Geum.ru

Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. Социально-психологическая

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   60

раннем возрасте вместе с развитием и регуляцией ее действий. Этими

регуляторами являются, с одной стороны, противодействия, запрещения,

осуждения, ограничивающие свободу движений и действующие в виде тор-

мозящих условий, с другой стороны, похвала, поощрения и награды, побуж-

дающие к деятельности и оживляющие последнюю. Путем непосредственного

наблюдения можно доказать, что и то, и другое начинает воздействовать на

ребенка уже с первых дней его жизни соответственным обращением с ним

родной матери или няни. Со временем ребенок знакомится путем опыта с

общими социальными установлениями " в окружающей среде и усваивает

тем же путем, а равно и путем подражания, что позволено и что не позволено,

что допустимо и что недопустимо. Наконец, знакомство с законами, опре-

деляющими известные репрессии за нарушение минимума требований

относительно поведения индивида в определенной среде, окончательно за-

вершают регуляцию его действий.


Те или другие ограничительные мероприятия, устанавливаемые законом,

являются, с одной стороны, оборонительным актом со стороны коллектива,

с другой-тормозом для стремлений отдельных личностей, выходящих за

пределы социальных установлений. В свою очередь поощрительные меры

являются побудителями работы отдельных лиц на общую пользу. Мало

помалу этим путем поведение отдельных лиц направляется в сторону соот-

ветствия интересам коллектива и из человека постепенно вырабатывается

социальная личность. В этом случае ребенок как бы повторяет историю

создания общественности"', ибо и развитие общественности шло не иначе,

как путем постепенного подчинения интересов отдельного лица общим инте-

ресам коллектива '.


На высшей ступени развития человеческого общества со сложной

организацией поведение регулируется уже не мерами действительной или

возможной репрессии, но просто оценкой близких, особенно же оценкой со

стороны общественного мнения, причем слова осуждения, даже только до-

пускаемые, уже достаточны для торможения действий, слова же поощрения

действуют как импульс, побуждающий к деятельности. Очевидно, речь идет

здесь о такой ступени развития личности, на которой социальные навыки

представляются уже готовыми и только нуждаются в тех или других отдель-

ных случаях в направляющем влиянии одобрения или осуждения со стороны

близких или со стороны общественного мнения, или со стороны созданного

личностью принципа.


Для развитой социальной личности даже не требуется похвалы или

осуждения со стороны близких или общества. Она действует по сложившимся

навыкам, ибо приобретенные с воспитанием и жизнью сочетательные реф-

лексы становятся привычками, уже сами по себе определяют поведение

человека в различных случаях. Доброволец, записавшийся в ряды армии и

рискующий своей жизнью, ничуть не руководится одобрением или неодоб-

рением. Он неизбежно действует так, что его жизненные условия склады-

ваются таким образом, что поступить иначе при данных обстоятельствах он

не может. Если кто идет на политическую арену, подвергаясь также известному

риску, он опять-таки идет по пути, который подготовлен всей его прошедшей

жизнью в определенной социальной среде. Так или иначе социальная коо-

перация приводит к соглашению со своими установлениями действий отдель-

ных лиц во всех случаях, где дело идет о достижении коллективных целей,

а это втягивает отдельную личность в общественную или коллективную


жизнь в такой мере, что личность не может поступать иначе, как собразуясь

со своими навыками и традициями, которые складываются вокруг интересов

коллектива как целого.


Известно, что дети в коллективе представляются гораздо более жестокими,

нежели взрослые люди, и это потому что они еще не отражают в себе

социальности в такой мере, чтобы сдерживать свои индивидуальные стрем-

ления и сообразовывать свои поступки с общими интересами. Благодаря

этому и в коллективных действиях дети не проявляют достаточной сдер-

жанности и всегда склонны к более тяжкому осуждению отдельного индивида

из своей среды, нежели взрослые люди. Возможно, что и женские коллективы

в этом отношении окажутся чем-то средним между детскими и мужскими

до тех пор по крайней мере, пока женщина еще не вполне вошла в обще-

ственную жизнь наравне с мужчинами "'


Надо к этому прибавить, что различные личности находятся в различных

условиях в смысле общения их с окружающими лицами, а равно и в

неодинаковых условиях воспитания, что также не лишено громадного зна-

чения в отношении будущего развития каждой данной личности. Поэтому

индивидуальный облик личности определяется в значительной мере обще-

ством, его инстинктами, обычаями и другими общественными установ-

лениями. Иначе говоря, личность есть в значительной мере продукт самого

общества, представляющего собою миллионы подобных в ряде сменяющих

друг друга поколений. Благодаря совокупности всех условий, неодинаковых

или различных личностей и происходит характерологическое отличие одной

личности как социальной особи от других.


Само собой разумеется, что огромную роль в этом отношении должны

играть профессия и занятия, которые, естественно, отражаются на общем

развитии соотносительной деятельности каждой личности. В особенности

здесь должно быть принято во внимание разделение труда, иногда чрезвы-

чайно мелочное, которое не может не оказывать огромного влияния на

развитие отдельных личностей. Точно так же и различные условия ма-

териального благосостояния должны известным образом отражаться на складе

отдельных личностей.


Таким образом ясно, что окружающие условия оказывают существенное

влияние на развитие личности и закрепляют и поддерживают в ней те или

иные особенности, благодаря своеобразным особенностям той или другой

профессии или различным условиям существования.


Равным образом и условия местности и климата своими внешними

влияниями не могут не отражаться известным образом на развитии личности.

В связи с этим и состояние физического здоровья, перенесенные болезни

и другие органические условия, влияющие на живость и характер движений,

должны быть также приняты во внимание при оценке развития личности.


При всем том, хотя каждая личность кажется чем-то обособленным от

всех других личностей и характеризуется своим комплексом навыков, ибо

она и живет как индивидуальная особа, обнаруживая себя сообразно своему

кругозору, образованию, общественному положению и т. п., но на самом

деле деятельность личности в значительной мере является не индивидуальной,

а социальной . Так, прежде всего язык, которым пользуется личность,

составляет принадлежность целого народа, а не индивидуальности. Вместе с

тем и поведение личности подчинено законам общественности. Каждая

личность является до известной степени рабом обычая и формы, выраба-

тываемых обществом, и даже предрассудков и суеверий, в нем господствую-

щих. Личность не только пользуется общим для всех языком, но и носит

общественный покрой платья, следует за модой, имеет в той или иной мере


" См.: Бехтерев В. М. Личность и условия ее развития и здоровья. СПб., 1905.


69


национальные воззрения, придерживается общепринятых правил, живет

общей со всеми культурой, имеет общие всем правовые и этические понятия,

более или менее общее мировоззрение, общие идеалы и приблизительно

одинаково оценивает те или другие события как прошлые, так и настоящие.


Все это обусловливается тем, что личность благодаря подражанию, нау-

чению и убеждению приобретает с воспитанием господствующие навыки и

взгляды, становясь шаблонным выразителем своей среды .


Равным образом человек имеет общие всем верования и повторяет суж-

дения об окружающем, о создании вселенной, выработанные не им, а другими

и принятые всем обществом. Он живет идеалами, которые общи и другим

и, наконец, он обнаруживает стремления, также общие многим.


Словом, вместо того, чтобы проявлять себя особым образом, личность

оказывается в большинстве своих .действий и поступков, а равно и в своих

заявлениях, представителем общества, а не самого себя. Отсюда очевидно,

что личность является больше повторителем, нежели индивидуальным соз-

дателем, иначе говоря, является, как мы сказали уже, в значительной мере

социальным продуктом, а не самобытной особью.


Таким образом личность, входящая в общество, перестает быть сама

собой, она становится одной частью самого общества и в этом смысле

утрачивает значительную долю своего независимого существования, становясь

исполнительницей общественных установлений. Отсюда ясно, что общество

есть нечто такое, что властвует над личностью, так как оно является в

значительной мере руководителем сложных соотношений, в которых отдель-

ные личности являются только исполнительными органами. Иначе говоря,

объединенная соотносительная деятельность общества является как бы рав-

нодействующей ""' деятельности входящих в общество личностей и имеет

свои законы развития, основанные на взаимодействии его членов '.


Коллектив обезличивает отдельные индивиды, давая преобладание количе-

ству, тогда как личность представляет качественные особенности, выявляя со-

бою творческую энергию отдельного лица'. Поэтому поведение личности в

одиночку и в толпе не может быть одинаковым. <Кажется, однако, и этот пункт

самый главный, что существует полная противоположность между поведением

отдельной личности и личности в толпе. Отдельная личность занята лишь

личными интересами. Личность в толпе руководится общими интересами> ".

В толпе всплывают все национальные черты характера, а если толпа состоит

из отдельных слоев населения, всплывают все присущие этим слоям особен-

ности. По Тарду, <национальная жизнь всегда будет требовать от индивидуума

пожертвования самыми дорогими ему привычками, пожертвованиями его ча-

стными выгодами для интересов общественных> .


Даже личности, принадлежащие к разным народам, хотя и говорят на

разных языках, но подчиняются общечеловеческим обычаям в обращении,

имеют одинаковые или приблизительно одинаковые этические и эстетические

понятия, высказывают одинаковые воззрения общего характера, провозгла-

шают более или менее одинаковые общечеловеческие идеалы и т. п.


Правда, в современном обществе мы встречаемся с различными слоями

с классовым разделением, с профессиональными группами, с различными

кружками и прочее, как будто бы разделяющими человечество на отдельные

части: однако, эти подразделения не так глубоки, чтобы уничтожать общность

многих форм внешних проявлений соотносительной деятельности различных

личностей.


Нужно, впрочем, заметить, что и эти подразделения, играя роль ненужных

обществ, так же точно властвуют над отдельными входящими в них лично-


Лебон Г. Психология социализма: Пер. с фр. СПб., 1899. С. 54.

Тард Ж. Законы подражания. С. 132.


70


стями, которые в силу этого во всех своих поступках сообразуются с

общепринятыми в данном сообществе обычаями, взглядами и установ-

лениями.


Следовательно, и в этом случае личность является существом социальным

в настоящем смысле слова, повторяя не свои особые, а общие всем взгляды,

выполняя общие всем обычаи, обнаруживая в известных случаях общие

всем действия и т. п.


Все действия личности в этом случае как бы вперед предопределены.

Человек в обществе безусловно подчинен общественным требованиям. Его

платье определено заранее, его обращение с другими подчинено известным

усложнениям, его образ действий связан общественной формой.


Словом, человек, находящийся в общественном месте, является как бы

автоматом, подчиняющимся общим правилам и выполняющим общеприня-

тые обычаи. Лишь в некоторой степени личность может проявить свою

особенность в поступках и в речи и при том главным образом в их

содержании и лишь отчасти в форме, где как и характер поступков, и

содержание речи, а тем более форма, также в значительной мере предопре-

деляются составом собрания.


Под общественным давлением, под всеподавляющим влиянием общест-

венных установлений личность в общественных условиях деятельности почти

не имеет возможности свободно проявлять свои жизненные потребности:

свободно двигаться, нестесненно сидеть, предаваться, когда нужно, отдыху,

свободно дышать и т. п" так как все это строго регулируется общественными

обычаями, правилами, приличием, теми или другими установленными за-

ранее формами и т. п. При этом, как только личность пожелает сделать

попытку выйти из обычно установленных обществом правил, так тотчас же

на нее обрушивается вся сила общественных тисков и снова вводит ее в

свои границы или же в случае более резких отступлений сдавливает ее почти

до полного уничтожения в социальном смысле, как бы мстя ей за смелое

выступление из установленных обществом норм'.


Говоря о роли общества и власти его над личностью, нельзя забывать

об иге общественного мнения, против которого бессильны бороться иногда

самые сильные натуры "'. Вот например, как Г. Лебон характеризует в этом

отношении древний мир. <Греки, которые, по мнению невежественных крас-

нобаев, наслаждались такой свободой, в действительности были подчинены

игу общественного мнения и обычая. Каждый гражданин был окружен сетью

безусловно ненарушимых верований: никто не смел и дум'ать об оспариваний

общепринятых идей и подчинялся им без протеста. Греческий миф не знал

ни религиозной свободы, ни свободы частной жизни, ни какой бы то ни

было свободы вообще.


Нужно при этом иметь в виду, что социальные проявления личности

удерживаются и в преемственной передаче из поколения в поколение. В

этом случае, конечно, действует закон эволюции, причем общие или социаль-

ные проявления того или другого сообщества подвергаются непрерывным

изменениям, что случается то быстрее, то медленнее; но несмотря на это

личность каждый раз подчиняется постоянно видоизменяющимся вследствие

преемственного развития социальным проявлениям данного сообщества "'.


Известно, что моды, взгляды и теории меняются иногда с необычайной

быстротой, представлялись таким образом далеко не постоянным явлением,

и тем не менее личность следует всем этим изменениям, подчиняясь таким

образом непрерывно изменяющимся проявлениям общественной жизни.


Из предыдущего ясно, что самая организация общественности основана

на повелительном принципе общества над личностью '. Обычаи и законы


Лебон Г. Психология народов и масс. С. 119.


общества категоричны и требуют почти безусловного подчинения. При

развитии общества все его установления еще более дифференцируются,

стесняя индивидуальные проявления по всем пунктам, ограничивая личные

стремления и уничтожая права отдельных лиц. Вместе с тем с развитием

общества его установления становятся более сложными и в то же время

более императивными в отношении общих нужд коллектива, а потому еще

более стесняют личность.


В конце концов ход и развитие общественной жизни проявляется уста-

новлением определенного взаимоотношения личности и общества, причем

самоопределение личности, регулируемое развитием гражданственности, и

обобществление различных ее проявлений представляются крайне

подвижными процессами, равнодействующая которых постоянно смещается

то в одном, то в другом направлении. Личная свобода и общественная

необходимость, индивидуализм и социализм ' вот две стороны обществен-

ного процесса, идущего по пути социальной эволюции. При всем том

личность и общество не являются противоположностями, ибо наиболее

совершенное общество может состоять только из наиболее совершенных

личностей. Поэтому в интересах общества не подавлять личность, а, наоборот

ее развивать, лишь бы это развитие шло не в ущерб обществу'. Таким

образом обществу надлежит содействовать всестороннему развитию личности,

ограждая лишь себя от распада путем укрепления солидарности между его

сочленами. В этом и только в этом должна быть подача организованного

общества, именуемого государством. Но эта форма соотношения общества

и личности есть дело будущего, ибо до настоящего времени общество подав-

ляло личность своими традициями, обычаями, обрядностями, этикетами и

другими условностями и установлениями '.


Если доныне общество и подавляло личность, то это ничуть не значит,

что это наиболее правильная форма соотношения личности и общества.

Совершенствование и упорядоченная свобода, высшее развитие творческой

деятельности и вместе с тем создание общественно развитой личности при

равенстве всех вообще прав и при устранении порабощения и эксплуатации

одной личности другою, есть задача будущего общества, пока еще неосуще-

ствленная на земле. В этом случае задача создания совершенной личности

совпадает с осуществлением наиболее совершенного общества. Личность

здесь является высшей общественной ценностью и подавление ее ценных

индивидуальных сторон социальной средой должно быть признано явлением

в полной мере антисоциальным "'.


Тем не менее нельзя упускать из виду, что личность всегда останется

продуктом социальной жизни. В современном обществе первоначально семья,

а затем школа или фабрика и вся общественная среда создает личность.

Последняя таким образом является прямым продуктом общества, в свою

очередь развившегося на почве данной биологической организации лично-

стей, в него входящих '. При этом все то, чем личность стеснена, и что

представляют собою общественные шаблоны, является продуктом социальной

деятельности самой личности, но в этом случае дело идет о низших сторонах

деятельности личности, уподобляющихся привычным действиям, перехо-

дящим в автоматизм.


Как активные действия отдельного лица благодаря частому упражнению

и привычке становятся автоматичными и шаблонными, тк и вышеуказанные

общественные установления упрочились благодаря обычаю и повторению из

рода в род и сделались таким образом общепринятыми и шаблонными.


Касаясь условий общественных отношений, надо сказать, что обычаи и

<общественные шаблоны> в сущности ограничивают личность в той ее

деятельности, которая является более или менее автоматичной. Они не

затрагивают ее индивидуальных проявлений и вместе с тем тех ее сторон,


72


какие делают личность самобытной единицей с принадлежащими только ей

одной взглядами и стремлениями, насколько, конечно, эти последние не

приводят к нарушению прав других.


Эта индивидуальная сторона личности должна иметь особое значение и

в жизни общественной, так как ею главным образом и определяется прогресс

общества.


Дело в том, что лишь благодаря своим индивидуальным способностям

личность поднимается выше уровня массы и может осуществлять созида-

тельную работу, обеспечивающую поступательный ход умственного развития

человечества.


Можно сказать, что самобытное развитие личности есть основа социаль-

ного прогресса народов, который лучше всего обеспечивается полной свободой

личности в ее взглядах и стремлениях, насколько последние не могут на-

рушать интересы других, и в особенности интересы общества как целого "'.


Несправедливо поэтому придерживаться довольно распространенного

взгляда на взаимоотношение личности и общества, по которому личность

и общество уподобляются двум чашкам весов, колеблющихся в двух противо-

положных направлениях, благодаря чему будто бы интересы общества

выигрывают при подавлении личности и наоборот.


Необходимо напротив того признать, что хорошая общественная