: 21). Как понять — не раздражайте? – Для ребенка родитель — истинный авторитет. До определенного возраста. В переходном возрасте начинаются попытки проявить независимость, самостоятельность. Если родители правильно себя ведут, то, войдя в зрелые лета, ребенок возвращается в дом отца своего — так можно сказать, т. е. не теряет внутренней связи с родителями. Когда апостол говорит «не раздражай» — речь идет о правильном поведении самого родителя. В нашей воскресной школе я был свидетелем того, как папа, который сам, судя по виду, и пил, и курил, в коридоре высказывал своему сыну те проблемы, о которых ему на собрании сообщали педагоги. И я видел большой скепсис в глазах сына. Понятно почему. Потому что вот искаженная икона перед ним — его отец. И когда отец говорил: «Ты веди себя хорошо!» — он это не воспринимал. Потому что не видел подлинного образа доброй жизни. Андрей КУЛЬБА ссылка скрыта «О своих правах ребенок должен узнать от родителей» «Нам сегодня в школе рассказывали про права детей. Теперь я знаю, что ты не имеешь права заставлять меня мыть посуду!» — это реальные слова ребенка в одной из православных семей Москвы. Нетрудно угадать, какое отношение к правам детей сформируется у мамы после таких прокламаций дочери. Однако именно правовое просвещение в семье может стать условием защиты ребенка от превратного понимания им своих прав, считает Любовь ТАСАЛОВА, юрист, семейный психолог, с отрудник катехизаторской службы при храме Всех Святых во Всехсвятском (Москва). – В случае, который приводится выше, грамотный родитель покупает Конституцию, Семейный кодекс, Конвенцию о правах ребенка и начинает своей дочери толковать законы: «Скажи, пожалуйста, а где здесь написано, что я не имею права заставлять тебя мыть посуду? Если здесь такого нет, то твои права никто не нарушает». По Конституции ребенок с рождения обладает (за небольшими исключениями) теми же самыми правами, что и взрослый. В соответствии с Гражданским кодексом РФ правоспособность гражданина возникает в момент его рождения и прекращается со смертью. Однако гражданская дееспособность возникает в полном объеме с наступлением совершеннолетия (18 лет). До этого момента, по Семейному законодательству, реализация и защита прав и интересов детей возлагается на их родителей. То есть законодательство исходит из презумпции единства интересов детей и родителей. В Семейном кодексе РФ сказано, что «родители имеют преимущественное право на воспитание своих детей перед всеми другими лицами» (ст. 63). Это право может быть ограничено только судом, если будет доказано, что они нарушили закон. Соответственно, родитель вправе сам выбирать, как он будет воспитывать ребенка. Никто не может ему запретить, например, водить ребенка в храм, соблюдать в семье пост (если, конечно, ребенок не падает в голодные обмороки, т. е. это не наносит вреда его здоровью). На мой взгляд, законы нашей страны не противоречат семейным устоям, принятым в православных семьях. Другой вопрос в том, что мы пытаемся перенимать правовой опыт стран, в которых живут люди с другим менталитетом. Их законы нам не подходят. Чтобы не допустить какого-либо вредного влияния социума на ребенка, родитель должен социум опередить. О правах ребенку должны рассказывать не «доброжелатели» из правозащитных организаций, даже не учителя в школе, а сами родители, тогда их авторитет не будет подорван. Ребенок должен выйти в мир уже со своим мировоззрением (в т.ч. и правовым), которое сформировали родители. Но вместе с правами нужно рассказать об ответственности и последствиях . Например, ребенок, которого родители, допустим, не пустили на дискотеку, пожаловался на дурное с ним обращение, на самом деле оговорив родителей, и оказался в приюте. Здесь он ограничен в общении, в передвижении, вынужден соблюдать строгий распорядок, если он не делает уроки самостоятельно, то с ним их будет делать социальный педагог. Дети в приюте сами убирают в своих комнатах, стирают носки и нижнее белье. Они вынуждены делить свою комнату с другими детьми, которые могут быть не совсем дружелюбно настроены и т.д. Возникает вопрос — так ли выиграл обиженный ребенок, неверно поняв свое право «на индивидуальность»? Мне приходилось сталкиваться с ситуациями, когда дети, которые страдали от реального насилия в семье, отказывались от своих слов, чтобы только вернуться домой. Конечно, когда ребенок жалуется на родителя, это грех. Но вина за этот грех лежит и на родителях тоже. Почему ребенок им не доверяет, почему он пытается апеллировать к чужим людям? Хорошей альтернативой «компетентным органам» становятся телефоны доверия. Кстати, первый ТД создал священник. В 1958 году англиканский священник Чад Вара, пораженный самоубийством 14-летней девочки, объявил свой номер телефона и призвал всех одиноких, отчаявшихся, растерявшихся и имеющих суицидальные намерения людей звонить ему. Неожиданно для самого священника на него обрушился шквал звонков. Свою помощь Чад Вара называл «терапией выслушивания». Вскоре у него появилось много сторонников. Так зародилось движение «Самаритяне», философия которого построена на уважении и терпимости в отношениях между людьми. Психологическую поддержку по телефону стали называть Befriending , что в переводе означает «дружеское участие». Если ребенок испытывает боль, обиду на родителей, то психолог-консультант подскажет ему, как примириться с родителями, как пережить обиду, поможет найти позитивные стороны в семейных отношениях. В моей практике были случаи, когда консультанту ТД удавалось предотвратить суицид, и думаю, что это был промысел Божий, что ребенку пришла мысль позвонить на ТД. По статистике приемной соцзащиты, родители обращаются за помощью даже в несколько раз чаще, чем дети. Думаю, в по-настоящему христианских семьях у детей нет необходимости обращаться на телефон доверия или в социальные службы, в этих вопросах им оказывает помощь духовник. Кирилл МИЛОВИДОВ u/za_semyu_gde_rebenok_do_7_let_43 «За семью, где ребенок до 7 лет – 430 рублей» ссылка скрыта «Работа для студентов: специалист по выявлению семей, находящихся в социально опасном положении. График работы – свободный, оплата сдельная. За семью, где ребенок до 7 лет – 430 рублей. За семью, где ребенок после 7 лет – 350 рублей». Такие объявления появились на остановках общественного транспорта Перми, пишет один из авторов «Живого Журнала». Позвонившим по объявлению (а оставивший эту запись в «ЖЖ» именно это и сделал) предлагалось следующее: «Тебе дают список семей, ты по этому списку ездишь. Если с семьей все в порядке – ты денег не получаешь никаких, едешь по следующему адресу. Если же семья оказывается неблагополучной – оформляешь на нее пакет документов и сдаешь. За это тебе платят 430 или 350 руб. соответственно, в зависимости от возраста ребенка. Т. е. чем больше детей оформишь, тем больше денег заработаешь. Чтобы зарабатывать 15 000 руб., надо будет сдавать чиновникам документы примерно на 40 детей ежемесячно. Две семьи в день – вполне посильная задача для человека без комплексов и с хорошими нервами. Цель проекта – максимальное и своевременное выявление семей и детей, находящихся в СОП (социально-опасном положении)». «Теперь – вторая ссылка, – продолжает автор «ЖЖ». – Информация о новом проекте на сайте Пермского края. Задачи: 1. Увеличить численность выявленных детей в возрасте до 7 лет на 10%. 2. Снизить смертность несовершеннолетних в результате жестокого обращения на 10%. 3. Внедрить систему государственного заказа на выявление семей и детей в СОП. Руководитель: Ждахина Екатерина Алексеевна». «Как видим, – резюмирует автор записи, – пермякам конкретно повезло стать пионерами детозащитного движения в России. Все происходит ровно так, как предсказывали пессимисты. На выявление детей, находящихся в «социально-опасном положении», ставится план. За каждого выявленного ребенка исполнителям платятся деньги. Результат: чиновники кровно заинтересованы в том, чтобы «защитить» от родителей как можно больше детей. Путем, очевидно, помещения в детский дом. Мало того: у чиновников банально не будет возможности тихо сидеть и ковыряться с бумажками. Нет «спасенных» детей? Значит, нет зарплаты». Публицист Олег Верещагин в «Русском обозревателе» ссылка скрыта, что «своими глазами видел эти объявления на каждой автобусной остановке». «Должен сказать, правда, – пишет он, – что «пермская история» раскатилась резонансом мгновенно. Программу «спасения детей» с визгом прикрыли, сообщили, что все всё не так поняли, и вообще это была ошибка. Но… если бы люди не поднялись, не вскинулись моментально?..» Верещагин далее напоминает, что хотя наиболее одиозные попытки внедрения ювенальных принципов, встретив жесткий общественный отпор, были свернуты, в целом реализация этой политики продолжается, причем в связи с последними инициативами по «модернизации» и «европейскому пути развития» они будут проводиться еще более настойчиво. Ведь как раз в Европе, на которую мы должны, согласно генеральной линии руководства страны, равняться, принципы ювенальной юстиции уже давно воплощены в жизнь. Так что, предупреждает Верещагин, в скором времени «причиной для изъятия вашего ребенка может послужить любое – повторяю, любое! – ваше действие и слово. Даже совершенно невинное, тут же забытое вами и ребенком – например, громко сказанное на прогулке: «А ну-ка быстро иди сюда!» Что может быть расценено доброхотами-доносчиками как грубость в адрес ребенка. Увиденный в огороде с лопатой в руках подросток может легко послужить причиной для того, чтобы обвинить вас в «эксплуатации детского труда». «Родителям следует запомнить очень важную, но часто упускаемую из виду вещь, – напоминает Верещагин. – Вам противостоит не конкретный «плохой» чиновник, который хочет забрать у вас ребенка. Ваш враг – система, т. к. ювенальная юстиция изначально создавалась как комплекс мер, которые должны были уничтожить семью, что и было с успехом сделано во множестве стран. Основная мишень ювеналки – родители и нормальные семьи. Основное оружие – игра на импульсивности желаний ребенка и его неумении предвидеть последствия. В сущности, ювеналка играет с ребенком краплеными картами, обещая вожделенное – наказание обидчиков-родителей, зависимостью от которых подросток тяготится, но не раскрывая дальнейших ходов игры». «Поговорите с ребенком всерьез и обстоятельно, – рекомендует Верещагин. – Объясните, что его ждет после того, как будут «наказаны злые обидчики». Ты хотел, чтобы родителям отомстили за удар по губам, который ты получил после вырвавшегося мата? Ты пожаловался, что они не отпустили тебя на дискотеку?.. Что ж, за тебя отомстят. Но месть будет выражаться в чем? Знаешь? Тебя заберут и отправят в детдом. Где дискотеки – раз в полгода, одна комната на 10 человек и никому не интересны не только твои капризы, но и твои разумные желания. Понял? А теперь иди и доноси. Уверяю, что у большинства подростков после такого разговора желание доносить пропадет абсолютно. Не бойтесь пугать и больно бить аргументами. Учтите: в детдоме ваше чадо напугают и побьют сильнее». Добавить тут, пожалуй, нечего. Остается только порекомендовать прислушаться к этим советам. Напомним в двух словах, что подразумевает термин «ювенальная юстиция», о чем КМ.RU рассказывал уже не один раз. Представители ювенальной юстиции на Западе и ее отечественные адепты говорят о необходимости выделения правонарушений, совершаемых детьми и подростками, в отдельную категорию, которой бы занимались психологи и юристы, специализирующиеся исключительно на детстве. Предполагается также вводить специальные ювенальные суды, поскольку на Западе считается, что взрослое правосудие при принятии решений якобы не учитывает подростковой психологии, и судьи выносят излишне суровые приговоры. А для детей предлагается создать возможность сообщать о жестокости родителей в спецорганы, представители которых будут иметь право вмешиваться в жизнь семьи, в воспитательный процесс, чтобы ликвидировать возникающие конфликты. А если состояние родителей будет сочтено неадекватным, то и забирать детей из таких семей. И хотя внедрение системы ювенальной юстиции в целом пока не проходит, ее поборники, тем не менее, пытаются реализовать хотя бы ее отдельные элементы. Одним из последних таких экспериментов, получившим всероссийскую известность, стала попытка распространения в школах т. н. Паспорта здоровья. Разработавшее этот Паспорт министерство образования и науки было намерено обязать школьников заносить в него весь набор информации о личности ребенка и членах его семьи за весь период обучения в школе. В первую очередь – данные о семье ребенка, межличностных отношениях в семье, состоянии здоровья самого ребенка, включая указание заболеваний (в т. ч. хронических), а также психологические и физиологические показатели развития организма. В Паспорт вносятся также показатели обучаемости учащегося, информация о предпочтениях, данные о материальном состоянии семьи, ее жилищных условиях, показатели развития ребенка, включая его психоэмоциональную оценку себя самого, своей семьи и межличностных отношений в семье. Помимо этого, ребенку предлагается вносить в Паспорт иную личную информацию: сообщить данные о своем рационе питания, нарисовать план своей рабочей комнаты, а также рассказать о вредных привычках (собственных и своих родственников), вписать в «круги близости» имена людей, с которыми он дружит и с которыми ему интересно общаться, перечислить свои «личные достижения»… Идея такого Паспорта, напоминающего некое пособие для начинающего Павлика Морозова, вызвала столь сильное негодование в обществе, что министерство пошло на попятный и отправило Паспорт на доработку. Правда, в ряде регионов (в т. ч. в Москве) его все же внедряют в виде эксперимента, но пока – на сугубо добровольной основе. ссылка скрыта
|