Олег Бахтияров «Деконцентрация»
| Вид материала | Документы |
СодержаниеИсходный треугольник Исходный треугольник Мнимый центр Центральная фигура Первичную материю среды. |
- Уважаемые отец Олег, Олег Александрович, Михаил Иванович, представители духовенства, 120.22kb.
- Олег Анатольевич Усов подпись Контактное лицо: Усов Олег Анатольевич, конкурс, 1883.42kb.
- Приднестровской Молдавской Республики. Авторы, исследовав широкую нормативно-правовую, 2110.66kb.
- О. В. Михайлов Михайлов Олег Васильевич, 170.11kb.
- К. И. Бахтияров принципы универсального языка, 255.37kb.
- Подвинцев Олег Борисович учебно-методический комплекс, 402.73kb.
- Extreme Transaction Processing Олег Оленин, Intersystems Всвоем доклад, 85.69kb.
- Соскін Олег Ігоревич, директор інституту трансформації суспільства з лекція, 9.81kb.
- Що відбулася 22 листопада 2011 року та стала вже п’ятим заходом у рамках проекту «Експертиза, 50.38kb.
- Рекомендует Олег Николаевич Щалпегин, к ф. н., доц., член Редсовета журнала «Парус»., 515.48kb.
| Глава 6 Деконцентрация, разрушение целостностей и принцип калейдоскопа 6.1. Аудиодеконцентрация как инструмент разрушения процессуальных целостностей Как явствует уже из первых упражнений по дКВ, деконцентрация является инструментом не только целенаправленного формирования целостностей, но и их разрушения. Это достаточно банально при дКВ по статичному визуальному полю, но при работе с аудиодеконцентрацией извлекается дополнительный урок. Плоскостная аудиодеконцентрация формирует чрезвычайно специфическое состояние, которое может служить метафорой определенных когнитивных подходов и жизненных стратегий. Звуковое восприятие всегда процессуально и включает в себя восприятие времени. Фигуры, образующиеся в поле звукового восприятия, имеют определенную длительность, и их целостность связана с интеграцией отдельных элементов, расположенных во времени, с превращением их в «мелодию». Разрушение этих целостностей во времени разрушает процессуальность восприятия, а следовательно, и причинную связь с предыдущими структурами, вылепленными из «звуковой ткани». Кстати, не обязательно из звуковой. Процесс может быть зафиксирован и в визуальном поле. Важен лишь перенос принципа аудиодеконцентрации на визуальное (или какое-либо иное)поле. ДКВ, примененная к процессу, субъективно его прекращает, превращая разворачивание во времени в одновременное сосуществование. Время не умозрительно, не теоретически, а реально превращается в сознании в измерение пространства. И наоборот, концентративное выделение частей из развернутого в пространстве изображения и последовательный переход от одной части к другой превращают пространство во время, а одновременно сосуществующие в изображении части превращаются в фазы процесса восприятия. Возможна и «нарезка» процесса на отдельные фрагменты длительности. В этом случае мы не можем говорить о начале и конце процесса. Перед нами набор отдельных самодовлеющих структур, внутри каждой из которых мы не можем обнаружить никаких связей с предыдущими и последующими. ДКВ, примененная к процессу, превращает его в калейдоскоп. 6.2. Принцип калейдоскопа Поворачивая цилиндр калейдоскопа, мы получаем совершенно новое изображение, никак не связанное с предыдущим. Последовательность калейдоскопических картинок не образует причинно-следственной цепи и не является процессом, к которому применимо понятие целостности. Калейдоскоп - самое чистое отражение идеи суммативности во времени (последующее никак не проистекает из предыдущего). Кроме того, его работа противопоставляет целостность во времени пространственной целостности. Действительно, изменение одного элемента в одном из секторов изображения означает одновременное изменение фрагментов изображения во всех остальных секторах калейдоскопической картинки. Все фрагменты изображения зависят друг от друга, но последующая картинка никак не проистекает из предыдущей. Изменение, происходящее в базовой кучке стекляшек, влечет за собой (за счет ее отражения от зеркальных стенок) мгновенное образование новой целостной симметричной картинки. Все происходящее, меняющееся во времени, есть либо процесс, либо калейдоскоп. В процессе каждая новая фаза (т.е. каждая новая картинка) является следствием предшествовавшей. Потому процесс всегда целостен. В калейдоскопе новая картинка никак не связана с прошлым. Весь объем возможного времени заключен в ней. Картинка калейдоскопа - это вечное настоящее. 6.3. Принцип калейдоскопа как психотерапевтический прием Можно сказать, что принятие принципа калейдоскопа ведет к тому, что в пределах новой конфигурации жизнь начинается с самого начала, без всякой связи с предыдущей фазой. Но и то, что следует за текущей конфигурацией, никак не связано с ней. Психологически это означает готовность к любому новому развороту событий без своей ответственности за то, что предшествовало ему. Причиной многих психологических проблем, вплоть до невротических состояний, является конфликт между ожиданиями и обязательствами прошлого и реальным состоянием в настоящем. Прошлое диктует свои правила настоящему, и чем дольше человек находится в непрерывном жизненном процессе, тем больше его решения, действия, оценки и реакции определяются прошлым. Применив принцип калейдоскопа к настоящему, ставшему непереносимым вследствие его зависимости от прошлого, пациент разрывает невро-тизирующую связь текущей ситуации с прошлым. Принцип калейдоскопа, примененный к жизненным ситуациям, противоположен и дополнителен принципу воли, из которого проистекает ответственность за принятые ранее решения. Но если он подчинен принципу воли, то может превратиться в эффективный инструмент принятия новых решений. Принцип калейдоскопа позволяет переопределить ситуацию. То, за что человек отвечал раньше, воспринимается теперь не как причина, приведшая к определенному результату, а как исходная данность. Ничего не изменилось в самой ситуации, но изменилась позиция субъекта внутри ситуации. Это позволяет спокойно принимать рискованные решения без превентивных сожалений о возможных последствиях. Вы можете без опасений поехать в чужой город без денег, ибо та новая конфигурация, с которой вы столкнетесь там, может проистекать из любых других причин - кражи, например, - для новой калейдоскопической конфигурации не имеет значения, какой фрагмент предыдущей ситуации ее породил - ведь «жизнь началась с самого начала». 6.4. Калейдоскопические технологии Это состояние «с самого начала» придает последовательности действий в процессе особую безынерционность. Первый акт в процессе - всегда самый быстрый, его не тормозит инерция всего предыдущего процессуального массива. Затем связанность с предыдущими этапами, ограничения, накладываемые сложившимися ранее стереотипами, нарастающие ограничения выбора возможностей (все большая специализация траектории в рамках закономерностей ООП) начинают тормозить процесс и делают его менее гибким. Прошлое диктует свои правила настоящему, и чем дольше живет человек, и чем больше становится «объем» его непрерывного жизненного процесса, тем больше его решения, действия, оценки и реакции определяются прошлым. Калейдоскопический подход позволяет сохранить каждое действие как первое, не связанное с предыдущими. На этой основе можно создавать как психо-, так и социотехно-логии. К калейдоскопическим психотехнологиям можно отнести техники подавления усталости и монотонии, которые возникают из соотнесенности текущего состояния с предыдущими. В этом случае кратковременные, но интенсивные процедуры деконцентрации, разрывая непрерывность динамики изменения состояния, играют роль поворота цилиндра калейдоскопа. Новый психофизиологический паттерн становится исходным пунктом новой динамики состояния до появления очередных признаков усталости или монотонии. Здесь есть сходство с воздействием необычных стимулов, вызывающих ориентировочный рефлекс. Различие - в аутогенном характере производимой процедуры. В огромном объеме современных социотехнологий можно выделить технологии Большого скачка. Термин «Большой скачок» широко распространился после попытки коммунистического Китая резко увеличить объем производства за относительно короткое время. Предполагалось одновременное приложение усилий множества различных мелких и средних хозяйствующих субъектов для резкого увеличения промышленного производства. Сама попытка в то время успехом не увенчалась, хотя последующие достижения Китая довольно прозрачно соотносятся с этой попыткой. Технология Большого скачка может быть реализована лишь как ряд прерывных акций такого типа, но не как попытка начать новое непрерывное развитие. В последнем случае провоцируются интенсивные деструктивные процессы. Ряд одновременных усилий Большого скачка («калейдоскопическая картинка 1») должны сменяться фазой установления новых связей, а затем - их новым разрушением в новой «калейдоскопической картинке 2». Только так прерывается разрушительное действие социальной инерции. Управление калейдоскопическим (антипроцессуальным!) развитием требует совершенно иной идеологии управления, основанной на принципе мгновенного изменения набора связей между отдельными управляемыми единицами и центрами управления, а значит, и совершенно иного типа управленческого мышления. Эта тема была бы интересна для локального социально-экономического эксперимента в рамках изолированных экспериментальных социальных структур, но она, конечно, относится к будущему. 6.5. Принцип калейдоскопа как принцип описания синхронизмов Калейдоскоп означает и иное кодирование информации - не последовательное, а параллельное. Поскольку внутри картинки нет движения, нет процесса, вся содержащаяся в ней информация подается сразу, без развертывания во времени. Картинка исчезает и сменятся другой лишь тогда, когда полностью исчерпывается все, что в ней заключено, причем сразу, и это изменение не порождает новый процесс - нет преемственности между предыдущим и последующим. Цветомузыка процессуальна, абстрактная живопись калейдоскопична. Смена калейдоскопической картинки иллюстрирует принцип акаузальной синхронистической зависимости. Синхронизмы не описываются на языке причинно-следственных отношений. Здесь не может быть применен логический оператор «если ..., то». Закон достаточного основания во всех его четырех модификациях не работает. Интересной иллюстрацией применения принципа калейдоскопа к описанию синхронизмов может служить причинная механика А.Н.Козырева. В его текстах дается определение причинно-следственному переходу (ход времени есть переход причины в следствие, при этом причина и следствие разделены пространственным промежутком и временным интервалом). Следовательно, рассмотрение ведется с некоторой метапозиции, надстроенной над законами причинности. Неудивительно, что впоследствии мы сталкиваемся с синхронистической акаузальной зависимостью, которая имплицитно заключалась в предпосылках теории. Значит, над причинно-следственной механикой надстроено иное рассмотрение. И его мы обнаруживаем в понятиях плотности времени и тезиса о мгновенном «появлении» времени во всей Вселенной (подтвержденного экспериментом). Таким образом, помимо причинно-следственной механики мира, в нем присутствует еще и сверхкаузальное синхронистическое, построенное по принципу калейдоскопа управление. Здесь мы также сталкиваемся с положениями теории, присутствующими лишь в фоне и неявно определяющими ход мысли. Эти положения эксплицируются через несколько шагов построения теории. Любое событие в рамках причинно обусловленной Вселенной порождает еще и дополнительный синхронистический результат, который меняет всю калейдоскопическую картинку. Причем синхронистические изменения происходят мгновенно, тогда как волна обычных изменений докатывается лишь через какое-то время, зависящее от граничной скорости перемещения материальных тел. Мы описали извне, как работает деконцентративнное мышление, сочетая в себе операции объемного мышления и принципа калейдоскопа. Но это описание извне. Для того чтобы оно стало таким же ясным, как и описание собственно мыслительных актов, необходимо проникнуть внутрь этого процесса, т.е. пройти всю школу дКВ, от начальных упражнений до настоящего места в тексте. 6.6. Принцип калейдоскопа как реабилитация редукционизма Калейдоскоп является эстетическим оправданием множественного и механического подходов. Эстетическим оправданием, в котором просматривается грядущая реабилитация редукционизма. Современный антиредукционистский крен представляется оправданным, и возникает иллюзия, что редукционистский и механистический период в развитии науки представлял ее примитивную и недоразвитую стадию, да и вообще был возможен лишь благодаря спеифической дефективности исследователей. Однако редукционизм возник тогда, когда организованное знание включало в себя и символические, и холистические моменты. Коперник еще мыслил холи-стически и символически, а Галилей уже использовал редукционистский подход. Если бы редукционистский принцип означал только деградацию знания, по сравнению со знанием Средних веков и Ренессанса, то трудно было бы представить себе, как в рамках деградации могла бы возникнуть современная организмическая парадигма, захватывающая и физику, и биологию, и психологию, и культурологию. Редукционистская процедура, подобно калейдоскопу или кинематографической ленте, расчленяет непрерывный процесс на ряд статичных картинок, умерщвляя процесс. От каждой отдельной картинки возможны произвольные движения в разные стороны, а не только в ту, которая была предопределена живой целостностью процесса. А дальше естественным становится перенос процедуры умерщвления и последующего расширения возможностей не только на темпоральные, но на пространственные целостности. Живой организм расчленяется на отдельные части исследовательской процедурой, умерщвляется, собирается заново и начинает использоваться подобно тому, как умерщвляется, восстанавливается и начинает эксплуатироваться человек, превращенный в зомби в ходе, магических африканских ритуалов. Тем самым редукционизм начинает использовать силы смерти для получения новых реальностей. Эти реальности лишены жизни и лишь имитируют ее в своих механических подобиях организмов и их частей, но взамен получают разнообразие, не достижимое при использовании одних лишь сил жизни. Сделать подконтрольной смерть - в этом пафос редукционизма, который становится понятным при введении принципа калейдоскопа. Заключение Мы рассмотрели различные применения техники деконцентрации и возможные направления дальнейшей разработки. Вкратце подытожим достигнутые нами результаты. ДКВ является инструментом формирования и разрушения целостностей. ДКВ позволяет вычленять перцептивный фон в качестве самостоятельной единицы. Отсюда следуют направления, связанные с формированием новых процедур мышления, и возможности отражения этих процедур е логике, а также разработка методов выявления слабых и скрытых признаков. ДКВ позволяет формировать новые целостности из разрозненных фрагментов, используя фон в качестве объекта-связи. Тем самым дКВ становится одним из основных психотехнических инструментов психонетики. ДКВ позволяет расчленять целостности на отдельные, не зависимые друг от друга фрагменты. Отражающий эту технику принцип калейдоскопа реабилитирует редукционистский подход и находит ему достойное место среди других подходов. Представляя собой не последовательный перебор элементов, а их одновременное восприятие, дКВ позволяет непосредственно, а не аналитически выявлять синхронизмы, создавая тем самым основы для описания акаузальных синхронистических зависимостей. Одним из видимых использований этого может стать специфическая акаузальная аналитика. ДКВ является основой разработки проблематики фонового мышления. Разработка дКВ позволяет конструктивно поставить задачу формирования объемного сознания. ДКВ имеет свои проекции и на культурную сферу, пресекая постмодернистские претензии на некую итоговую глобальность. Таким образом, дКВ - не только частный психотехнический прием, но и основа отдельной психотехнологической линии. 1. См. работы Гримака “Резервы человеческой психики”, М.,Изд-во полит.лит.,1987, и “Моделирование состояний человека в гипнозе”, М., 1978. 2. В.И.Белопольский. О механизмах стабильности видимого мира при ограничении поля зрения. В сб. «Движение глаз и зрительное восприятие» под ред. Б.Ф.Ломова, М., «Наука», 1978. 3. Gibson J.J. The perception of visual world. N.Y., 1950. 4. Held R. Exposure-history as a factor in maintaining stability of perception and coordination. J. Ntrv. And Mental Disease, 1961, v.132, p.26 – 32. 5. В. А. Шевченко. Универсальный природный цикл. Киев, «Вища школа», 1992. 6. О.Г.Бахтияров. Постинформационные технологии: Введение в психонетику. Киев, «Экспир», 1997. 7. Здесь ясно видно, что соотношение воли и сознания являются прообразом физикалистской метафоры заряда и вакуума. Подробнее об этом см. в нашей работе «Воля и рефлексия» (готовится к изданию). 8. Одна из трудностей при попытках классификации ИСС связана с тем, что пространство ИСС нельзя упорядочить ни количественно (по той причине, что различия между ними чисто качественные и вообще количественное как таковое является продуктом лишь некоторых состояний сознания), ни геометрически, поскольку не определена ни мерность пространства состояний сознаний, ни его топология. Однако классификация по крайней мере части ИСС может быть произведена генетически, по своему происхождению, как результату действия определенных психотехнических приемов, в частности, различных видов дКВ, в отношении которых уже существуют определенные классификационные схемы. 9. Примером информационной психотехники может служить трагическая история самодеятельной группыв в Санкт-Петербурге, прктиковавшей т.н. Кунта-йогу – концентрацию внимания на специально подобранных абстрактных визуальных символах. При этом символы создавались под определенную задачу вгнутреннего или внешнего свойства. Длительная КВ приводила к формированию специфических состояний, зачастую выходящих за рамки доступного рациональному осознанию. Подробнее см. в: Лебедько В.Е. Хроники российской саньясы: из жизни российских мистиков 1960 – 1990-х. « Тема », СПб, 1999. 10. Mc Ghieссылка скрыта A., Chapman J. Disoders of attention and perception in early schizophrenia. Brit. J . of Medical Psychol ., 1961, v .34, N 2, p .103 – 116. 11. См. Л.Я.Балонов. Последовательные образы. Изд-во «Наука», ЛО, Ленинград, 1971. 12. См. О.Андреев. Развитие памяти. 13. Я имею в виду, помимо Кастанеды, Ауробиндо и Гурджиева. Их роднит множество общих черт – и межкультурный статус, и детально разработанная техника внутренней работы, и произвольное обращение с традиционными системами знаний. 14. C. Castaneda. The teaching of Don Juan: A Yaqui way of knowledge. University Of California Press, 1968. 15. C. Castaneda. Tales of Power. 16. См., напр., фундаментальную работу W.Kohler. Die physische gestalten in Ruhe und stazioneren Zustand. Brunswick: Vieweg, 1920. 17. См. Ф. Капра. Дао физики. СПб, « ОРИС », 1994. 18. В. В. Налимов. В поисках иных смыслов. М ., « Прогресс », 1993. 19. T.Cleary. The japanese art of war. Understanding the culture of strategy. Shambala. Boston & London . 1992. Русский перевод: Т.Клири. Японское искусство войны. Постижение стратегии. Евразия, СПб, 2000. 20. Цитаты даются по переводу и в соответствие с комментариями Е.П.Островской и В.И.Рудого: Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья»). М., «Наука», ГРВЛ, 1992. 21. Психология. Словарь. Составитель Л.А.Карпенко, М., Изд-во политической лит., 1990. 22. См. цикл работ Г.А. Смирнова в ежегоднике «Системные исследования» за 1977 – 1980, 1983 и 1989 – 1990 годы, посвященные разработке формальной теории целостностей. 23. R.M.Smullyan. The lady or the tiger?. N. Y ., 1982. Русский перевод: Р.М. Смаллиан. Принцесса или тигр? М., “Мир”, 1985. 24. Р.М.Смаллиан. Там же. Цит. по русскому переводу, с.32. 25. Г.Смирнов. Там же. 26. К.Г.Юнг. Психологические типы. «Университетская книга» АСТ, М., 1996. 27. Бахтияров К.И.: Блеск парадоксов. Реальность и субъект.2000,т.4,№1–2,с.99 – 101. 28. Бахтияров О.Г. Постинформационные технологии: Введение в психонетику. Киев, “ЭКСПИР”, 1997. 29. Дж. Оруэлл. 1984. 30. К.И.Бахтияров: Блеск парадоксов. Реальность и субъект.2000,т.4,№1–2,с.99 – 101; Двухмерная логика: парадоксы. Математика,1998,№10; Трехмерная логика: силлогизмы. Математика, 1998, №19; Стили мышления в логике. Вестник МГУ, сер.7, 2000, №1. Хотелось бы отметить интересный синхронизм – совпадение фамилий авторов, получивших совершенно аналогичные результаты в довольно удаленных друг от друга областях – в психотехнологии и логике, вплоть до использования механизмов синестезий. Причем автор данной работы и К.И Бахтияров не являются ни близкими, ни дальними родственниками, и не были знакомы до 2001 года. 31. В.Агеев, В.Лебедько. Осознание. Мастерство. Психотерапия?. 1999, без выходных данных. Приложение Д.О. Бондаренко Образы калейдоскопа История умалчивает, побочным ли продуктом какого-то исследования или сознательным актом ученого стало изобретение в начале XIX века калейдоскопа. Лаконичную оценку этого явления приводим, согласно статье «Большой советской энциклопедии»: «Калейдоскоп (греч., kalos - красивый, eidos - вид, skopeo - смотрю). ...Изобретен Д. Брюстером в 1817 г., впоследствии стал детской игрушкой» [1] . Столь же немногословен и «Толковый словарь русского языка»: «1. Оптический прибор - трубка с зеркальными пластинками и цветными стеклышками, при поворачивании складывающимися в разнообразные узоры. 2. Быстрая смена разнообразных явлений». Калейдоскоп состоит из следующих составных частей: три зеркальные полосы, образующие равносторонний треугольник соприкосновением своих длинных сторон, закрытые с торцов: окуляром и камерой, заполненной набором разноцветного стекла. Вся конструкция одета в кожух. Причина, по которой калейдоскоп привлек к себе внимание сначала европейцев, а потом, по мере распространения, и остального мира, - причудливые цветные картинки, сменяющие друг друга. Однако собственно картинок, по крайней мере, тех симметричных (для народов Европы) цветных фигур, вписанных в правильный шестигранник, которые мы привыкли наблюдать, - нет. Они не содержатся существенным образом в калейдоскопе и возникают как оптическая иллюзия в результате последовательных отражений светового потока, прошедшего через цветное стекло камеры (здесь сознательно обойдены формулировки окрашенного света, участок спектра и т.д.), в пространстве, образованном его зеркальными поверхностями (рис.1 Приложения - см. цв. вклейку). 'Предметом настоящей работы являются умные фигуры калейдоскопа: очевидные - исходный треугольник и некая центральная фигура, определенность которой придает сознание зрителя; менее очевидные - фон, явление которого обязательно должно предшествовать формированию окончательного образа. Исходный треугольник - онтологически первая сущность меха нической перспективы калейдоскопа, статус фона - ниже, так как он результат отражений исходного треугольника и частично принадлежит как устройству самого калейдоскопа, механическим порождением которого является, так и сознанию зрителя. Существенно ниже в этой перспективе онтологический статус центральной фигуры - она целиком является принадлежностью сознания. Однако зритель в своей оценке склонен выстроить иную иерархию отношений. В силу того, что центральная фигура - наиболее осознанный объект поля зрения, по отношению к которому осуществляется геометрическая и цветовая организация изображения с осознанием его ценностной значимости, т.е. ряд высоко дифференцированных процедур эстетической оценки и аналитического изучения, сознание выделяет эту фигуру как наиболее значительную. Фон не определен, не осознан и не является формой. Отсутствие формальных признаков и невозможность применить по отношению к нему привычные инструменты делает фон «невидимым» для повседневного сознания, а описание фоновых объектов делается, следуя сказочной традиции описания безобразных картин потустороннего царства в терминах посюстороннего сознания. Это не означает, что мы склонны отождествлять представления о фоне и тридевятом царстве, однако и потенциальные фигуры фона, и обитатели тридевятого царства равно не определены в культуре. Об исходном треугольнике мы впервые узнаем, разобрав калейдоскоп. Узнаем и сразу теряем интерес к бессмысленному набору стекла на дне камеры (рис.2 Приложения - см. цв. вклейку). Признавая, что он (исходный треугольник) есть, мы собираем калейдоскоп и избегаем в дальнейшем повторять эту процедуру. Разумеется, наибольшей онтологической ценностью в перспективе калейдоскопа обладает исходный треугольник, а в перспективе восприятия (выбора) оценки - центральная фигура. Исходный треугольник и его преобразования в зеркальном пространстве калейдоскопа, отраженные в сознании, претерпевают уравнивание их онтологического статуса до формирования однородного фона. Фон, в свою очередь, становится объектом интерпретации, формирующие факторы которой имеют в своей основе либо техническое задание, в этом случае мы можем говорить об интерпретации осознанной и целенаправленной, либо фундаментальные ценностные представления, причем представления не только глубоко индивидуальные, присущие конкретному сознанию, но и значимые для культуры в целом. Так что выделенная фигура становится фигурой культуры. Степень концентрации и безусловная «ценность» выделенного из фона окончательного изображения будут тем более «очевидными», чем менее осознанным будет основание выбора, хотя в рамках этого рассуждения равноценным будет любой выбор и интерпретация. Как правило, таким изображением становится центральная, находящаяся на главной оси зрения и образованная вокруг геометрического центра фигура, вписанная в шестигранник. Эффект «геометрического центра» сформирован не только равноудаленностью от него точек изображения, но и тремя силовыми линиями центральной фигуры, рассекающими ее на шесть равносторонних треугольников. Дальнейшее описание центральной фигуры выделит в ней истинный треугольник и пять его зеркальных отражений, истинный и мнимый центры. Необходимо уточнить, что истинный треугольник - фигура, полученная при созерцании изображения, а об исходном треугольнике «мы узнаем, впервые разобрав калейдоскоп». Мнимый центр - центр чувственный, очевидный, гипнотический. Попасть под «обаяние» этого центра, означает - самому стать частью окончательной фигуры созерцания (рис.3 Приложения - см. цв. вклейку). Второй центр - центр истинного треугольника, будучи реальной осью превращений, является - истинным, умным центром фигуры (рис.4 Приложения - см. цв. вклейку). Фигура истинного треугольника (рис.5 Приложения - см. цв. вклейку) - простая, неделимая, с присущей архетипу двойственностью, отраженной в инобытии на организованную фигуру и безобразный фон, космос и хаос, в сознании - на осознанное и неосознанное. Не будучи ценностным для сознания, ускользающим от внимания изображением, она придает ценность и смысл другим фигурам, центральной фигуре - прообразу - и последующим фигурам отражения как образам. Центральная фигура (рис.6 Приложения - см. цв. вклейку) как первое ценностное, а следовательно, единое для сознания изображение, будучи внутренне разнородной, является, в отличие от треугольника, фигурой сложной. Если архетип как реальность более высокого порядка содержит еще «не развернутые» для сознания смыслы, то в этом изображении они впервые реализованы и явлены. Кроме того, в отличие от последующих отражений, центральная фигура причастна к исходному треугольнику по существу, поскольку существенно содержит его как один из элементов. Будучи первой ценностной явленной формой, она становится прообразом для последующих фигур, которые при совпадении формальных признаков (образ - прообраз) отличаются от первой тем, что содержат истинный треугольник не по существу (рис.7 Приложения -см. цв. вклейку), но лишь как отражение, по причастию. Если обратиться к языку Церкви, возможно указать и еще на одно отличие, а именно: ясность и просветленность прообраза по отношению к образам, качество, которое в случае с калейдоскопом наглядно явлено чувственному оку (рис.8 Приложения - см. ца. вклейку). В церковном языке становится возможным и раскрытие значения Выбора, в частности выделенного из фона изображения. Выбора не как механического, но как осознанного и произвольного действия, т.е. проистекающего из Воли, и иллюзии Выбора, управляющий центр которой погружен в фон, контекст, неосознаваемое: «Равнозначные в принципе варианты никогда не бывают равноценными фактически» [2]. Сущности калейдоскопа приобретают образ, ценностную значимость и сообщают свой смысл в среде воплощения, ограничения и оформления. Такую среду назовем средой проявления. Отнесем к ее характерным особенностям:
Как наиболее общий критерий отличия сред укажем на представление о степени дифференцированности среды, от менее - к более специализированным средам проявления. Будучи «иным» по отношению к проявляемой сущности, бытие среды можно утверждать «лишь как принцип иного, как чистую и только смысловую возможность чего бы то ни было иного, как простую потенциальность много...» [3]. В этом смысле уместно сказать об актуальной потенциальности среды проявления. Калейдоскоп иллюстрирует отношение между явлением и сущностью, их существенное тождество и их же существенное различие. Если изъять набор стекла из камеры, то в окуляре калейдоскопа глаз не увидит ничего (конечно, «ничего» условно, условно так же, чак и философские положения, переносимые нами на калейдоскопические образы). Однако, как только в камеру помещено стекло, это ничто представляет глазу бесчисленные наборы наполненных содержанием форм, материи проявлений которых будут качественно равноценны, независимо от статуса и характера сущих проявленных в одной и той же среде. Таким образом, форма явления, его образ - есть принцип проявления среды, его материя - есть материя среды, собственно ничто. Удивительно точно в именах русского языка зафиксированы смысловые нюансы изменений - преображение, преосуществление, превращение. Если первые два имени указывают на качественный характер изменения, то превращение - на сам факт такового. Для носителя языка очевидны и представления, неразрывно связанные с превращением, - превращение всегда тотально и одновременно, оно сразу и без остатка охватывает целое. Превращение условно обратимо и условно необратимо. Условно обратимо для субъекта, когда он сам становится объектом превращения, и условно необратимо для объекта. Наблюдая превращения фигур в пространстве калейдоскопа, мы видим необратимые превращения. В волшебной сказке, дающей нам первый и наиболее значительный опыт превращений, непременное условие его обратимости - путешествие в тридевятое царство. Пространство калейдоскопических превращений - замкнутое, герметичное, т.е. пространство магическое. Таково пространство сцены, текста, реторты алхимика и т.д. «Тебе понадобится стеклянный тигель или колба... Поместив вещество в колбу, герметически закрой ее пробкой. Если останется хотя бы малейшая щелочка, весь Дух уйдет через нее и Делание не будет завершено» [4]. Нарушить герметичность калейдоскопа - означает испытать разочарование в собственном значении этого слова (рис.9 Приложения - см. цв. вклейку). Двусмысленность такого действия заключается, с одной стороны, в разрушении иллюзии калейдоскопа, а с другой – ставит под сомнение ценность культурных форм. Дополнения Изображение, представленное на рис.10 Приложения (см. цв. вклейку), содержит несколько симметричных форм, позволяющих выделять их как единую фигуру, как две равноценные фигуры, как более или менее значимые фигуры. Изображения на рис.11, 12 Приложения (см. цв. вклейку) позволяют наблюдателю рассматривать:
Библиографические ссылки 1. Большая советская энциклопедия.- М., 1973.- Т.11, - С.198. 2. Бахтияров О.Г. Два преступления Карла Густава Юнга http://www.iasp.nnru.com).
             |