Докладчики: Содокладчики
| Вид материала | Доклад |
- Содокладчики: г-н Дэвид аткинсон (Соединенное Королевство, Группа европейских демократов), 2644.69kb.
- Докладчики, 641.25kb.
- Доклады и докладчики, 20.1kb.
- Докладчики и название, 30.03kb.
- Тематика нмс, докладчики, научные руководители, время и место проведения Научно-методических, 32.04kb.
- Докладчики форума, 114.61kb.
- Докладчики и авторы основных и стендовых докладов, отобранных для опубликования в трудах, 123.23kb.
- Докладчики, 58.57kb.
- Докладчики, 56.37kb.
- Докладчики будут поощрены дипломами, 62.3kb.
Литвинова А., Коростелева Д., Носова М., Павлова Т., студентки 4 к. юридического факультета Московского городского педагогического университета Брак – ритуал вступления мужчины и женщины в семейные отношения. Аллегория брака – синтез божественного и человеческого, неба и земли, души и тела, ян и инь. В католицизме принят обязательный целибат духовенства. Католическая церковь не допускает выхода из духовного знания. Католический брак считается нерасторжимым. На заседании Синода епископов Римско-католической церкви кардинал Любомир Гузар выступил с достаточно смелым предложением. Он считает, что Католическая церковь должна одобрить совместное совершение литургии католиками и православными и соответственно разрешить совместное причащение верующих двух Церквей. Невозможность вступать в брак удерживает большинство потенциальных священников от принятия сана. Именно с этим связан серьезный кадровый кризис, свидетельством которого является ощутимая нехватка католического духовенства в большинстве стран мира. Архиепископ города Сан-Паулу кардинал Клаудио Хумес обратил внимание на то, что в Бразилии, где католицизм когда-то являлся доминирующей конфессией, примерно 30% населения обратилось в протестантизм. По словам кардинала, главная причина перехода - это заметная нехватка католических священников, поэтому принятие сана женатыми мужчинами было бы спасительным для Церкви. В прежние времена Католическая Церковь старалась не допускать браков между католиками и некатоликами. В наши дни браки между католиками и представителями других христианских верований (православными, баптистами и др.) признаются ею, если они были заключены в христианской конфессии. Возможны теперь и браки между христианами и неверующими. В этом случае, если брак заключается в церкви, брачный обет приносит только верующий, и супругу (супруга) католика церковь не обязывает принимать католицизм накануне религиозного вступления в брак. Таинство брака не может считаться действительным, если в брак вступает человек, уже находящийся в законном браке или принявший монашество; брак не может быть совершен по принуждению. В православии безбрачие установлено лишь для монахов. В православии возможен выход из духовного звания, как и развод супругов. Согласно обнародованным в среду данным, число бракосочетаний, заключаемых в Католической церкви, упало с 1994 по 2005 год на 44%. А число зарегистрированных государством браков снизилось лишь на 10%."Церковь должна указать на возможность церковного расторжения браков", – сказал кардинал Кристоф Шёнборн после заседания конференции епископов в 2005 году. Кардинал подчеркнул также, что только в Венском архиепископстве ежегодно аннулируется около 200 церковных браков. При этом Пауль Цуленер, специалист по вопросам пасторского богословия, указывает на Православную церковь, в которой существует возможность заключения второго брака. Необходимым условием, однако, является то, что после расторжения церковного брака до следующего венчания должен пройти достаточно долгий срок, в течение которого на человека накладываются церковные епитимьи (ограничения, накладываемые Церковью: чтение молитв, духовной литературы, воздержание от излишеств и т.п. – Прим. ред.). В православии безбрачие установлено лишь для монахов. В православии возможен выход из духовного звания, как и развод супругов. Второбрачных отлучают на год, а другие на два, троебрачных же на три, а часто и на четыре года, и нарицают таковой союз уже не браком, но многоженством, или паче наказанным блудом... Вопросы о расторжении церковного брака решает только сам архиерей, который венчал, в настоящее время. Кроме того, бывают причины, по которым церковный брак считается недействительным: супружеская неверность, нежелание одного из супругов воспитывать детей в православной вере, склонение к аборту и другие. Мальта: около 1 600 церковных браков в 2006 году 85 церковных церемоний были проведены между гражданами Мальты и иностранцами, 35 между католиками, 28 между католиками и не католиками и 22 между католиками и не христианами. 37 вдовцов и вдов заключили повторный брак в 2006 году, и 21 человек вступили снова в повторный брак после того, как их первый брак был объявлен недействительным. Комиссии по конституционным вопросам итальянского парламента с ноября 2006 г. обсуждается закон о религиозной свободе. По мнению экспертов, религиозная свобода выражается не только в возможности беспрепятственно совершать обряды и другие культовые действия. Закон о религиозной свободе предусматривает, что брак, заключенный по правилам той или иной религии, равно как и католический брак, действителен и в гражданской сфере. У иудеев брак считается действительным, если он заключен между представителями одной веры. И брак, зарегистрированный государством между евреем (еврейкой) и представителем другой веры не имеет силы для церкви. Статус ребенка, рожденного от подобной связи, зависит от того, является ли еврейкой его мать. Тора запрещает жениться не только на кровных родственниках - матери, дочери, сестре, внучке, тете (как со стороны матери, так и со стороны отца), но и на бывшей жене или вдове сына, отца, дяди, брата. К этой категории относятся также кровные родственники жены, то есть ее мать, сестра (но разрешается заключить брак с сестрой покойной жены) и дочь (от предыдущего брака). Запрещено вступать в брак с женщиной, не получившей законный развод по еврейским законам (гет). В Талмуде сказано: "Когда человек разводится, даже жертвенник Всевышнего проливает слезы" (Гитин. 906). Иудаизм рассматривает развод как последнее средство, к которому прибегают только тогда, когда все надежды восстановить семейную гармонию потеряны. В этом крайнем случае развод считается меньшим злом, чем продолжающееся сожительство озлобленных друг на друга людей. Брак, освященный Всевышним, не может быть расторгнут иначе, как в соответствии с заповедями Торы. В истории Японии наиболее частым явлением был особый брак - цумадои, при котором фактически сохранялось раздельное проживание супругов. Брачный возраст устанавливался в 15 лет для юноши и в 13 - для девушки. Обязательным условием было согласие многочисленной родни. Развод был поэтому исключительно легким. Только в XIV - XV вв. в Японии стал обычным моногамный брак. В Китайской традиции есть поверье, что женитьба является предначертанной. Старинная поговорка отражает эту предопределенность между мужем и женой: «Необходимо сто лет перерождений, чтобы два человека вошли в одну лодку; тысяча лет – чтобы разделили одну постель».В Китае считается, что уважение способно объединить и укрепить семью: «Муж и жена, уважайте друг друга, как если другой был вашим гостем. Таким образом, вы будете находиться в гармонии с Дао. Для мусульман брак прежде всего социальный договор, налагающий на мужчин и женщин равные обязательства и предоставляющий им равные права. Мусульманские браки довольно часто создаются по взаимному уговору родителей жениха и невесты. На создание смешанных браков ислам накладывает ряд ограничений. Юношам-мусульманам разрешено жениться на девушках, исповедующих христианство или иудаизм, однако девушкам-мусульманкам нельзя выходить замуж за юношей другой веры, потому что дети должны принимать религию отцов. В противном случае они становятся немусульманами. Исламский закон предусматривает, что мужчина вправе иметь не одну жену, а 2—4 (но не более). Развод в исламе допускается. Процедура развода довольно проста: муж, желающий развестись со своей женой, должен троекратно объявить ей об этом намерении в трехмесячный срок. Большинство течений ссылка скрыта, в частности, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, многие традиционные ссылка скрыта церкви утверждают, опираясь на ссылка скрыта и ссылка скрыта, что ссылка скрыта — греховен и недопустим. В качестве примера можно привести следующую цитату из Библии: "Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них" (Библия, Левит 20:13). В Англии и Уэльсе сыграли 6,500 однополых свадеб. Генеральный секретарь Всемирной лютеранской федерации Ишмаэль Ноко считает принципиальной разницу между «однополым браком» и «однополым союзом» и согласен с возможностью церковного благословения последнего. Протестантские церкви идут навстречу «современному человеку». Женщины-священники будут венчать гомосексуалистов. Еще в 1972 году именно в ОЦХ появился первый в истории протестантизма пастор-гомосексуалист – Уильям Джонсон, а несколько месяцев назад в этой конгрегации появился пастор, сменивший пол. Между тем такое христианство, такая религия, которая, как флюгер, вертится в соответствии с текущими общественными тенденциями, многих не то что привлекает, а активно отталкивает. 'В середине 60-х, после Второго Ватиканского собора, по пути упрощения и либерализации пошло было католичество. Так это только оттолкнуло прихожан', – говорит Владимир Легойда. Такая 'свобода' в протестантских церквях, по сути, дискредитирует все христианство. РПЦ больше не считает лютеран христианами... из-за благословения гей-браков. Христианскими церквами используется для описания гомосексуальности как явления официальный церковный (библейский) термин «содомия» (sodomy), соответственно люди, практикующие гомосексуальные половые контакты, называются церковью содомитами. Правила святого Василия Великого: Мужеложники, и скотоложники, и убийцы, и отравители, и прелюбодеи, и идолопоклонники того же осуждения достойны. Католическая церковь из всех христианских церквей Запада наиболее последовательно и резко выступает против регистрации государством однополых партнёрств. В ссылка скрыта гомосексуальность — тяжкий грех, не имеющий оправдания. Течений, толерантно относящихся к гомосексуальности, в современном исламе не существует. ссылка скрыта в ссылка скрыта, согласно ссылка скрыта, является ссылка скрыта. ссылка скрыта для подобного решения служит ссылка скрыта притча о народе ссылка скрыта, который прогневал ссылка скрыта за то, что они использовали в страсти мужчин вместо женщин (ссылка скрыта 7:81). Кто поцелует мальчика со страстью, тот подобен совершившему прелюбодеяние со своей матерью семьдесят раз. Совершивший прелюбодеяние со своей матерью один раз подобен совершившему ссылка скрыта с семидесяти девственницами. А совершивший прелюбодеяние с девственницей единожды подобен тому, кто совершил прелюбодеяние с семидесяти женщинами ~ ссылка скрыта Следует отметить, что исторически в исламских государствах существовало терпимое отношение к различным проявлениям гомосексуальности, о чем свидетельствует существование такой группы людей как ссылка скрыта. В традиционном (ортодоксальном) ссылка скрыта гомосексуальный образ жизни или гомосексуальные половые контакты — тяжкий грех. Вместе с тем в иудаизме существуют и течения, более толерантно относящиеся к гомосексуалам — консервативный и реформистский иудаизм принимают гомосексуальность своих членов, хотя и не приветствуют её, и даже допускают заключение религиозных однополых браков, а в реформистском иудаизме даже допускается гомосексуальность раввинов. Генеральный синод Объединенной церкви Христа в США рекомендовал одобрить однополые браки. Соответствующая резолюция принята подавляющим большинством голосов на проходящем в Атланте (штат Джорджия) заседании высшего органа церкви. В результате эта протестантская церковь стала крупнейшей в мире христианской церковной организацией, благословившей брачные союзы между гомосексуалистами и лесбиянками. Почти 60 процентов шведов считают, что надо разрешить однополые церковные браки. Наиболее позитивно к подобным бракам относятся молодые жители страны, женщины и жители больших городов. Одно из главнейших направлений в буддизме, тхеравада ("учение старейшин"), зачастую рассматривает все отношения - "натуральные", "голубые" или "розовые" - с точки зрения согласия между партнерами. По сути, буддистская этика заботится не столько о том, что есть "добро" и "зло", "праведная" жизнь или "грешная", сколько о том, рождено ли действие благими, в понимании буддистов, намерениями, и позволит ли оно верующему приблизиться к заветной цели. Если отношения между двумя людьми содействуют счастью и благополучию обеих сторон, то они - надлежащие и приемлемые. Далай-Лама призвал уважать права гомосексуалов в послании членам ILGA (Международная ассоциация геев и лесбиянок). Возможность признания однополых браков: аргументы «против» Есипенко Л., студентка 4 к. юридического факультета Московского городского педагогического университета Большую роль в процессе легализации однополых браков сыграла Каирская международная конференция ООН по народонаселению и развитию 1994 г., в которой участвовала и Россия. Принцип 9 Программы закрепил равноправие и равноценность разных типов половых союзов, включая однополые союзы. Провозглашенный Каирской конференцией постулат вызвал резко негативную оценку со стороны делегаций из Ватикана и Латинской Америки. Российская делегация не высказалась по данному вопросу в связи с тем, что в то время в России он был неактуален: в силу ст.121 Уголовного кодекса РСФСР 1960 г. гомосексуализм (мужеложство) рассматривался как уголовное преступление. На данный момент, в ряде стран (штаты США Массачусетс, Калифорния, в Голландии, Италии, Испании и др.) легализованы однополые браки. При этом только в Швеции (закон 1994 г.) не разрешается однополым парам иметь в совместном воспитании ребенка, они лишены права усыновления, не имеют права доступа к медицинским процедурам по искусственному оплодотворению. В нормативно-правовых актах большинства государств отсутствует законодательное определение брака. Не закреплено оно и в СК РФ. Это порождает путаницу. По общему правилу, браки, заключенные между российскими и иностранными гражданами за пределами РФ, признаются действительными в России, если их форма и порядок заключения соответствуют закону места заключения брака и не нарушены предписания ст. 14 (другой брак; близкие родственники, усыновители и усыновленные; одно из лиц признано судом недееспособным из-за психического расстройства). Получается, раз в ст.14 в качестве обстоятельства, препятствующего заключению брака, не закреплен запрет на браки между лицами одного пола, то РФ, в лице своих уполномоченных на то органов, должна будет признать такой брачный союз законным. Для того, чтобы вообще говорить о возможности существования однополых браков, необходимо разобраться в назначении института брака как такового. Основная цель брака - это создание семьи, рождение и воспитание детей. А отнюдь не ведение общего хозяйства. Это тоже, но это уже скорее одно из условий, необходимые для нормального функционирования брачного союза. Кроме того, если говорить именно о ведении общего хозяйства, то в ГК содержится ряд статей, которые регулируют внебрачное сожительство с ведением общего хозяйства. Существует много других правовых возможностей регулирования имущественных отношений между лицами. Поэтому, это не является аргументом «за» однополые браки. «Неправовая» аргументация сторонников однополых браков, что мол «они тоже имеют право на счастье», не имеет под собой особых оснований. Почему, чтобы лицо чувствовало себя счастливым, ему необходимо обладать «листком бумаги» из органа ЗАГСа о том, что он вступил в брак? Весь смысл института брака упирается в права детей, определение их статуса. Дети, которые рождаются в узаконенном союзе, обладают намного большими правами (прежде всего наследственными), чем «незаконнорожденные». Мой вердикт: нельзя допустить существование подобных отношений между полами, их легализацию. Прежде всего, это необходимо для нравственного здоровья нации. В современной России это особенно актуально, потому что еще не выработались общепринятые правила поведения людей в обществе, основные начала морали и нравственности. Сегодня человек как бы находится в подвешенном состоянии, слишком уж размыты понятия того, что можно делать, а чего делать нельзя для сохранения общества в нормальном функциональном состоянии. Разрешить однополые браки наряду с нормальными браками, это означает создать двойные стандарты. Это может вводить в заблуждение подрастающее поколение, которое отличается нехваткой опыта, житейской мудрости. Государство, которое не думает о своем будущем – это государство, которое занимается самоуничтожением. Усыновление/удочерение детей однополыми парами Рыжова А., студентка 4 к. юридического факультета Московского городского педагогического университета Активистами правозащитного ЛГБТ-движения во многих странах мира вопрос об усыновлении и воспитании в однополых семьях ставится по важности на один уровень с вопросом о легализации однополых гражданских партнерств. Неоднозначность этого вопроса обычно выражается в сомнениях о том, существуют ли какие-либо негативные последствия для развития ребенка, воспитанного в однополой паре. В частности, это вопросы о расстройствах гендерной идентичности, склонности к какой-либо определенной сексуальной ориентации или об общем благополучии таких детей. Например, в обзоре публикаций, проведенном консервативной христианской организацией под названием «Family Research Council», утверждается, что существует связь между мужской гомосексуальностью и педофилией и что по этой причине опасения относительно угроз нормальному воспитанию детей в однополых парах в целом оправданы. Однако это утверждение не подтверждается выводами отчета «Американского объединения за гражданские свободы» (American Civil Liberties Union, сокр. ACLU), в которых говорится, что подавляющее большинство опубликованных социологических исследований установило факт «сравнительной нормальности» детей, выращенных в однополом окружении. При сравнении таких детей с детьми разнополых родителей не обнаружено различий в «степени популярности, социальной адаптированности, гендерной поведенческой роли, гендерной идентичности, сообразительности, самопринятии, в эмоциональных проблемах, интересе к браку и воспитанию, в самоконтроле, моральном развитии, независимости, функциях эго, объективных отношениях или самооценке». Американская психологическая ассоциация поддержала усыновление и воспитание детей в однополых парах своими официальными заявлениями от 2004 года.Американская медицинская ассоциация выпустила аналогичное заявление, поддерживающее практику усыновления детей однополыми парами, а также призывающее своих членов бороться за устранение неравенства в сфере здравоохранения для таких детей. Некоторые оппоненты усыновления в однополых парах задаются вопросом, сможет ли такое окружение предоставить ребенку адекватные роли. Суть подобных возражений сводится к тому, что без мужской или женской ролевой модели дети не смогут правильно развиться и воплотить эти роли в своих будущих гетеросексуальных отношениях. Тем не менее, результаты ряда исследований неоднократно демонстрировали, что дети, выращенные лесбиянками, в своей общей массе ведут себя согласно стереотипным половым ролям. Среди таких детей ученые наблюдали лишь некоторую размытость в игровых предпочтениях (по типу «куклы против автомобилей»), а также в стереотипных гендерных представлениях о карьерных стремлениях. Среди специалистов достигнут консенсус о том, что семейное окружение, состоящее из одного родителя, сказывается на ребенке хуже, чем семья, состоящая из двух. Развитие этого тезиса используется многими группами, противодействующими усыновлению в однополых семьях. Соответствующий довод о том, что однополая семья для ребенка непригодна, основывается на предположении, что дети с одним родителем страдают из-за отсутствия одной ролевой модели, тогда как причина, по мнению ACLU, на самом деле может заключаться в дефиците родительской заботы и недостатке внимания, что наблюдается в семье с одним родителем. В отчете ACLU выражается мнение, что неясно, каким образом исследования семей с одним родителем связаны в этом свете с предположениями о качестве воспитания в однополой паре с двумя родителями. Другим доводом против воспитания детей в однополых парах является сомнение, не станут ли дети копировать сексуальную ориентацию родителей и не будут ли они более подвержены гендерной дисфории, чем остальные. Результаты исследований близнецов позволяют сделать предположение, что на формирование ориентации влияет совокупность неких биологических факторов и факторов окружающей среды, хотя на данный момент среди специалистов отсутствует консенсус по поводу того, каковы конкретно эти факторы. Среди людей, которые в сознательном возрасте идентифицируют себя как гомосексуалы, подавляющее большинство воспитано разнополыми родителями. В результатах ряда опубликованных научных исследований, сравнивающих детей, которых воспитывали две матери, с детьми, выращенными матерью и отцом, не обнаружено связи между типом семьи и возникновением у детей впоследствии гомосексуальной ориентации.Подробнее см. статью Биология и сексуальная ориентация. Многие активисты, выступающие за право лесбиянок и геев усыновлять и воспитывать детей, отмечают, что существует дефицит приемных родителей для определенных категорий детей. В то время как приемные родители предпочитают усыновлять грудных детей, другие дети более старшего возраста, с инвалидностью, ВИЧ-инфицированные или дети из категории «трудных», могут из года в год кочевать по разным приютам, оставаясь сиротами. Согласно данным Американской академии детской и подростковой психиатрии, «около 30 % детей в приютах имеют серьезные эмоциональные, поведенческие проблемы или трудности в развитии». Исследование, проведенное Институтом Уильямса из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе показало, что геи и лесбиянки намного чаще гетеросексуалов выражают намерение усыновлять детей более старшего возраста, инвалидов, страдающих различными заболеваниями или других детей, с усыновлением которых возникают трудности. По оценкам исследователей, запрет на усыновление таких детей однополыми парами может принести США убытки в размере от 87 до 130 млн долл. ежегодно. Усыновление детей однополыми парами разрешено законами о. Гуам и стран Андорра, Бельгия, Нидерланды, Швеция, Южная Африка, Испания, Великобритания, в некоторых округах Канады и штатах США. В Дании, Германии, Исландии и Норвегии разрешается усыновление родного или приёмного ребенка второго партнера, состоящего в гражданском союзе. В Ирландии и некоторых других странах отдельные граждане вне зависимости от их ориентации, одинокие или сожительствующие с партнером, могут подавать запрос на усыновление. В США в законодательстве штатов Флорида, Миссисипи, Небраска, Оклахома, Юта и Вирджиния имеются законы, запрещающие геям и лесбиянкам усыновлять детей. В штатах Калифорния, Коннектикут, Массачусетс, Нью Джерси, Нью Йорк, Пенсильвания, Вермонт, Вашингтон и округ Вашингтон разрешается усыновление вторым партнером в однополой паре по решению суда или в порядке, предписанном законом. В других штатах США суды также разрешали проводить однополым парам процесс усыновления ребенка второго партнера, хотя общего закона или решения суда на этот счет не существует. Суды одного и того же штата, но разных юрисдикций, могут принимать решения, противоречащие друг другу. Усыновление одним ЛГБТ-родителем узаконено во всех штатах США, кроме Флориды. Это дает возможность однополым парам усыновлять детей в тех юрисдикциях, где не разрешается усыновление двумя партнерами, хотя при таком исходе официальным опекуном будет являться только один партнер. Исключение из этого правила существует в штате Юта, закон которого запрещает усыновление «лицом, состоящим в отношениях, которые не являются зарегистрированными брачными узами», что, однако, дает законную возможность одинокому человеку усыновлять детей, но делает незаконным усыновление в паре, которая проживает вместе, независимо от сексуальной ориентации. Критики такой запретительной политики также указывают на тот факт, что хотя во многих штатах существует запрет на усыновление однополой парой, эти же пары могут выступать в роли опекунов без права ребенка проживать с ними. В Колорадо Католическая конференция епископов при поддержке архидиоцеза Денвера, диоцеза Колорадо-Спрингс и Пуэбло обратилась с письмом к губернатору Колорадо Биллу Риттеру, призывая его не подписывать новый законопроект, который позволит гомосексуальным парам брать на воспитание приемных детей. Епископская конференция совместными усилиями уже пыталась внести поправки в законопроект штата 1330, с целью разрешить некоторые создаваемые законодательством трудности, связанные с усыновлением. Особенно часто с этими проблемами приходится сталкиваться учреждениям католических благотворительных организаций. Законопроект, по словам представителей Католической конференции, «не отдает должное юридическим сложностям и самой процедуре усыновления и поэтому не отвечает интересам детей и взрослых людей Колорадо». «Законопроект 1330 был составлен таким образом, что не учитывает мнения многих людей, групп и организаций, непосредственно участвующих в вопросах семейной жизни и вопросах усыновления, – говорится в письме. – В процессе разработки этого закона вклад учреждений по усыновлению при католических благотворительных организациях вообще не рассматривался». Более того, по словам епископов, «законопроект 1330 явно стремится обойти четко выраженную волю избирателей Колорадо, отвергших его на первом референдуме в ноябре 2006 года». Во время первого референдума, рассматривавшего воспитание приемных детей однополыми парами, большинство жителей Колорадо проголосовало против. Законопроект 1330 штата Колорадо, одобренный на прошлой неделе Сенатом штата, теперь лежит на столе губернатора Билла Риттера. Представитель губернатора-католика, Эван Дрейер, сообщил, что Риттер готов подписать законопроект, несмотря на настоятельные призывы епископов. «Этот законопроект, если он станет законом, окажет отрицательное воздействие на процесс усыновления в Колорадо в ближайшие годы», – предупреждают прелаты. В Канаде усыновление находится в юрисдикции местных властей, поэтому закон варьируется от одной провинции или территориального округа к другому. Усыновление однополыми парами узаконено в провинциях Британская Колумбия, Манитоба, Ньюфаундленд и Лабрадор, Новая Шотландия, Онтарио, Квебек, Саскачеван и в Северо-Западных территориях. В провинции Альберта разрешается усыновлять ребенка второго партнера. Усыновление в однополых парах незаконно в Нью-Брансуике, на острове Принца Эдуарда и в Нунавуте. В Юконе законодательство об усыновлении допускает двоякое толкование. Член парламента от «Новой демократической партии» Либби Дэйвис (Libby Davies) выступает за введение одинаковых общенациональных стандартов в отношении усыновления в однополых парах. В феврале 2006 года Кассационный суд Франции вынес решение, что оба партнера в однополом союзе могут иметь родительские права на биологического ребенка партнера. Такое решение было вынесено в деле о передаче прав на двух дочерей одной женщины к её партнерше по гражданскому союзу. 2 июня 2006 года парламент Исландии проголосовал за предложение разрешить усыновление, воспитание и помощь в искусственном зачатии для однополых пар наравне с разнополыми. Решение было принято единогласно и вступило в силу 27 июня 2006 года. Законы Австралии допускают усыновление на Территории федеральной столицы и в Западной Австралии. Усыновление ребенка второго партнера возможно в Тасмании. В январе 2005 года решением Верховного суда Израиля однополым парам было разрешено усыновлять ребенка второго партнера. Ранее в Израиле были разрешены ограниченные опекунские права для некровных родителей. В 2007 году от лица католических агентств по усыновлению в Великобритании, число которых составляет одну треть от всех благотворительных агентств, было заявлено, что они прекратят свою деятельность, если правительство издаст указ, предписывающий им рассматривать в качестве приемных родителей, кроме прочих кандидатов, и однополые пары. Сенат Бельгии принял закон, признающий за однополыми парами право быть родителями. Закон признает обоих родителей, из которых один является биологическим, и позволяет парам совместное усыновление детей. В сенате закон был принят при перевесе всего в один голос. В случае усыновления закон распространяется как на детей из Бельгии, так и на усыновленных за границей. "Принятие данного закона означает, что дети смогут пользоваться полновесным статусом, что весьма важно для их развития. Их ситуация не будет считаться унизительной", - сказала сенату министр юстиции Лоретт Онкелинкс. Правозащитные гей и лесби-группы боролись за изменение законодательства с того момента, как Бельгия стала второй страной в мире, разрешившей однополые браки. Они говорили, что многие однополые пары уже воспитывают детей, но получается, что эти дети не защищены законом. Новый закон предусматривает для геев и лесбиянок право на опекунство, посещение и поддержку ребенка в случае развода однополой пары, а также дает права небиологическому родителю в случае смерти второго родителя. Напомним, что Бельгия узаконила однополые браки в 2003 году, но закон не давал прав на совместное выполнение родительских обязанностей. |