Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті «болашақ»
| Вид материала | Документы |
- Парат министрлігі л. Н. Гумилев атындағы еуразия ұлттық университеті, 8635.57kb.
- Л. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінің баспасөз орталығЫ, 38.13kb.
- Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті, 5310.66kb.
- Л. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінің баспасөЗ орталығЫ, 24.63kb.
- Л. Н. Гумилев атындағы еуразия ұлттық университеті кафедра : Халықаралық қатынастыр, 133.64kb.
- Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті қазақ әдебиеті кафедрасының аға, 217.87kb.
- Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті, 212.98kb.
- Ылым министрлігі л. Н. Гумилев атындағы еуразия ұлттық университеті заң факультеті, 1996.9kb.
- Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті, 426.6kb.
- Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі, 74.63kb.
REFERENCES 1. ссылка скрыта... 2. The Scientist : Readers' Survey - Best Places to Work for Postdocs, 2005 3. ссылка скрыта 4. ссылка скрыта 5. ссылка скрыта 6. ссылка скрыта ТҮЙІНДЕМЕ Биология ғылымдары мектебінде өткен ғылыми тағылымдама нәтижелері және отандық ғылымның халыкаралық ортаға интеграциялануының болашағы талқыланады. РЕЗЮМЕ Анализируются результаты научной стажировки в Школе Биологических наук и перспективные пути интеграции отечественной науки в мировое пространство. Вопросы инновационного научно-методического обеспечения научно-исследовательской деятельности в рамках реализации программы «Болашак» Р.С. Салыкжанов, К.М. Сагинов, Ж.Г. Жакиянова Астана, ЕНУ им. Л.Н.Гумилева МОДУЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ КАК УСЛОВИЕ ПОВЫШЕНИЯ АКАДЕМИЧЕСКОЙ МОБИЛЬНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ Глобализационные процессы, стремительно набирая свои обороты, определяют вектор модернизации национальных систем образования. В условиях интернационализации образования намечаются общие тенденции формирования открытой системы образования. Это, в первую очередь, предъявляет новые требования к системе высшего профессионального образования, подготовке профессиональных и научно-педагогических кадров. В данных условиях важной задачей является стандартизация и унификация образовательных систем различных стран посредством гармонизации образовательных стандартов, подходов, учебных планов, специальностей. Открытое образовательное пространство предполагает рост мобильности студентов и сотрудничества преподавателей университетов стран мира, что, как ожидается, будет способствовать достижению мировой конкурентоспособности специалистов. Важным показателем интеграционной и реформаторской направленности в сфере образования нашей страны является полный переход на целостную систему подготовки кадров (бакалавриат – магистратура-докторантура), полный отказ от аспирантуры, традиционной докторантуры, открытие на базе ведущих вузов программы подготовки докторов (PhD) совместно с ведущими зарубежными вузами, имеющими соответствующую международную аккредитацию. В системе высшего образования намечается тенденция двудипломного образования по специальностям магистратуры и докторантуры. В вузах нашей страны созданы условия для осуществления международной аккредитации образовательных программ, обеспечения академической мобильности студентов и преподавателей. На сегодняшний день академическая мобильность или возможность обучения наших граждан в зарубежных вузах является одной из актаульных форм международного сотрудничества. Граждане Казахстана обучаются во многих странах мира, география сотрудничества в области образования и науки с каждым годом расширяется. Академическая мобильность есть организованный процесс обучаения, прохождения стажировки в течение ограниченного периода обучающегося, стажера в стране, гражданином которой он не является, где реализуется собственный образовательный маршрут. Академическая мобильность в ВУЗе может быть организована путем внедрения механизма студенческого обмена и поощрения участия студентов в программах индивидуальных грантов. Анализируя опыт нашей страны и мировой опыт в ходе реализации студенческого обмена можно сделать определенные выводы и сформулировать механизм осуществления академической мобильности обучающихся. Наиболее распространенной формой академической мобильности является студенческий обмен. Студенческий обмен – это форма академической мобильности, реализуемая на основании двусторонних договоров между ВУЗами. Организация качественного обмена требует длительного периода времени, ответственного персонала и тщательной подготовительной работы. Не всегда удаётся выбрать правильных партнеров, а разработанная программа адаптации иностранных граждан в вузе требует апробирования. Механизм осуществления студенческого обмена между вузами партнерами состоит из нескольких этапов: подбор партнеров; определение условий обмена; ответственность вузов-партнеров в ходе формирования содержания и реализации образовательной программы; администрирование студенческого обмена; отбор студентов; консультации; отчетность; курирование; трансфер оценок. При подборе партнеров необходимо помнить, что обмен зависит от четкого выполнения базовых административных процедур. Важно понимать, что имя учебного заведения, его образовательные и научные программы не являются гарантией успешного обмена. Необходимо удостовериться: в соответствии учебных планов, что способствует решению проблемы перезачета дисциплин изученных за рубежом; в том, что язык, на котором проводится обучение, изучается в вузе; в наличии программы адаптации; в наличии у партнера собственных общежитий и уточнения стоимости проживания. Если условия соблюдены, то ВУЗы могут заключить или непосредственно договор о студенческом обмене, или подписать приложение к базовому договору. В соответствующем документе должны быть определены квоты, сроки, финансовые условия обмена и академические требования обучения в обоих ВУЗах (в т.ч. язык обучения). Количество договоров зависит от возможностей самого ВУЗа: наличия мест в общежитии, от количества желающих проходить стажировку и т.д. Традиционно считается, что в рамках обмена студенты должны быть освобождены от оплаты обучения в принимающем ВУЗе. Студенты самостоятельно покрывают расходы, связанные с оформлением паспорта и визы, проездом до места учебы и обратно, страхованием жизни и здоровья, питанием, учебными пособиями и личными расходами. Основной нагрузкой для студента является оплата жилья. В силу этого международные службы должны стремиться к тому, чтобы заграницей общежитие предоставлялось бесплатно при соблюдении равноценного обмена или по льготным ценам, если баланс обмена не соблюден в рамках установленной квоты. В случае, если казахстанский ВУЗ не может по каким-либо причинам предоставить бесплатное место в общежитии иностранному гражданину, то рекомендуется возложить оплату на выезжающего за рубеж казахстанского студента. Для увеличения объемов обмена рекомендуется предоставлять возможность платежеспособным студентам проходить стажировку в ВУЗах-партнерах сверх установленной квоты обмена за свой счет. Качество обмена зависит от правильного взаимодействия вузов-партнеров, знаний культуры и традиций страны. Вузы должны своевременно предоставлять друг другу обменные образовательные программы специальностей, информацию о методах преподавания и экзаменационных правил. Кроме того, стороны должны согласовать системы оценок и правила перевода в кредиты ECTS. Реализация стратегических целей Болонской декларации опираются на положения компетентностного подхода, разработки совместных образовательных программ, академической мобильности студентов и преподавателей. В соответствии с этим важнейшим требованием Болонского процесса к обменным образовательным программам выступает проектирование образовательных программ и реализации образовательного процесса в модульном формате. В целях внедрения принципов Болонской декларации в Евразийском национальном университете имени Л.Н.Гумилева разрабатываются модульные образовательные программы (МОП) по всем уровням высшего образования. Многоуровневая система высшего образования Республики Казахстан ориентирована, прежде всего, на его специализацию и предусматриваетнеобходимость перехода от узкопрофессиональной унифицированной подготовки специалиста к широкому общекультурному и фундаментальному образованию с учетом личностных возможностей и потребностей обучающихся и дифференцированного социального заказа общества. Связь образовательных программ и профессиональных стандартов согласуется с современными международными документами, прежде всего, европейской квалификационной рамкой, которая определяет восемь уровней квалификации работника, соответствующих, в свою очередь, результатам полученного образования определенного уровня. Квалификационные требования, представленные в ГОСО в виде основных компетенций: профессиональные компетенции – когнитивная компетенция, в основе которой лежат знания и технологическая компетенция, проявляемая в умениях; личностно-профессиональные компетенции – социальная, коммуникативная и информационная, которые конкретизируются и детализируются в ходе освоения образовательных программ различных уровней. Ориентация ГОСО на формирование компетентностей обучающихся определяет структуру и содержание образовательного процесса вуза и требует инновационного учебно-методического обеспечения. Исходя из этого возникает необходимость проектирования и реализации образовательных программ на основе принципов вариативности, нелинейности, личностно ориентированной направленности в ходе развития ожидаемых компетентностей. Потому мы считаем необходимым освоение модульного принципа построения и реализации образовательного процесса, в частности, введения модульного структурирования образовательных программ, использование модульных учебных планов и их инновационное учебно-методическое обеспечение посредством разработки и реализации учебно-методических комплексов модулей, учебно-методических комплексов дисциплин модуля. Именно такая комплексная технологическая реализация образовательных программ позволит целостно и целенаправленно сформировать профессиональные компетенции у будущих специалистов. В стратегическом плане реализация модульных образовательных программ позволит осуществлять совместные образовательные программы с зарубежными вузами, увеличить академическую мобильность студентов и преподавателей. МОП являются системой учебно-методических документов, включающую в себя модульный учебный план, учебные модули, учебно-методический комплекс учебных модулей, учебно-методические комплексы дисциплин учебного модуля и другие материалы, сформированные на основе ГОСО РК по направлениям подготовки специалистов, обеспечивающая качество подготовки обучающихся, а также программы учебной и производственной практик, календарный учебный график и методические материалы, обеспечивающие реализацию соответствующей образовательной технологии. Проектирование и реализация МОП в вузах направлены на разработку новых направлений специализаций в рамках специальностей Классификатора специальностей Республики Казахстан; компетентностно-квалификационную характеристику выпускников; структурирование содержания и организации образовательного процесса; реализацию организационно-педагогических условий образовательной программы; итоговой государственной аттестации выпускников; повышения уровня академической мобильности обучающихся и ППС вуза. Модульная структура содержания образования позволяет реализовать принципы Болонской декларации, проектировать совместные образовательные программы с вузами-партенерами, эффективно осуществлять академическую мобильность обучающихся в ходе реализации индивидуального образовательного плана обучающихся. Преимуществом модульного проектирования образовательных программ является реализация вариативности самих образовательных программ путем увеличения направлений специализации вследствие разработки новых учебных модулей, в первую очередь, направленных на международную академическую мобильность профессорско-преподавательского состава и обучающихся вуза. Данное также будет способствовать более гибкому реагированию запросов общества и конкретных работодателей. Наибольший эффект использование модульных образовательных программ имеет в сфере формирования индивидуальной траектории обучающихся в ходе выбора элективных учебных модулей и их последовательное освоение престижными вузами мира по специализации обучающегося. Учебные модули рекомендуется осваивать в течение одного семестра, но не более одного академического года. Каждый вуз имеет собственную форму управления студенческим обменом. В некоторых вузах обменами руководят преподаватели или заведующие кафедрами. Если на начальном этапе успех обмена зависит от индивидуальной инициативы профессора или преподавателя, то в долгосрочной перспективе процесс требует централизованного руководства. Важно помнить, что обучающийся должен иметь возможность принимать участие в обмене вне зависимости от своей специальности и должен быть огражден от предвзятости профессорско-преподавательского состава. Поэтому для реализации программы обмена необходимо назначать сотрудника, освобожденного от преподавания. Основные функциональные обязанности сотрудника, ответственного за «студенческий» обмен включают регулярную переписку с координаторами ВУЗов-партнеров и иностранными обучающимися; участие в приеме делегаций и проведение переговоров об обмене преподавательском и обучающихся, составление рабочих программ; оформление документов для приглашений иностранных обучающихся; составление внутренних документов на прием обучающихся (организацию встречи и размещения, составление приказов, подготовку документов для регистрации); подготовкау студенческого актива к работе с иностранными обучающимися; проведение собрания с иностранными обучающимися (ознакомление с правилами проживания, знакомство со студенческим активом, общие организационные вопросы); консультации по выбору курсов и составление учебных планов, оформление и выдача сертификатов по окончании срока учебы; организацию и проведение культурно-массовых мероприятий (экскурсий, вечеров); маркетинг обменных программ; собеседование со студентами-кандидатами на учебу по обмену; консультации по оформлению документов и отправка их в ВУЗы-партнеры; проведение собрания с отъезжающими на учебу обучающимися; сбор и обработку отчетов обучающихся после их возвращения. Координатор обмена должен контролировать обучение обучающиегося за рубежом. Он должен быть уверен, что учебные, бытовые и психологические проблемы его обучающихся в должной мере решаются сотрудниками принимающего вуза. Задачей координатора обмена является привлечение и отбор обучающихся. Политика отбора должна быть хорошо продумана и четко определена. Набор обучающихся осуществляется направляющим ВУЗом в соответствии с требованиями принимающей стороны. Как правило, обмен производится между обучающимися 3-4 курсов высшей школы дневного отделения, магитсрантами, докторантами (PhD). Они имеют возможность выбрать курсы по собственному желанию или в соответствии с требованиями направляющего ВУЗа. Традиционно координаторы отдела студенческого обмена составляют справки о наличии предоставляемых ВУЗом-партнером учебных мест на осенний или весенний семестры. Затем проводится отбор кандидатов на учебу в зарубежных ВУЗах-партнерах по следующим критериям: показатели учебы (средний балл не ниже 4,5); знание иностранного языка (англ., нем.), подтвержденное сертификатом языковых курсов или справкой из института иностранных языков; участие в общественной, культурно-спортивной, научной жизни университета, факультета, кафедры. У каждого конкретного ВУЗа свои правила отбора обучающихся. Со обучающимися-кандидатами на зарубежную стажировку проводятся индивидуальные консультации, они обеспечиваются информационными материалами, знакомятся с отчетами стажеров, вернувшихся после учебы из соответствующих ВУЗов. На заключительном этапе подготовки к зарубежной стажировке проводится собрание, где затрагиваются вопросы межкультурной коммуникации. Также организуются встречи с иностранными студентами, прибывшими из ВУЗов-партнеров, куда направляются номинированные на учебу казахстанские обучающиеся. Обучаюшиеся, принимающие участие в программах обмена по межуниверситетским договорам, а также получившие гранты в рамках международных программ, по возвращении из-за рубежа должны сдать подробный отчет. Не сдавшие отчет не допускаются к сессии. Отчеты используются для анализа качества программы обмена и уровня преподавания принимающего ВУЗа. Кроме того, новые участники программ могут в любое время ознакомиться с опытом предшественников. Лучшие отчеты размещаются на сайте управления международной службы в разделах, посвященных соответствующим ВУЗам. Иностранных обучающихся курируют отдел студенческого обмена и отдел по работе с иностранными обучающимися. Для встречи иностранных гостей, размещения их в общежитии, оказании помощи в первые дни пребывания привлекаются студенты-активисты студенческого совета Университета или студенты, номинированные на участие в обмене на следующий семестр. В дальнейшем с ними проводится собрание, где их знакомят с правилами проживания и организуют встречу с представителями землячества. В течение учебного года для иностранных обучающихся организуются культурно-массовые мероприятия. Одним из основных условий успешного обмена является обеспечение академического соответствия обучения, т.е. перезачет дисциплин. Решение проблемы дает использование ECTS. На начальном этапе можно использовать кредиты только как трансферную составляющую оценки, но в дальнейшем необходимо обеспечить и аккумулирующую составляющую, т.е. на уровне факультетов решить вопросы перевода учебных единиц. Кредиты ECTS помогают перевести абсолютные оценки разных стран. Информация о методах трансфера оценок должна быть доступна всем обучающимся. Важно иметь четкую систему перезачета. Как правило, система зависит от установленных правил университета, но важно, чтобы обучающийся понимал правила игры. Система, в которой решение оценок по конкретным дисциплинам возложено на преподавателя, может привести к отказу от обмена. Поэтому должны быть назначены ответственные за перезачет на каждом факультете. Основной документ мобильности – это learning agreement, содержащий информацию об индивидуальном учебном плане. Подписанный документ удостоверяет, что все три стороны согласовали условия обучения, что является гарантией академического признания и обеспечивает качество образования. Вторым студенческим документом является итоговый сертификат ( Transcript of Records). Сертификат должен быть отправлен на адрес международного ВУЗа-партнера, координатор студенческого обмена вручает их студентам. Реализация программ мобильности требует постоянного контроля соответствия вузов-партнеров. Если обучающиеся из года в год сталкиваются с проблемами бытового или учебного характера, то от сотрудничества с таким вузом лучше всего отказаться.Контроль за успеваемостью обучающихся зарубежом может подсказать направление дальнейшего развития программы мобильности: повышение или снижение требований к пребыванию обучающихся за рубежом, повышение требований к их отбору. Таким образом, повышение академической мобильности обучающихся выступает как важнейшее условие интернационализации отечественного высшего образования и требует детального социально-педагогического исследования и совершенствование кредитной технологии обучения на основе научно-практического инструментария социологии образования и менеджмента высшего образования. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ТҮЙІНДЕМЕ Мақалада модульділік оқу бағдарламалары оқушылардың академиялық мобильділігін арттыру шарты ретінде қарастырылады. SUMMARY Thise article reference to modul educational programms as condition higer education institution. Н.К. Байгабатова Талдыкорган, ЖГУ им. И.Жансугурова ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНИЧНОСТИ Особую роль в ходе интеграции казахстанской науки в международное научное сообщество играет президентская международная образовательная программа «Болашак». Реализация этой программы научных стажировок – это отличная возможность развития исследовательских интересов и повышение роста профессиональной подготовки научно-педагогических кадров в Республике Казахстан, установления международных научных контактов и возможность обсуждения результатов исследований в более широком формате. Одной из актуальных задач современной гуманитарной науки является изучение этнических процессов современности, в русле которой активно сотрудничают этнологи и политологи, социологи и психологи, философы и культурологи. Обусловлен этот интерес самой категорией «этничность» обозначающей тематическое пространство обсуждения необычайно важных антропологических проблем, демонстрирующих сложную систему взаимосвязей человека и общества, политики и экономики, культуры и идеологии и т.д. В условиях, произошедших в последние годы политических и социальных трансформаций на постсоветском пространстве наблюдаемый феномен этнического возрождения становится важнейшим параметром общественной и культурной жизни. Сущность этого явления заключается в значительном повышении роли этничности в общественных процессах, возрождении интереса к этнической идентичности. Не является исключением в этом плане и наша страна. В полиэтничном обществе, каковым является Республика Казахстан, сохранение национального единства – это основное условие целостности и безопасности государства, его независимости, реализации стратегических приоритетов социально-экономического и политического развития. Необходимость обращения к проблематике этничности вызвана спецификой социально-политических реалий начала XXI в., предполагающей все более отчетливое обозначение поликультурности и полиэтничности мира. Плюральность мира, фиксируемая дискурсом мультикультурализма и превращенная в идеологию современного общества, становится основанием для обозначения культурных, экономических, стилевых различий в качестве этнических, обеспечивая возобновление риторики этноцентризма и вызывая необходимость новой постановки вопроса о месте этничности в современности. Однако научные исследования казахстанских ученых, посвященные изучению этнических общностей и соответствующей идентичности в контексте проблемы межэтнических отношений в Казахстане, лишены целостности и являются в настоящее время одними из наиболее слабо разработанных. В то же время сложнейшие категории «этничность», «этническая/национальная идентичность», «этническая группа», «этническое меньшинство», «диаспора», «национальность» стали сегодня актуальными дискурсами массового сознания, частью той картины мира, которую общество репрезентирует своим членам. Совокупность этих факторов и обусловила необходимость поиска знания о том, что есть «этничность» и в каких формах дискурсы этничности становятся социально-политическим или культурно-мировоззренческим явлением. Рассмотрение этничности в рамках российских и зарубежных социальных наук обнаруживает различные теоретико-методологические подходы к осмыслению этнической проблематики. В советском обществознании термином «этнос» (от греч. ethnos - народ, племя, стадо) как правило, обозначали естественно исторически сложившуюся социокультурную ссылка скрыта людей, отличающую себя от других подобных общностей и фиксирующую это отличие в своем названии (этнониме), а также в других идентификационных символах [1]. В таком значении ссылка скрыта «этнос» оказывается синонимом «народа» или «народности». Следует заметить, что русский термин «этнос» по преимуществу употребляется при изучении традиционных (родоплеменных) отношений, тогда как английский термин ethnicity (этничность), пришедший из западной социальной антропологии, отражает то, что происходит с «этносами» в условиях глобальной модернизации. В этом смысле «этничность» - это по форме и содержанию современное ссылка скрыта. Антропологические исследования показывают, что этническая идентичность часто является реакцией на процесс модернизации. Ещё в XIX веке многие теоретики полагали, что этничность и национализмы утратят свое значение или даже исчезнут под ссылка скрыта модернизации, индустриализации и индивидуализации. На деле наблюдается резкий рост этнической проблематики, особенно после второй мировой войны. Прежде всего, это было вызвано превращением бывших колоний в независимые государства: те, кто раньше назывались «дикарями» и «аборигенами», ныне стали именоваться «этническими меньшинствами». Многие члены племенных (традиционных) этнических групп эмигрировали в метрополии, в Европу и США; их ссылка скрыта и ссылка скрыта в современных развитых обществах стала предметом пристального внимания политологов и социальных антропологов. Некоторые этнические группы переселились в городские региональные центры, где они столкнулись с людьми других этносов, обычаев, языков и т.п. Именно поэтому в западной социальной науке «ethnicity» (этничность) и тесно связанное с ним понятие ethnic group (этническая ссылка скрыта) получают широкое распространение с 60-70-х годов ХХ века. В большинстве случаев этими терминами описывались классификации народностей, а также отношения между группами, осознающими свою культурную идентичность. Термин «этничность» в казахстанской науке, в отличие от зарубежной и российской, употребляется редко. Однако необходимо заметить, что и в мировой науке до настоящего времени понятие «этничности» не определено с достаточной четкостью. В зависимости от научной традиции и доктрины этничность по-разному интерпретируется исследователями. Развиваемые с середины 1970-х гг. западные исследования этничности были призваны объяснить сложную природу социальных и этнических конфликтов, межкультурных взаимодействий, политической активизации этнических меньшинств и политических изменений в постколониальном мире. Эти процессы определили смену исследовательских ориентаций в социальных науках, одним из результатов которой оказались многочисленные теории этничности. «Постколониальная» социально-политическая ситуация предопределила и своеобразие западных подходов к этничности и те смысловые границы в которых это понятие существует в рамках западных теорий. Это проявляется, в частности, и в специфике использования двух основных подходов к определению «природы» этничности: примордиалистского (В.д.Берг, К. Гирц, Э. Смит, и др.) [2] и конструктивистского (Ф. Барт, Б. Андерсен, Т.Эриксен и др.) [3], внутри которых существуют свои направления и концепции. Сторонники концепции примордиализма рассматривают и интерпретируют этничность в качестве изначальной характеристики или свойства, присущих индивиду, как черту, восходящую, в конечном итоге, к его биологическому происхождению [4], проще говоря, человек уже обладает этничностью к моменту своего появления на свет. Представители этого направления исследований уверены, что еще до того, как индивид становится членом общества или нации, он или она уже обладают чувством общего происхождения, культурной или физической схожести или просто близости к своим. Осознание групповой принадлежности, с точки зрения последователей социобиологии, как бы заложено в генетическом коде человека и является продуктом ранней человеческой эволюции, когда способность распознавать членов родственной группы была необходима для выживания. Противоположная «первородству» научная ориентация — конструктивизм — наиболее распространенный на западе современный подход в объяснении природы этничности. Для его последователей этничность коренится не «в сердцах», а «в головах» индивидов, которые являются членами этнических групп — «воображаемых сообществ» или «социальных конструкций». Смысл этничности для конструктивиста в значительной степени воплощается в словах норвежского антрополога Ф. Барта, рассматривающего этот феномен как форму социальной организации культурных различий. В рамках этой ориентации особую значимость приобретают не позитивистские и натуралистические трактовки этнических феноменов, основанные на объективных атрибутах этнической группы, как, например, территория или исторические факты, а их субъективная сторона: групповое сознание, мифотворчество, чувство солидарности. Конструктивисты фиксируют внимание на ситуативности, изменчивости и субъективной природе этнических феноменов. Дискутируя с «примордиалистами», приверженцы конструктивистской концепции выступают против «органического» видения этноса, предполагающего его «рождение, жизнь и смерть», предлагая вместо бесконечного расширения списка «объективных» признаков этноса добавить в любой их перечень элемент «представления об этих признаках» [5]. Считая «этнос» весьма условной категорией, «интеллектуальным конструктом», приверженцы конструктивистской парадигмы предпочитают использовать понятия «этничность» и «этническая идентичность». Объединяет оба этих подхода то, что они не рассматривают этничность как устоявшуюся научную категорию и предустановленный теоретический концепт, а пытаются нащупать конкретные процессы, дискурсы и практики проведения этнических границ. И те, и другие стремятся решить ключевую теоретическую и практическую проблему современной этничности: являются ли ее признаки объективными и первичными для определения этнической группы или они вторичны, и для их "активизации" необходимы политические и социальные манипуляции этнических элит? Общим для этих концепций является и то, что “этничность” изначально стала в них объектом исследования и что граница познания остается открытой. Российская этнология обратилась к изучению феномена этничности уже в конце 80-х годов ХХ века. В этот период с привычными для российского этнографа терминами «этнос» и «этническое самосознание» начинают активно «конкурировать» новые термины – «этничность», «этническая идентичность», пришедшие в российскую науку вместе с работами зарубежных (преимущественно американских) антропологов и социологов [6]. На страницах журнала «Советская этнография» (с 1992 г. – «Этнографическое обозрение») развернулась полемика между представителями «старой школы», отстаивающими объективистское понимание этноса, и апологетами западных концепций этничности. Проникновение и утверждение новых терминов и категорий как бы символизировало окончание периода господства одной теории в советской/российской этнологии (эпохи «теории этноса») и начало эры «теоретического плюрализма». Начало дискуссии положил доклад директора Института этнологии и антропологии В.А.Тишкова, сделанный на заседании Президиума АН СССР в ноябре 1989 г. и опубликованный затем отдельной брошюрой. Позднее полемика была продолжена в процессе обсуждения этого и еще нескольких докладов и статей В.А.Тишкова . С этого времени принято говорить о существовании (и противостоянии) двух теоретических парадигм в российской этнологии – примордиализма и конструктивизма. Большинство российских этнологов правомерно отнести к «субстанциалистам» (одно из направлений в рамках «примордиализма»). Представителей этой парадигмы (Ю.В. Бромлея, В.И. Козлова, Н.Н. Чебоксарова, С.П. Толстова, С.Е. Рыбакова и др.) сближает, прежде всего, отстаивание идеи объективности (реальности) существования этнических общностей, члены которых объединены в единую «совокупность» на основе общих признаков: языка, традиций, культуры, религии, иногда – территории, экономики, государственности и т. п. [7], а также – в результате осознания «как своей общности, так и своего отличия от членов других таких же человеческих групп» [8, с. 64]. Напротив, конструктивисты подчеркивают субъективный характер этничности, интерпретируя ее, прежде всего, как «качество», а не как «субстанцию», и в значительной степени отождествляя с этнической идентичностью. В известном смысле для представителей российского конструктивизма характерны интегративное восприятие и синтез идей, сформулированных сторонниками различных направлений в рамках конструктивистской парадигмы (в том числе релятивизма и инструментализма), которых, так или иначе, объединяет «несубстанционалистское» понимание таких феноменов, как «этничность» и «этническая идентичность». В.А.Тишков рассматривает этничность как «чувство принадлежности к группе людей, которые отличаются от других по культуре» [9, c. 161.]. Вслед за Ф.Бартом, он считает, что содержанием этничности являются не столько реальные «культурные различия», сколько «культурные границы» («маркеры»), конструируемые и поддерживаемые членами этнических групп . «Если отбросить в сторону мистифицирующие намеки на загадочность и неуловимость этого феномена, «этничность» есть не что иное, как этническая идентичность», – утверждает В.Малахов [10, с. 107–108]. Таким образом, «конструктивистская» интерпретация этничности напрямую выводит на проблему этнической идентичности. Большинство сторонников этой концепции рассматривают этническую идентичность либо как тождественную этничности, либо как составную часть последней. Трактовка «этничности» различными исследователями, действительно, может быть диаметрально противоположной: от необходимости и способности группы людей или индивидуума самоидентифицироваться в социальном смысле до признания совокупности объективных признаков, обозначающих этническую общность. В России опубликован целый ряд работ, в которых с различных исследовательских позиций осуществлялся поиск подходов к этому феномену [11]. Процесс продолжается и по сей день, демонстрируя неослабевающий интерес ученых к этой проблеме. Существенной чертой развития российской этнологии сегодня является наметившаяся в последние годы тенденция к «примирению», синтезу двух концептуально оппозиционных парадигм этнологического знания (по сравнению с достаточно отчетливым разделением их представителей на два лагеря в начале 1990-х гг.). Особенно интересными и перспективными в этом контексте являются подходы двух российских исследователей – С.В.Чешко и С.В.Соколовского[12]. Таким образом, необходимо отметить, что существующий большой разброс мнений относительно даже понимания категории этничности (в рамках различных теоретических подходов), с одной стороны, отражает сложную, далеко неоднозначную природу изучаемого феномена, с другой – свидетельствует об ограниченных возможностях применяемой методологии. Возможно, более перспективной окажется наметившаяся тенденция осмысления проблем этничности и этнической идентичности на стыке наук, в том числе на стыке этнологии, психологии, социологии, философии. Ведь только в этом случае можно поставить «этничность» в один ряд вместе с другими формами социального разграничения, внутри которых становятся релевантными такие маркировки различий, как экономические и религиозные признаки или гендерные аспекты. Сравнивая эти последние формы с этническими дискурсами и практиками, можно будет объяснить, при каких условиях социальные иерархии этнизируются и объявляются культурными различиями. В конечном итоге, можно было бы на основе такого подхода более точно изучить те контексты и функции, при которых этничность вообще становится релевантной в ходе ситуативной деятельности участников. В практическом плане изученные материалы могут быть полезны для осмысления и понимания происходящих современных этнических процессов в Республике Казахстан и будут способствовать дальнейшей консолидации казахстанского общества, направленной на сохранение национального единства, целостности и безопасности государства. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
|