Geum.ru

Программа курса по социальной антропологии для студентов очного и заочного обучения. Москва

Вид материалаПрограмма курса

Содержание


Пояснительная записка
I. распределение часов курса по темам и видам работ для студентов дневного отделения.
Раздел I. Введение в курс
Раздел II. Социальное бытие культуры
Раздел III. Бытие человека в культуре
I. распределение часов курса по темам и видам работ для студентов заочного отделения.
Раздел I. Введение в курс
Раздел II. Социальное бытие культуры
Раздел III. Бытие человека в культуре
Краткое содержание курса.
Раздел ii. социальное бытие культуры
Раздел ii. бытие человека в культуре
Iii. учебно-тематическое обеспечение курса.
2. Примерные вопросы для подготовки к экзамену.
Подобный материал:
ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

ИНСТИТУТ ПСИХОЛОГИИ, СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра социологии и истории психологии

факультета социологии


ВОЛОСКОВ И.В.


СОЦИАЛЬНАЯ

АНТРОПОЛОГИЯ

Программа курса по социальной антропологии

для студентов очного и заочного обучения.


Москва

2007

Составитель:

Кандидат филологических наук, доцент Волосков И.В.

Рецензенты:

Ананишнев В.М., д.с.н., профессор, зав. кафедрой эмпирической социологии факультета социологии ИПССО МГПУ

Никитин В.А., д.ф.н., проф. кафедры философии МГПУ

Беглов П.И., к.с.н., ст. преп.


Программа курса по социальной антропологии подготовлена на кафедре социологии факультета социологии МГПУ. Цель программы- помочь студенту в систематическом изучении курса социальной антропологии. Программа составлена на основе Стандарта Высшего педагогического образования по социальной антропологии для подготовки специалистов по специальности 02.03.00 «Социология» и действующей программы Министерства образования РФ, составленной д.ф.н., проф. Минюшевым Ф.И. Программа определяет структуру курса, тематику лекционных и семинарских занятий с соответствующими планами, учитывающими специфику Университета, а также тематику рефератов, рекомендуемую литературу по курсу, вопросы к экзамену.


Пояснительная записка

Подготовка специалиста в педагогическом вузе включает изучение трех основных блоков наук: специальных, психолого-педагогических, общегуманитарных дисциплин. Роль гуманитарных особенно важна, поскольку расширяет кругозор специалиста, формирует его профессиональное мировоззрение и картину мира.

Курс «Социальная антропология» призван дать целостное представление о сложных и динамичных взаимоотношениях в системе «общество, культура, личность». Развитие представление о динамичных отношениях в системе человек-общество-культура составляет цель курса.

Программа составлена с учетом требований Государственного образовательного стандарта к структуре курса и гуманитарного образования, минимуму содержания, знаний и умений по циклу социальных дисциплин. Тематика занятий имеет ярко выраженную профессиональную направленность и составлена с учетом знаний студентов по «Общей социологии», «Истории социологии», «Культурологии».

Курс призван выполнить следующие задачи:

- обучить студента анализировать актуальные цивилизационные и социокультурные процессы как в Российском обществе, так и в мире; - расширить представления студента о человеке и системе его взаимоотношений с обществом и культурой;

- развить способность формировать свою точку зрения на социокультуные процессы, происходящие в России и в мире.

Студент, изучивший курс, должен знать на профессиональном уровне природу социокультурных процессов в стране и мире и их влияние на существование человека, уметь исследовать их источники, пути и тенденции развития

В рамках предложенных проблем преподавателям представлена широкая возможность творческого подхода к изучению предмета. В их числе чтение спецкурсов по различным разделам программы, привлечение студентов к работе над рефератами с учетом специфики университета, факультета и специальности, проведение коллоквиумов, собеседований, круглых столов и конференций по отдельным проблемам.

По учебному плану изучение курса «Социальная антропология» предполагается в течение первого семестра второго курса. По окончании собеседования предусмотрен экзамен.

Содержание курса состоит из трех разделов: «Введение в курс», «Социальное бытие культуры», «Бытие человека в культуре». Курс дополняется перечнем контрольных вопросов и заданий, примерной тематикой рефератов и курсовых работ, а также вопросами к экзамену, списком литературы по данной дисциплине.


I. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ КУРСА ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ДНЕВНОГО ОТДЕЛЕНИЯ.

№
Наименование тем и разделов
Всего

часов
Аудиторные занятия (часов),

в том числе
Самостоятельная

работа (часов)










Лекции
Семинары



Раздел I. Введение в курс

1.
Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина
5
2
1
2

2.
История становления и развития социальной антропологии
14
8
3
4

3.
Антропогенез. Биологическая и культурная эволюция человека
9
4
3
2



















Раздел II. Социальное бытие культуры

4.
Социальное и культурное. Социокультурный процесс
4
1
1
2

5.
Культура повседневности
6
2
2
2

6.
Человеческое своеобразие и стратификационный процесс
6
2
2
2

7.
Этнос и этнокультура
6
2
2
2

8.
Социальные нормы и девиантное поведение
6
2
2
2

Раздел III. Бытие человека в культуре

9.
Общество как субъективная реальность
6
2
2
2

10.
Мир труда. Человек умелый
6
2
2
2

11.
Мир разума, человек разумный
3
2
2
2

12.
Творчество как жизненный мир человека
6
2
2
2

13.
Мир игры
6
2
2
2

14.
Феномен смерти и смысла жизни в разных культурах
6
2
2
2

15
Свобода и справедливость в жизни людей
9
3
2
2

16.
Пространство и время жизненной среды человека
6
2
2
2

17.
Экологические параметры жизненной среды человека
6
2
1
2




Итого по курсу
108
40
32
36



I. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ КУРСА ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ.

№
Наименование тем и разделов
Всего

часов
Аудиторные занятия (часов),

в том числе
Самостоятельная

работа (часов)










Лекции
Семинары



Раздел I. Введение в курс

1.
Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина
3
1
-
2

2.
История становления и развития социальной антропологии
9
4
1
4

3.
Антропогенез. Биологическая и культурная эволюция человека
5
3
-
2



















Раздел II. Социальное бытие культуры

4.
Социальное и культурное. Социокультурный процесс
3
1
-
2

5.
Культура повседневности
3
1
-
2

6.
Человеческое своеобразие и стратификационный процесс
3
1
-
2

7.
Этнос и этнокультура
3
1
-
2

8.
Социальные нормы и девиантное поведение
3
1
-
2

Раздел III. Бытие человека в культуре

9.
Общество как субъективная реальность
3
1
-
2

10.
Мир труда. Человек умелый
3
1
-
2

11.
Мир разума, человек разумный
3
1
-
2

12.
Творчество как жизненный мир человека
3
-
1
2

13.
Мир игры
3
-
1
2

14.
Феномен смерти и смысла жизни в разных культурах
3
-
1
2

15
Свобода и справедливость в жизни людей
3
-
1
2

16.
Пространство и время жизненной среды человека
3
-
1
2




Итого по курсу
56
16
6
34



Краткое содержание курса.

Раздел 1. Введение в курс.

Тема 1. Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина.

Традиции в изучении человека социального: европейский, американский, отечественный опыт. Проблемное поле социальной антропологии, ее объект, предмет, предпосылки возникновения, связь с другими науками: философская антропология, социология, социальная психология, психология, культурология. Исходные категории социальной антропологии: человек и его личность, культура, общество. Антропологическое, философское и социологическое понимание природы культуры; функции культуры. Принципы организации содержания курса.

Вопросы для повторения:

1.Какие общественные причины стимулируют формирование социальной антропологии в научную и учебную дисциплину?

2.Какое место занимает социальная антропология в системе наук о человеке?

3.Попробуйте сформулировать свое определение предмета социальной антропологии. Сравните с предлагаемым автором определением.

4. Каковы методы социальной антропологии?

5. В каких странах развивалась социальная антропология в 19 веке?

6. Каковы межпредметные связи социальной антропологии и философии?

7. Каковы межпредметные связи социальной антропологии и социологии?

8. Как взаимосвязана социальная антропология и культурология?

9. Каков научный статус современной социальной антропологии?

Рекомендуемая литература:
  1. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Курс лекций. М.,2004.
  2. Орлова Э.А. Социальная (культурная антропология) М., 2004.
  3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004
  4. Отюцкий Г.П. История социальной антропологии. 2003
  5. Э. Эванс-Причард История антропологической мысли. М., 2002


Тема 2 История становления и развития социальной антропологии.

Истоки зарождения социальной антропологии. Антропологические общества, музеи и центры развития антропологии.

Истоки формирования классического эволюционизма в английской антропологической традиции. Биологический подход к исследованию общества и культуры Э. Тейлора, Г. Спенсера. Концепция социальных пережитков Э. Тейлора. Теория дикости, варварства, цивилизации Э. Тейлора. Американская традиция классического эволюционизма в концепции Л.Г. Моргана. Недостатки и источники критики классического эволюционизма.

Культурно-историческая парадигма в социальной антропологии. Традиция немецкого диффузионизма. Теория культурных ареалов Ф. Ратцеля и Ф. Гребнера. Американская традиция культурно-исторической школы. Теория функционирования и развития культур Ф. Боаса и А. Кребера.

Неоэволюцизм в американской антропологической традиции. Биологический подход к функционированию и развитию культур Л. Уайта. Теория мультилинейного развития Д. Стюард.

Психологический подход к исследованию общества и культуры. Псианализ З. Фрейда и К.Г. Юнга. Архетипы как источник универсальности культур. Символическая школа французской антропологии. Специфика символа как знака. Символическая деятельность как источник развития культуры. Теория символического действия Л. Уайт.

Структурно-функциональный подход к исследованию общества и культуры. Важнейшие понятия структурного функционализма. Потребности человека, их классификация как источник универсальности и разнообразия культур. Источники критики Б.К. Малиновским теории социальных пережитков Э. Тейлора. Роль Радклифф-Брауна в институализации социальной антропологии. Предмет, методы социальной антропологии в концепции Радклифа-Брауна. Социальные отношения как основа социальности. Традиции английского структурного функционализма в американской антропологической традиции. Структура социальности Т.Парсонса.

Поструктурализм и герменевтический подход в современной европейской социальной антропологии.

Вопросы для повторения:
  1. Каковы истоки формирования классического эволюционизма?
  2. Каковы базовые аксиомы классического эволюционизма?
  3. В чем состоит сущность теории социальных пережитков Э.Б. Тейлора?
  4. В чем сущность биологического учения об обществе Г. Спенсера?
  5. Каковы этапы развития общества и культуры в концепциях Э.Б. Тейлора и Л.Г. Моргана?
  6. В чем состоят особенности подхода эволюционизма к исследованию общества и культуры?
  7. Каковы недостатки эволюционизма как исследовательского подхода к исследованию общества и культуры?
  8. Каковы источники реставрации идей эволюционизма в американской антропологической традиции 20 века?
  9. В чем сущность энергетической теории общества Л. Уайта?
  10. Каковы истоки формирования культурно-исторической парадигмы?
  11. В чем состоит сущность теорий культурных ареалов?
  12. В чем состоят особенности психологического подхода к исследованию культуры?
  13. Каковы основные положения символических теорий культуры Э. Кассирера и Л. Уайта?
  14. Каковы источники универсальности и разнообразия культур с точки зрения функционалистов?
  15. Какова природа и структура общества в теориях Радклифф-Брауна и Т. Парсонса?
  16. В чем особенность постструктуралисткого подхода к исследованию культуры?

Рекомендуемая литература:
  1. Отюцкий Г.П. История социальной антропологии. 2003
  2. Э. Эванс-Причард История антропологической мысли. М., 2002
  3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004
  4. Моль А. Социодинамика культуры М., 1971


Тема 2. Антропогенез. Физическая и культурная эволюция человека в истории

Современные научные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека: основные этапы эволюции (австралопитек, петикантроп-синантроп, неандерталец, кроманьонец), закономерности эволюции и факторы становления современного человека.

Теории антропогенеза: Религиозные и мифологические теории антропогенеза; научные теории антропогенеза: эволюции Ч. Дарвина, теория о едином происхождении человека Алексеева. Гипотезы о возникновении и развитии сознания.

Природа человека, основные подходы к ее изучению: античность (софисты, Платон, Аристотель), средневековье, концепция титанизма Возрождения, французский материализм (Руссо, Дидро, Гольбах), немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах), марксизм, социал-дарвинизм (Ломброзо, Гобино, Амон) фрейдизм и неофрейдизм (Фрейд, Юнг, Фромм), экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Бердяев, Шестов, Сартр). Антропологическое направление: Плеснер, Шелер, Гелен.

Природа и сущность человека в 20 веке. Экзистенция человека и социальные процессы 20 века. Личность и толпа в социально-гуманитарной российской и зарубежной традиции 20 века: Н. Михайловский, Ф. Лебон, Ортега-и-Гассет. Направления и противоречия НТР. Социальные последствия НТР. Человек в информационном обществе. Проблема трансформации личности человека и социальных институтов в концепции Э. Тофлера.

Природа и сущность русского человека. Менталитет русского человека, его важнейшие характеристики. Факторы формирования менталитета. Менталитет и черты национального характера русского человека в работах Н. Бердяева, И. Ильина, А. Гулыги.

Основные концепции цивилизаций: представления египтян, авторов античности (Платон, Аристотель, Фукидит, Геродот), средневековья (Августин Блаженный, Вико) эпохи Просвещения (Руссо), нового времени (Гегель, Конт, Шпенглер, Сорокин, Боас), современности (Тойнби, Парсонс), позиции отечественных авторов- «евразийцев», «почвенников», «атлантистов». Линейно-стадиальный подход к исследованию цивилизаций. Концепция цивилизационных универсалий Т. Парсонса. Концепция локальных цивилизаций. Теория цивилизация О. Шпенглера, А. Тойнби.

Проблема статуса российской цивилизации. Западники, славянофилы, евразийцы о цивилизационной специфики России. Проблема взаимосвязи цивилизации и культуры.

Вопросы для повторения:
  1. Каковы основные этапы эволюции человека?
  2. Какова роль материальной и духовной культуры в развитии человека?

3.Постройте систему аргументаций в пользу суждений : а) природа человека неизменна; б) природа человека изменяется в истории; в) в природе человека есть как неизменная часть, определяющая его как Homo Sapiens , так и исторически изменяющаяся часть в виде его личности и индивидуальности. Обоснуйте свою позицию.

4. Назовите современные концепции антропогенеза. 5.Приведите доказательства однолинейности или многолинейности культурной эволюции человечества. Обоснуйте свою позицию.

6.Какая модель цивилизации (культуры) подходит к России в наибольшей степени? Аргументируйте свой выбор.

7. Какой исторический подход к объяснению природы человека Вам близок?

8. В чем, по Вашему мнению, состоит специфика природы российского человека?

9. Каковы антропологические противоречия НТР?

10. Каковы особенности существования личности в массовом обществе?

11. В чем состоят особенности воздействия третьей технологической волны на существование человека?

12. В чем состоят различия между цивилизационными теориями Т. Парсонса и А. Тойнби?

13. В чем состоят различия между цивилизацией и культурой?

14. Какие существуют подходы к определению статуса российской цивилизации?

Литература по теме:
  1. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004
  2. Орлова Э.А. Социальная (культурная) антропология. М., 2004
  3. Отюцкий Г.П. История развития социальной антропологии. М., 2004
  4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991
  5. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992
  6. Философские саморефлексии России. М., 2000
  7. Барулин В.С. Российский человек в 20 веке. Санкт-Петербург.2003


РАЗДЕЛ II. СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ КУЛЬТУРЫ

Тема 1. Социальное и культурное. Социокультурный процесс.

Базовые потребности человека, классификация потребностей по Маслоу. Парадигмы взаимодействия людей в обществе и исторические типы социальности. Общество как продукт взаимодействия людей (Маркс), как системный мир (Хабермас), как результат договора между людьми (Гоббс, Локк).

Виды и формы отчуждения человека в современном обществе и проблемы их преодоления.

Понятие «культурное» и «социокультурное». Формы социального бытия атрибутов культуры: ценностей, норм, образцов, знаний и умений, верований. Теория социальности Т. Парсонса. Мир культуры и социальные процессы, возможности измерения культуры методами социологического исследования.

Вопросы для повторения:
  1. В специфика социального взаимодействия людей?
  2. Какие факторы определяют дистанционность социальных отношений?
  3. В чем различие между понятиями социальности и социокультурного процесса?

4.Как оценить культурность той или иной формы социального взаимодействия?

5.Опишите какое-либо свое часто повторяющееся действие с обозначением элементов культуры в нем. Попытайтесь выяснить, откуда исходят эти требования, когда и как они Вами восприняты.

6. Каковы различия между парадигмами взаимодействия людей в обществе?

7.Почему социальное взаимодействие проводит к отчуждению между людьми?

8.Каковы пути преодоления отчуждения между людьми в обществе?

Литература по теме:
  1. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2.Орлова Э.А. Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Парсонс Т. Системы современного общества. М., 1998

4. Бергер П., Луман Т. Социальное конструирование. М., 1995

5. Дюркгейм Э. Социология. М., 2006

6. Штомпка П. Социология. М., 2005


Тема 2. Культура повседневности

Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики. Кодификация социокультурного опыта. Семиотика повседневности, ее историческая эволюция (архитектура, сферы измерений, средств ориентирования, примет и гаданий, музыки и изобразительных искусств, хореографии в дописьменную, письменную и информационные эпохи). Язык и форма его функционирования в поле культуры. Типология вербального языка. Произведения речи, формы их хранения, трансляции, интерпритации.

Вопросы для повторения:

1. Какому социологу принадлежит знаковая теория культуры повседневности?

2. Какие уровни знаков можно выделить в культуре повседневности?

3. Каковы признаки повседневности?

4. Каковы особенности этапов развития культуры повседневности?

5. Как соотносятся между собой язык и культура повседневности?

6. Что является “конституирующим началом” повседневности?

7..К каким последствиям в современных условиях ведет «растворение» искусства в мире повседневности?


Литература к теме:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2.Орлова Э.А. Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Емельянов Ю.Н. Основы культурной антропологии. Санкт-Петербург. 1994

4. Кнабе Г.С. Язык бытовых вещей. М., 1981


Тема 3. Человеческое разнообразие и стратификационный процесс.

Факторы человеческого многообразия: генотип, фенотип, воспитание, их взаимодействие (IQ, наследуемость антропологических и личностных черт как факторы жизнеспособности индивида).

Историческая эволюция норм социального отбора и расслоения общества: по родству, по владению и по достигнутому человеку (группой) жизненному успеху.

Разделение труда в обществе как «самое существенное условие общественной жизни» (О. Конт). Виды разделения труда (физиологическое, технологическое, общественное, главное и разделение труда человека (различие умственного и физического труда). Разделение труда как фактор социального и экономического расслоения общества.

Раса как социальный и биологический феномен. Расизм и антирасизм как идеология и практика.

Вопросы для повторения:
  1. Каковы источники разнообразия людей?
  2. Как соотносятся фило и онтогенез в определении разнообразия людей?
  3. Какие факторы обусловливают социальную стратификацию общества?
  4. Каковы исторические формы социальной стратификации общества?
  5. Почему разделение труда приводит к процессам стратификации?
  6. Каковы виды разделения труда в современном обществе?
  7. Каковы заблуждения расизма о неравенстве рас?

Литература по теме:

1. Дюркгейм Э. Социология. М., 2006

2. Штомпка П. Социология. М., 2005

3. Минюшев В.И. Социальная антропология. М., 2004

4. Видинеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. М., 1989

5. Дубинин Н.П., Карпец Н.И., Кудрявцев В.Н. Генетика, поведение, ответственность. М., 1982

6. Видинеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. М., 1989


Тема 4. Этнос и этнокультура

Понятие и структура этнокультуры. Этническое сознание, этностатус, его структура, факторы самоидентификации личности и этноса. Этапы идентификации личности с этносом. Типы идентификации личности как источник межэтнических отношений. Этапы и закономерности адаптации личности к инокультурной среде. Этос, ядро культуры как основа ее функционирования. Картина мира этноса и система авто, гетеростереотипов. Этнические стереотипы и национализм. Особенности адаптации этнокультуры к окружающей среде.

Модели саморегуляции межнациональных отношений: ассимиляция, культурного плюрализма и «ядра-периферии», примеры реализации.

Формы и методы государственного регулирования национальных отношений. Источники этнического конфликта. Этнический конфликт - фазы проявления, методы профилактики и борьбы с этнической напряженностью.


Вопросы для повторения:

1. Как Вы считаете, является этническая идентичность устойчивой характеристикой личности, или переменной?

2. Как связано этническое сознание с духовным миром личности?

3. Каковы этапы идентификации личности с этнокультурой?

4. Какие факторы затрудняют процесс адаптации личности к инокультурной среде?

5. Какие можно выделить семантические уровни этнокультуры?

6. Как ядро культуры определяет адаптацию этнокультуры к окружающей среде?

7.Какую роль играют этнические символы в формировании этнического сознания человека.

8. Какова роль менталитета в формировании этнической картины мира?

9. Влияют ли авто и гетеростереотипы на характер национальных отношений?

10. Каковы модели функционирования межэтнических отношений?

11. Какие факторы стимулируют этнические конфликты?

12. Каковы модели функционирования межэтнических отношений?

13. Какие факторы стимулируют этнические конфликты?

14. Каковы механизмы регуляции этнических конфликтов?

Литература по теме:
  1. Минюшев В.И. Социальная антропология. М., 2004
  2. Орлова Э.А. Социальная (культурная) антропология. М., 2004
  3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992



Тема 5. Инкультурация. Девиантное поведение.

Роль культуры в обеспечении приемственности поколений, культура как агент социализации. (механизмы трансляции опыта, смысловой ориентации и организации символических миров). Образ человека в культуре как доминанта процесса культурной социализации. Концепция инкультурации М. Мид. Типы культур в зависимости от характера коммуникации между поколениями. Концепция социализации Тарда, Парсонса, Фрейда, Кона.

Схема Колберга об уровнях моральной социализации личности. Особенности детской, подростковой и юношеской стадии в освоении культурной среды.

Маргинальная личность, ее характеристика, варианты развития. Социальный характер (Э. Фромм, Д. Рисмен, К. Юнг). Классификация менталитета ( Катль).

Девиантное поведение, его характеристика и классификация (Р. Мертон). Этологический, психоаналитический, социологический подход к исследованию девиации. Девиация и конфликт. Девиация и агрессия. Виды социального контроля, их эффективность в современной России. Социальный контроль и социальные санкции.

Вопросы для повторения:
  1. Какова роль культуры в обеспечении преемственности поколений?
  2. Как, с точки зрения М. Мид, разделяются культуры в зависимости от характера коммуникации между поколениями?

3. Какие свойства культуры детерминируют процесс социализации индивида?

4. Назовите стадии моральной социализации, свяжите их со стадиями развития личности.

5. Каковы источники маргинальности в современной России?

6. Существует социальный характер человека? Если да, то в чем он проявляется?

7. Чем отличается маргинальная личность от эталонной, принятой в культуре?

8. Как девиантное поведение связано с инстинктами?

9. В чем особенности психоаналитического подхода к исследованию девиации?

10. Какие существуют социологические подходы к исследованию девиации?

11. Как взаимосвязана девиация и конфликт?

12. Как взаимосвязана девиация и агрессивность?

13. Как социальные санкции и институты социального контроля способствуют профилактике девиантного поведения?

14. Как связано понятие эталонной личности с нормативами социального взаимодействия?

15.Чем отличается маргинальная личность от “эталонной”, принятой в данной культуре?

16. Какая точка зрения на причины девиантного поведения Вам ближе всего?


Литература:
  1. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004
  2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004
  3. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1982
  4. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988
  5. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии культуры. М., 1995.



РАЗДЕЛ II. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В КУЛЬТУРЕ

Тема 1. Общество как субъективная реальность (жизненные миры человека).

Общество как продукт взаимодействия людей, преследующих свои интересы. Позитивный опыт взаимодействия людей, выраженный в ценностно-семиотических формах. Механизмы институализации опыта в процессе взаимодействия людей в ситуациях «лицом к лицу», «здесь и теперь». Типизация, опривычивание (хабитуализация), сегментация опыта. Феномены и символы как основания жизненных миров человека. Понятие «Универсум». Смысловой универсум во Вселенной как продукт «встроения» человеком своих ценностно-нормативных представлений в объективный мир.

Вопросы для повторения:

1.Почему ситуация взаимодействия “лицом к лицу” и “здесь и сейчас” является исходной точкой формировании социальных отношений?

2.Перечислите важнейшие жизненные миры человека и свяжите их функции с теми или иными качествами человека.

3. В чем проявляется универсальность и многообразие жизненных миров?

4. Что значит “константа жизни человека”?

5. Какие факторы определяют специфику социальных отношений на данном этапе развития общества?

6. Какие факторы способствуют хабитуализации опыта?

7. В чем состоит особенность символа как семантического знака?


Литература:
  1. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004
  2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004
  3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004
  4. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996
  5. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002


Тема 2. Мир труда. Человек умелый. Homo faber.

Роль труда в процессе эволюции человека. Появление и развитие человека умелого, роль его сознания в эволюции орудий труда. Мифологическое объяснение труда. (Труд как «проклятие»). Философско-социологическое объяснение соотношения «человек-труд» (Смит, Гольбах, Маркс, Чернышевский). Отчуждение труда от человека (Руссо, Дидро, Гегель, Фихте, Кант). Марксизм о преодолении отчуждения от труда. А. Тойнби об отчуждении в индустриальном обществе. Проблема гуманизации труда в постиндустриальном обществе.

Вопросы для повторения:

1. В чем проявляются специфические черты труда как жизненного мира?

2. Каковы взаимосвязи труда с другими жизненными мирами человека?

3. Какова роль труда в процессе эволюции человека?

4. Каковы истоки отчуждения человека от труда?

5. Как преодолеть отчуждение человека от труда?

6. Какие направления гуманизации труда Вы считаете наиболее важными?

7. Раскройте понятие профессиональная культура и определите ее структуру.

Литература:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004
  1. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004
  2. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002


Тема 3. Мир знаний. Человек разумный.

Знание: функции, классификация, структура. Личностное знание. Внесемантические (культурные) и генетические источники получения знаний. Место человека в системе биологической информации.

Проблема достоверности знания. Социальное и научное знание. Истина, заблуждение, правда и ложь. Гениальность и талант, характерные особенности, социальные функции, формы общественного признания.

Вопросы для повторения:

1. В чем состоят специфические и универсальные черты знания как жизненного мира?

2. Каковы критерии достоверности знания?

3. В чем различие между социальным и научным знанием?

4. Каково значение гениальности и таланта в процессе познания?

5. Какова природа манипуляции восприятием информации?

6. .Почему не оправдался проект эпохи Возрождения о повсеместной победе Разума в жизни людей? Каковы, на Ваш взгляд, причины роста влияния религий во всем мире?


Литература:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004
  1. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002
  2. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997
  3. Видинеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. М., 1989
  4. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994


Тема 4. Творчество как жизненный мир человека.

Специфические черты творчества как жизненного мира человека. Виды творчества и их специфика. Философский, эстетический, психологический, социологический подход к природе творчества. Этапы (акты) творчества. Природа творчества. Личность творца. Творчество и культура, единство и противоречия. Социологические концепции творчества.

Вопросы для повторения:

1. Каковы специфические и универсальные черты творчества как жизненного мира?

2. Как творчество связано с экзистенциальной природой человека?

3. В чем проявляется синтетическая природа творчества?

4. Какая из концепций творчества Вам ближе? Почему?

5. В чем источники отчуждения творца и культуры?

Литература:

1. Волосков И.В. Художественное творчество как социодуховный процесс. М., 2002

2.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

3. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004

4. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004

5. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002

6. Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. Антропология- системная наука о человеке. Ростов- на Дону, 2004


Тема 5. Мир игры. Homo ludens

Игра как феномен человеческого существования, природа и формы игры, игра и культура. Роль игры

в процессе социализации и развития личности. Игра и социальное поведение. Концепции игры (Й. Хейзинга, С. Смирнов, Э. Берн). Антропологический подход к игре- специфика игры- мимезис, игры-агон, игры-экстазис.Апполоновской и дионисийское начало в культуре, выраженное через игру, игра и культ, обряд.

Вопросы для повторения:

1. В чем состоят специфические и универсальные черты творчества как жизненного мира?

2. В чем проявляется взаимосвязь игры с культурой?

3. Какова роль игры в развитии человека? 6. Как связана смерть с проблемой бессмертия?

4. Как связана игра с социальным поведением?

5. Какие существуют подходы к классификации игры?

6. К какому классу игр Вы тяготеете? Можно ли на основе такой самооценки определить Ваши ценностные ориентации, стимулирующие Ваши усилия по самоутверждению?

7.Раскройте класс “игры-агон”.

8. Какова роль игры в процессе социализации и инкультурации?

Литература:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004

4. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002

5. Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. Антропология- системная наука о человеке. Ростов- на Дону, 2004

6. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988

7. Берн Э. Игры, в которые играют люди. М., 1989

8. Хейзинга И. Homo Ludens: в тени завтрашнего дня. М., 1992


Тема 6. Феномен смерти в разных культурах.

Смерть как экзистенциальный феномен. Отношение к смерти и ее ритуализация в древнем мире (Египет, Индия, Шумеры, Древняя Греция). Смерть и судьба человека в мировых религиях. Философское и социологическое направление в исследовании смерти в XX веке.

Жизнь после смерти как объект научного исследования (Р. Моуди, Д. Гэллап-младший). Медицинские, культурные и социальные способы сопротивления смерти: реанимация, эвтаназия и отношение к ним в разных культурах; мифы и религиозные представления о переселении душ и загробной жизни; идеи светской культуры о формах человеческого бессмертия (институты социальной памяти). Смерть и проблема смысла жизни.

Продолжительность жизни как обобщенный показатель жизнеспособности поколений, состояния здравоохранения, генетического и психического здоровья населения, обеспечения мирного сосуществования индивидов.

Вопросы для повторения:

1. В чем проявляются специфические и универсальные черты смерти как жизненного мира человека?

2. Как интерпретация смерти зависит от культурной традиции?

3. Как интерпретация смерти зависит от религиозной традиции?

4. В чем особенности социологического подхода к исследованию смерти?

5.В чем выражался культ смерти у древних народов?

6.Что понимается под эвтаназией и каковы современные взгляды по этому вопросу?

7.Что значит “Преклонение перед жизнью” (А.Швейцер)?

8. Какие пути преодоления смерти Вы считаете наиболее важными?


Литература:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004

4. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002

5. Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. Антропология- системная наука о человеке. Ростов- на Дону, 2004

6. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997

7. Моуди Р. Жизнь после смерти. М., 1991

8. Гроф С., Галифакс Дж. Человек перед лицом смерти. М., 1995


Тема 7. Свобода и справедливость в жизни людей

Свобода как понятие и экзистенциальная ценность. Свобода как сверхценность европейской культуры. Позитивные и негативные полюса свободы. Свобода и необходимость, свобода и ответственность, этика ответственности (К. Маннгейм). Проблема свободы в традиции русского анархизма. Свобода и проблема бегства от свободы в трудах Э. Фромма.

Справедливость как социальная и индивидуальная ценность. Адекватность взаимного воздаяния как эталон оценки отношений людей. Справедливость как основа легитимности деятельности социальных институтов. Факторы исторического изменения норм справедливости. Права и свободы человека. Формы и направления борьбы за свободу в условиях демократизации Российского общества.

Вопросы для повторения:

1. Каковы специфические и универсальные черты свободы как жизненного мира?

2. Как взаимосвязана свобода с ответственностью?

3. Каковы позитивные и негативные черты свободы?

4. Каковы причины «бегства от свободы» в концепции Э. Фромма?

5. Каковы критерии справедливости?

6. Как исторически изменялись представления о справедливости?

7. Являются ли права и свободы человека критерием справедливости?

8. Связана ли свобода с социальным равенством?

9.Существует ли связь между “интересом” и “справедливостью”?

10.Раскройте причинно-следственную связь между культурой и свободой.


Литература:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004

4. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002

5. Столяренко В.Е., Столяренко Л.Д. Антропология- системная наука о человеке. Ростов- на Дону, 2004

6. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997

7. Налимов В.В. В поисках иных смыслов М., 1990


Тема 8. Пространство и время жизненной среды (присутствие и временность бытия- Хайдеггер). Пространственные потребности человека, группы, народа («жизненное пространство»). Личная территория как элементарная единица жизненного пространства. Зоны личной территории: интимная, личная, социальная, общественная, различие их параметров в различных культурах. Время и его функционирование в жизненной среде. Проблемы экономии времени в сферах труда и быта.

Вопросы для повторения:

1. Каковы качественные характеристики пространственных потребностей человека? Меняются ли эти характеристики в зависимости от культурной традиции?

2. В чем особенность времени как параметра жизненной среды?

3. Как рационализировать ресурс времени в существовании современного человека?

Литература:

1.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

2. Орлова Э.А Социальная (культурная) антропология. М., 2004

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная антропология. М., 2004

4. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002


Тема 9. Жизненная среда и экология человека

Понятие жизненной среды. Структурные элементы и функции жизненной среды человека. Технократическое мышление и парадигма господства человека над природой как факторы дисгармонии в системе человек-природа. Показатели экологической культуры. Окружающая среда как фактор человеческого существования. Качество окружающей среды и здоровье человека.

Вопросы для повторения:

1. Какую роль занимает окружающая среда в жизненной среде человека?

2. Как влияет технократическое мышление на взаимодействие в системе человек-общество-природа?

3. Каковы показатели экологической культуры?

4. Как качество окружающей среды влияет на здоровье человека?

5. Каковы тенденции развития качества окружающей среды в Российской Федерации?

Литература:
  1. Волосков И.В. Социальная экология. М., 2002

2.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 2004

3. Кочергин А.Н., Марков Ю.Г., Васильев Н.Г. Экологическое знание и сознание. Новосибирск, 1988

4. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. М., 1982

5. Никитин Д.П., Новиков Ю.В. окружающая среда и человек. М., 1992

6. Усанов Е.И. Состояние здоровья людей, проживающих на разных экологических территориях. Нижний Новгород, 1993

7. Швейцер А. Этика благоговения перед жизнью. М., 2000


III. УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА.

1. Тематика контрольных и самостоятельных работ (рефератов, докладов)

1.Норма как социокультурный регулятор.

2.Жизненный опыт личности как предмет социокультурного анализа

3.Менталитет человека: природа, закономерности формирования и функционирования

4.Архетипы культуры и менталитет.

5. Картина мира личности: природа, закономерности формирования и функционирования

6.Культура повседневности: структура и закономерности функционирования.

7.Знак в системе культуры.

8. Этапы и закономерности адаптации человека к иноэтнической среде.

9.Социокультурный процесс: структура и механизмы саморегуляции.

10.Межкультурное взаимодействие в современной культуре повседневности.

11.Жестикуляция и мимика как культурный код.

12.Приемы адаптации личности к другой культурной среде.

13.Игра как явление культуры и жизненный мир человека.

14.Стиль жизни студенчества: показатели и тенденции.

15.Русская культура : архетипы и современные ценности.

16.Этнокультура и личность: факторы самоидентификации личности.

17. Социокультурные регуляторы взаимоотношений мужчины и женщины в русской культуре.

18. Культура повседневности информационного общества: особенности функционирования и закономерности воздействия на личность.

19. Менталитет российского человека и социокультурные процессы в современной России.

20. Этнокультура: природа и механизмы адаптации в внешней среде.

21. Русская культура как система символов.

22. Культура и природа адаптации к окружающей среде.

23. Общество как субъективная реальность.

24. Тенденции социокультурного процесса в современной России.

25. Социальная агрессия, ее природа и источники.

26. Культура повседневности информационного общества.

27. Социокультурные процессы в современной России.

28. Постсовесткий человек: природа, сущность, экзистенция.

29. Механизм адаптации человека к социальным условиям.


2. Примерные вопросы для подготовки к экзамену.

1. Объект, предмет, методы социальной антропологии.

2. Научный статус социальной антропологии, связи с другими науками.

3. Место социальной антропологии в системе наук о человеке.

4. Факторы разнообразия людей. Роль генетического и социокультурного наследования в расслоении общества.

5. Менталитет. Его функции и место в системе общественного сознания и коллективного подсознательного.

6.Современные представления о происхождении и морфологической эволюции человека.

7. Атрибуты жизненной среды человека.

8. Современные концепции антропогенеза.

9. Механизм и формы адаптации человека к социальным условиям.

10. Представления о природе и сущности человека в социальной антропологии.

11. Этапы и закономерности социокультурной социализации.

12. Современные концепции инкультурации личности.

13. Инкультурация и социальный характер.

14. Природа, причины девиантного поведения.

15. Социальные нормы и санкции.

16. Культура повседневности как семиотическая система.

17. Этническая культура как сиволическая система, ее структура, особенности функционирования.

18. Личность и этнокультура.

19. Механизм и закономерности адаптации личности к чужой культурной среде.

20. Социальная дифференциация (стратификация общества), этапы развития, современные формы.

21. Социальная дифференциация и отчуждение.

20. Представления о природе человека на Востоке.

21. Аккультурация и ассимиляция. Маргинальная личность.

22. Природа человека в учениях философов Античности.

23. Потребности человека. Связь потребностей с ценностной ориентацией личности.

24. Природа и сущность человека в религиозной философии.

25. Фазы и механизмы институционализации опыта.

26. Проблема богочеловечества в представлении мыслителей Возрождения.

27. Роль труда в жизни человека. Отчуждение от труда, источники преодоления.

28. Естественный и социальный человек в традиции 17 – 18 веков.

29. Природа и формы человеческой агрессии, современные теории агрессии

30. Немецкая антропологическая традиция 19 – 20 веков о природе человека.

31. Г. Плеснер, М. Шелер, А. Гелен о законах экзистенции человека.

32. Массовый человек и общество в работах Ф. Лебона и Ортеги-и-Гассета.

33. Проблема природы и сущности современного человека.

34. Универсумы человеческого существования.

35. Природа и типология социальных отношений.

36. Природа игры и ее роль в жизни человека.

37. Природа человека в будущем.

38. Смерть человека как социокультурный феномен.

39. Основные концепции цивилизации и культуры.

40. Россия в социокультурном пространстве Европы.

41. Социокультурный процесс: факторы и показатели.

42. Менталитет россиян (характеристика основных констант).

43. Основания социокультурной типологии ( на примере исследований Парижского института социальных изменений).

44. Историческая эволюция семиотических систем повседневности.

45. Динамика и тенденции социокультурных процессов в современной России.

46. Отчуждение человека в истории и возможности его преодоления.

47. Современная русская этническая культура: особенности функционирования и развития.

48. Творчество как жизненный мир человека, творчество и культура.

49. Свобода как жизненный мир человека, свобода и отвественность.

50. Пространство и время как характеристики жизненной среды человека.

51. Экологические параметры жизненной среды человека.

52. Мир разума как жизненный мир человека.

53. Классический эволюционизм как направление социальной антропологии.

54. Теория культурных пережитков Э. Тейлора, ее критика Б.К. Малиноским.

55. Биологическая теория функционирования общества и культуры Г. Спенсера.

56. Биологическая теория расизма Габино.

57. Этапы и критерии развития культуры в концепции Э. Тейлора, Л.Г. Моргана.

58. Недостатки классического эволюционизма и истоки институализации культурно-исторической парадигмы.

59. Теория культурных ореолов Ф. Ратцеля и Ф. Гребнера.

60. Факторы развития культуры в концепции Ф. Боаса.

61. Структура культурного ореола в концепции А. Кребнера.

62. Истоки преемственности эволюционизма и неоэволюционизма.

63. Биологическая теория общества Л. Уайта.

64. Истоки универсальности культуры в традиции психоанализа.

65. Культура как символическое явление в традиции французского символизма.

66. Символ и социальное поведение в теории символов Л. Уайта.

67. Стили мышления первобытного и современного человека в концепции Л. Леви-Брюлля.

68. Принципы структурно-функционального подхода к исследованию культуры.

69. Истоки универсальности и разнообразия культур в учении структурных функционалистов.

70. Социальная антропология, ее предмет и методы в концепции Радклиффа-Брауна.

71. Природа и структура социальности в концепции Радклиффа-Брауна.

72. Природа и структура социальности в концепции Т. Парсонса.

73. Функциональные требования к системе и концепция AGIL Т. Парсонса.

74. Теория инкультурации и типология культур М. Мид.

75. Поструктурализм как современное направление социальной антропологии.

76. Структурализм и герменевтическая школа как современные направления социальной антропологии.

77. Парадигмы социально-антропологического познания (общая характеристика).

78. Научный статус и перспективы развития современной социальной антропологии.