Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное

Вид материала

Документы

Содержание Божественное видение и глаза человека Видение «Я» Наблюдатель Атман, а не глаза.

Подобный материал:

• "вестник единства", 635.01kb.
• Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
• Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
• Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
• Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
• Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
• Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
• Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
• Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
• Чакры, 1031.16kb.

Божественное видение и глаза человека

Видение Аватара. Хислоп: В данный момент мы кажемся себе такими, какие мы есть в этот момент. Когда Свами смотрит на нас Своими глазами, что Он видит?

Саи: У человека два глаза. Он видит только прошлое и настоящее. У Бога три глаза. Глаза Бога – духовные. Он видит впереди, позади, вверху, внизу. Это как четки, перебираемые пальцами. Палец – настоящее, и он соприкасается как с прошлым, так и с будущим. Бог – настоящее. Он вездесущ^*. Когда Баба смотрит на людей, Он видит прошлое, настоящее и будущее – всюду, в любом направлении. /31, с.104–105/


 Саи: Я вижу только хорошее. Всё – Бог. Есть только отдельные плохие действия.

Хислоп: Это очень трудно понять, Свами.

Саи: Нет, не трудно. Легко. /31, с.244/


Видение «Я», Атмана, Брахмана – Божественности – человеком. Чтобы сделать время священным, вы должны совершать добродетельные поступки. К праведным действиям ведут только хорошие мысли и чувства. Вы должны развивать в себе чистые и Божественные чувства. Солнце – причина появления облаков, но те же облака закрывают солнце. Подобно этому, облака мыслей, зарождающиеся в сердце, затем окутывают его. Получается, что сам источник закрывается тем, что происходит из этого источника. То, что возникает из Брахмана, – это Брахман и ничто иное. Что является источником этого мироздания? Великолепие Божественности, воля Божественности. У человека должны быть только Божественные чувства, ибо причиной человеческого существования является Божественная воля. То, что создано Божественной волей, называется природой. Поскольку человек является частью природы, он должен проявлять природные качества. В нем не должно быть ничего, что чуждо природе. Желание, гнев, жадность, привязанность, гордыня и зависть возникают из пищи, которую вы потребляете. Они также являются следствиями самскар, склонностей, унаследованных из прошлых жизней. Это не естественные для вас качества.

Вы представляетесь как «я». Это «я» – самое первое имя Божественности, а все другие загадочные слова произошли позже. В ведическом изречении «Ахам Брахмасми» (Я есть Брахман), буква «Я» означает Брахман. Поэтому первым именем Брахмана является «Я». Второе имя – Атман, третье имя – «Сам», «Само». Брахман – четвертое имя, а Бог – пятое. Это пять различных имен Божественности. Следует понять истинное значение этих слов. Откуда происходит «Я»? Это форма «Себя» и Божественного. Однако человек неправильно использует это имя, связывая его с физическим телом. Его следует использовать праведным образом. /10, с.72–73/


 Если вы посмотрите на солнце хотя бы мгновение, а затем оглянетесь вокруг, вы будете видеть темное пятно, не дающее вам распознать окружающие предметы. Так, достигнув видения Пуруши (Мужского Начала, одухотворяющего природу), более лучезарного, чем тысяча солнц, вы не сможете распознавать многоликость, именуемую Пракрити (природой). Вы увидите мир черным и ограниченным, и вы действительно больше не сможете распознавать окружающий мир или иметь дело с разнообразием, если хоть однажды увидите основополагающее Единство. /2, с.102/


Наблюдатель Атман, а не глаза. Возьмите, например, зрение. Вы думаете, что это глаза видят объекты. Нет. Глаз – инертная материя. Кто же видит? Наблюдатель – Атман. Когда вы видите горящие фары, вы думаете, что их лампочки горят. Но лампы горят потому, что они потребляют ток.

Возьмите уши. Люди слушают передачи из динамиков. Они могут думать, что именно динамики являются источником звука, который они слышат. Но если нет тока, динамики будут молчать. Опять же получается, что ток – необходимое условие. Уши подобны этим динамикам. Из-за тока Атмана уши имеют способность слышать.

Итак, для работы всех органов чувств основанием служит Атман. Не упоминая этот термин, ученые называют этот первичный двигатель силой или энергией. Эта энергия бесполезна без материи. Также и материя ничего не значит без энергии. Бога можно определить так: материя + энергия = Бог.

Действия Бога должны рассматриваться в этой комбинации. Например, человек не может видеть без глаз. Это правда. Но глаза могут видеть (человека) только при помощи солнечного света. При этом солнечный свет сам по себе бесполезен. Есть множество слепых людей. Они не могут видеть сияние солнца. Но могут ли они на этом основании отрицать существование Солнца? Слепой не может видеть Солнце, но имеющий глаза видит его.

Человек, каким бы ученым он ни был, во время сна не может видеть мир. Но совершенно неграмотный человек во время бодрствования видит его. Для того чтобы видеть мир, не нужно ни умственных способностей, ни образования. Человеку необходим глаз мудрости, чтобы видеть хорошее и плохое в мире. /7, с.98–99/


 Вы говорите: «Видение есть вера! Я поверю в Бога, только когда увижу Его». Но все ли вещи, которые вы видите, слышите, трогаете или пробуете на вкус, таковы, как вы их видите? Разве глаз видит? Ваши глаза могут быть открыты и обращены в одном направлении, но если ваш ум блуждает в другом месте, вы вообще ничего не заметите. Вы видите вещи только при свете Атмана. Вы любите только потому, что Атман есть Любовь. Вы знаете потому, что Атман есть знание. /7, с.22/


 Хислоп: Свами говорил о людях, обладающих божественным видением. Как обрести это видение?

Саи: Божественное видение ликвидирует способность ума видеть то, что непостоянно. Имя, форма и свойства со временем исчезнут. Так зачем ждать? Освободите от них свое видение сейчас. Исключите их из ума и смотрите только на то, что реально. Зачем беспокоиться об иллюзии, о том, что исчезает? Намного лучше посвятить время и внимание реальности. Божественное видение – это способность видеть сквозь преходящую иллюзию, пребывать с реальностью и в реальности. Бог – вечная реальность. Он – неизменная основа всех явлений. Царь Джанака^* глубоко утвердился в Божественном видении. Его видение проникло столь глубоко сквозь завесу имени, формы, личности, качеств, что они уже больше никогда в жизни не заслоняли его взор. Божественное видение – результат практики и милости Бога. Временами кажется, что божественное видение появляется спонтанно, но самом деле это результат духовной работы в прошлой жизни.

Хислоп: Какая разница между человеком с божественным видением и человеком, достигшим окончательной самореализации?

Саи: Разница есть. Человек, достигший самореализации – дживанмукта (освобожденный при жизни), – полностью перестает отождествлять себя с телом. В нем действует только божественное видение. Он не обращает никакого внимания на тело, и оно истощается и усыхает. Он не беспокоится о пище и воде, это даже не приходит ему на ум. В результате в таких условиях жизнь в теле может оставаться 21 день. Отождествление с телом полностью утрачивается, напоить и накормить такого человека можно только насильно. Это может быть немного меньше или больше 21 дня в зависимости от состояния человека. Царь Джанака удалился в лес и стал дживанмуктой. Жизнь оставалась в его теле 19 дней. Человек с божественным видением известен как раджа-йог. У него в некоторой степени остается отождествление с телом. Джанака, будучи раджа-йогом, царствовал многие годы. Дживанмукти – это окончательная богореализация. Это слияние с Богом. В глубокой медитации или на различных уровнях самадхи может быть временная богореализация на несколько часов или дней, но она не постоянна. Это не слияние.

Хислоп: Прости, Свами, но остается не совсем ясным, что такое божественное видение.

Саи: Представьте кусочек чистого стекла. Если вы будете смотреть через стекло с одной стороны, то сможете увидеть предметы, находящиеся по другую сторону. Если же чистое стекло покрыть с одной стороны тонким слоем серебра, то оно станет зеркалом, в котором вы можете увидеть себя, но предметы за стеклом видны не будут. Так же через сознание можно увидеть внешний мир, воспринимаемый чувствами. При помощи интеллекта можно увидеть и осознать то, что может быть обнаружено внутри самого себя. И если вы живете и удерживаете себя в реальности, обнаруженной внутри, с божественными мыслями, желаниями, интересами, если упорно концентрируете свою жизнь только на божественной стороне сознания, то сознание становится зеркалом, покрытым с внешней стороны пылью чувственного мира. На чистой, внутренней поверхности этого зеркала, в чистом уме и в чистом сердце можно будет увидеть отражение своей истинной сущности, что и составляет самореализацию. Это раджа-йога. Царь Джанака был человеком, который жил такой жизнью. /31, с.142–144/


 Хислоп: Каждый страстно желал бы видеть во всем только Бога.

Саи: Это не значит, что можно взять любой объект в мире и превратить его в Бога. На это никто не способен. Разве можно придать один цвет природе во всем ее многообразии? Но если надеть очки определенного цвета, тогда вы все будете видеть в этом цвете. Можно изменить свои глаза так, что все, что они видят, будет «одного цвета» – Богом. /31, с.145/


 Хислоп: Как научиться искусству видеть Бога даже в неприятных и отталкивающих людях?

Саи: Даже если по натуре человек неприятен, помните, что Бог находится в его сердце. Всегда держите это в уме и делайте все возможное, чтобы смотреть на него именно с этой стороны. Со временем он откликнется, и его природа изменится. Людей делят на «хороших» и «плохих», так как видят только одну их сторону, не человека в целом. Допустим, у матери, ростом 170 см, ребенок еще не может ходить, а только сидит на полу. Разве она скажет: «Я высокая и стою прямо, с чего это я буду нагибаться ради ребенка?» Нет, она нагнется к нему из любви. Другой пример: разве человек со многими научными степенями, имеющий маленьких детей, откажется помочь им, потому что так много знает? Когда детей начинают учить азбуке, их заставляют зубрить «а, б, в ...». Начинать следует с их уровня.

Хислоп: Глаза видят тело. Как увидеть Самого Бога?

Саи: Разве вам нужен фонарь, чтобы увидеть луну? Видеть луну вам позволяет лунный свет. Таким же образом, если кто-то хочет видеть Бога, то сможет сделать это с помощью любви, которая есть Божественный свет.

Хислоп: Свами говорит, что точно так же, как слепой человек не может видеть мир, так и мы слепы, так как не способны видеть свою собственную Божественность. При помощи какого зрения можно увидеть свою Божественность?

Саи: Слепой не может видеть своё тело. Вы можете, так как у вас есть глаза. Но у вас нет таких глаз, чтобы увидеть свое духовное тело. У вас есть духовное тело, и оно вездесуще. Это тело можно увидеть духовным глазом.

Хислоп: Не мог бы Свами описать духовный глаз?

Саи: О, да. Духовное око – это Бог. Достигнете Его, и духовное око откроется.

Хислоп: Что Свами имеет в виду, когда говорит «смотреть вглубь себя»? Что означает смотреть?

Саи: «Смотреть внутрь» не означает всматриваться в тело из плоти и крови. Это значит – превзойти чувства, как в глубокой медитации.

Хислоп: Когда обращаешься внутрь, встречаешься с чувствами. Женщины говорят о сердце. Свами придает особое значение сердцу. Что означает это слово – «сердце»?

Саи: «Сердце» – это внутреннее. «Притворство» – внешнее^*. Сердце внутри.

Хислоп: Свами говорит, что «сердце – это отражение Атмы». А также, что «сердце – это лучшее зеркало для отражения истины». Что это за «сердце»? Что подразумевает Свами?

Саи: Сердце – это осознание.

Хислоп: Свами имеет в виду то же сердце, о котором говорят женщины?

Саи: Нет. Это подсознательный ум, смешанный с их желаниями.

Хислоп: Так значит у меня под кожей, на глубине двух дюймов, имеется зеркало. Когда я вижу Бабу снаружи, я вижу Его также в этом зеркале. «Зеркало» отражает каждое движение Бабы. Кто более реален из этих двух: Баба, которого я вижу собственными глазами, или Баба того внутреннего отражения?

Саи: Сознание – это отражение. Если оно чистое, отражение будет ясным. Но вы видите отражение только благодаря санкальпе (воле) Бабы.

Хислоп: Именно к «внутреннему» Бабе должны быть обращены молитвы и преданность?

Саи: Когда Бабу находят внутри, Его будут видеть повсюду и снаружи.

Хислоп: Когда занимаешься самоисследованием, находишь, что «я» это «я». Это «я» мыслится как ты сам, но потом мне кажется, что «я» это совсем не я, а Баба.

Саи: Это правильно. «Я» – это Баба. Не сомневайтесь. Вы и Баба – одно. Не свойства вашей личности и тому подобное, но ваше настоящее «Я» и Баба – это одно и то же. «Я» – это Баба. /31, с.124–126/


Зрение и взгляд на мир, творение ума, эго и Бог. Хислоп: Правда, что человек создает свой мир, проецируя идеи? Например, «стол» не реален. Реально лишь дерево, из которого он сделан. И всё же мы воспринимаем понятие «стол» как реальное и действуем соответственно этому понятию.

Саи: Стол – это дерево, и «стол» – это проекция человеческого ума. «Стол» недолговечен, однако его образ в уме относится к разряду архетипов. Подобно этому воздушные замки – это преходящее явление, но их основа – Бог. Так же, как волны, брызги или пузырьки появляются и исчезают, но сам океан никогда не исчезает.

Хислоп: Свами однажды сказал, что мир проявляется вовне из человека, как люди появляются на свет из тела матери. Относится ли это ко всему видимому миру, ко всему вокруг нас?

Саи: Существует одно исключение. Есть некая вещь, которая входит в человека извне. Это – эго, оно формируется привязанностью к внешним объектам. Если мирские желания пресекаются, то эго автоматически исчезает. Если впечатления, поступающие из внешнего мира, воспринимаются как реальность, то они приносят вред. Из-за того, что человек смотрит на нечто внешнее и затем творит, он думает, что воспроизводит внешнее. На самом же деле те внешние вещи, которые мы видим, просто вызывают в памяти то, что уже есть внутри. Когда глаза открыты, человек видит творение. Все существа создаются при помощи глаз. Источник всего, что вы видите – глаза. Всё, видимое глазом, непостоянно. Три буквы в слове глаз («eye») символизируют три гуны (основные качества природы), но при помощи «Я», истинного «Я», можно увидеть то, что лежит за пределами преходящего.

Хислоп: Не пояснит ли Свами утверждение, что мир – это зеркало?

Саи: Мир – это зеркало, и жизнь – отражение Бога. Если зеркало чистое, виден только Бог. В этом случает такие противоположности, как добро и зло, просто не видны. Есть только Бог. Если мир не виден, значит, нет ни зеркала, ни отражения. У нас есть идея мира только в следствие зеркального эффекта. Зеркало (мир) существует только до тех пор, пока существуют наши желания. «Мир» означает внутренний мир чувств. Мы воспринимаем мир через чувства. Эти чувства мы считаем направленными вовне. Только в силу иллюзии чувств нам кажется, что тело реально существует. Тело сгорает, когда поджигают дрова. Внутренние чувства соответствуют дровам. Когда они сгорают в огне самоанализа и садханы, тело автоматически исчезает. Необходимо и то, и другое – как самоанализ, так и практика.

Хислоп: Свами, наш опыт показывает, что объекты существуют независимо от того, осознаем мы их или нет.

Саи: Для нас мир существует только тогда, когда мы можем видеть его. Если мы слепы, то мы его не видим. Если мы в обмороке, он для нас не существует. Для нас мир таков, каким мы его воспринимаем. Он принимает форму, соответствующую нашим взглядам. Если ваша точка зрения такова, что всё есть Бог, тогда всё, что мы видим, есть Бог. Допустим, что мы что-то фотографируем. Входят ли деревья в объектив и запечатлеваются на пленке, или объектив сам охватывает деревья и запечатлевает их?

Хислоп: Деревья запечатлеваются на пленке.

Саи: Неверно! Я снимаю человека, который не хочет фотографироваться. Разве его отказ предотвратит появление снимка? Или, наоборот, человек хочет фотографироваться. Приведет ли это к появлению снимка? Сердце подобно пленке, которая может ухватить образ Свами. Если пленка чистая и незасвеченная, она может запечатлеть Свами, даже если Он этого не желает. Но если в аппарате нет такой пленки, то есть если сердце не чисто или омрачено, то портрет Свами не получится, даже если Он этого захочет. Тело – это фотоаппарат, ум – объектив, интеллект – кнопка, а любовь – пленка.

Хислоп: Но образ Свами в сердце – это Его форма. Кришна говорит: «Преданный Богу должен вообразить Параматму как Невыразимого. Этого достаточно». Что это значит и как это применимо к образу Свами в сердце?

Саи: Это не обязательно должен быть образ Свами. Это может быть Любовь, которая есть Свами. Сначала Бог познается в форме. В этой форме Он видится повсюду. Затем Бог может познаваться как бесформенное, ибо все формы непостоянны. Ребенок, постигая мир, видит статуэтку слона, на которой написано слово «слон». Он не может прочитать название, но узнаёт про слона, когда ему говорят об этом. Когда он уже умеет читать, тогда остается только слово, которое вызывает в уме образ слона. Статуя, форма непостоянны, но слово существует до тех пор, пока существует язык. Слово «слон» соответствует слону в его бесформенном состоянии. Точно так же, когда верующий выучит язык Божественности, тогда Бога не нужно изображать – достаточно слова. Но человек узнаёт о Боге через форму и имя.

Хислоп: Мы видим здесь форму Бога как Свами. Как нам понимать эту форму? Является ли Бог только в этой одной форме? Если вопрос неправильный, то пусть Свами не отвечает на него.

Саи: Нормальный вопрос. В комнате много проводов, но все они идут к одной лампочке. Только один источник света горит в полную силу, хотя во всех проводах течет ток. Аватар только один, и Аватаром принято именно это тело. Конечно же, свет распространяется вокруг в виде лучей, но лучи не отличаются от света. /31, с.88–92/


 Человек видит глазами в физическом мире объекты, движущиеся и не движущиеся. Все это в свое время исчезнет в потоке времени. Ни глаз, который видит, ни объект, который виден, не останутся вечными.

Все существа в творении обладают глазами. Каково специальное значение глаз у человека? В чем уникальность человеческого существования? Рожденный в человеческой форме, человек, к несчастью, часто довольствуется физическим зрением. Человек должен получить джняна нетрам (око мудрости). Без этого какая польза от образования? Какая польза от умственных способностей. Чего стоит человек, если он не способен осознать Божественность внутри себя?

Человек – венец творения. Поэтому Писания превозносят добродетели, которые человек способен проявлять. Поэтому человек должен стремиться открыть око мудрости. Физическое зрение несовершенно. Вы не можете видеть свои собственные глаза. Как могут эти несовершенные глаза видеть ум, который гораздо тоньше? Глаза, не способные видеть ум, как они могут видеть Атман (внутренний Дух)? Как может тот, кто не способен понять себя, ожидать, что поймет другого? Физические глаза никогда не смогут увидеть Атмана. /7, с.96/


 Сегодня многие дети носят очки, потому что большую часть времени они проводят у телевизоров. Как следствие, у них появляется катаракта до того, как они достигают зрелого возраста. /10, с.94/


 Очищенное внутреннее видение дает нетленную радость, и, как следствие, подлинное здоровье. /2, с.78/