И. В. Рак Мифы Древнего Египта
Вид материала | Документы |
СодержаниеАмон(-Ра) - отец фараонов Хармахис и Тугмес IV |
- И. В. Рак Мифы Древнего Египта Сказания о сотворении мира, 1608.98kb.
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- М. Э. Матье мифы древнего египта введение, 942.79kb.
- Искусство Древнего Египта. Цели урок, 23.59kb.
- Государственность Древнего Египта. Право Древнего Египта. Возникновение государств, 97.58kb.
- Государственность Древнего Египта. Право Древнего Египта. Возникновение государств, 44.58kb.
- Культура Древнего Египта: религия и мифология. Культура Древнего Египта: научные знания,, 23.28kb.
- Искусство Древнего Египта слайд № На урок, 87.12kb.
- Мифы и легенды Древнего Египта, 51.45kb.
- Искусство Древнего Египта: периодизация, основные черты, доминанты художественной культуры., 60.64kb.
Амон(-Ра) - отец фараонов
После того, как фиванские властители Секененра, Камее и Яхмес I возглавили
борьбу против гиксосов и изгнали их, людям открылось, что величайший из богов -
это Амон. Это он освободил Египет от ига чужеземцев. Амон - это и есть Ра,
Отец отцов и всех богов,
Поднявший небо и утвердивший землю <..>
Глава Обеих Земель,
Великий силой, владыка мощи,
Глава, создавший землю всю.
Амон(-Ра) - отец всех фараонов: "великая жена" правящего фараона рождает
престолонаследника от Амона(-Ра), который является к ней в облике ее супруга.
Амон(-Ра) покровительствует фараону в завоевательных походах и утверждает его
могущество:
Говорит Амон-Ра, владыка Карнака:
"Я связал нубийцев десятками тысяч с тысячами
И северян сотнями тысяч пленными <..>
Они приходят с приношениями на своих спинах,
Сгибаясь пред твоим величеством (фараоном)
По моему приказу <..>
Даю я видеть им твое величество молодым быком,
Храбрым, направляющим рога, и нет сопротивляющихся ему.
Даю я видеть им твое величество витязем,
Поднимающимся на спине пораженного им.
Даю я видеть им твое величество львом,
И ты делаешь их трупами в долине Их".
"В целях закрепления и усиленного распространения учения о божественном
происхождении власти фараона, - пишет М. Э.Матье, - бог-творец мира объявляется
отцом фараона по плоти, и в религиозной литературе Египта образ бога-творца все
теснее и теснее переплетается с чертами фараона. В коронационных и победных
гимнах фараонов и в гимнах богам-демиургам мы найдем одни и те же постоянные
эпитеты, одни и те же основные сравнения - со львом, быком и соколом,
прославление единого и общего образа фараона-бога и бога-фараона как всемогущего
владыки и милостивого господина и защитника. Те же три основных момента
подчеркиваются при воспевании и бога-творца и фараона: и тот и другой
изображаются, во-первых, наводящими на врагов смертный ужас всесильными
завоевателями, во-вторых, властителями мира и, в-третьи, заботливыми
правителями, под управлением которых процветают люди". М.А.Коростовцев, однако,
указывает, что "воспевание фараона как подлинного бога не более чем литературная
гипербола, к которой были склонны египтяне. В <..> гимне Сенусерту III,
например, фараон воспевается как могущественное божество, а затем следует
молитва, обращенная к богам, с просьбой проявить любовь к царю, даровать ему
жизнь и власть на многие, многие годы. <..> Подобных текстов сохранилось
множество от самых различных периодов истории Египта. Из надписи фараона
Харемхеба явствует, что моление богам за здравие и благополучие царя
практиковалось в храмах ежедневно, иначе говоря, это была необходимая составная
часть ежегодного богослужения. С молитвами к богам обращался и сам фараон - тому
немало примеров, особенно в текстах XIX и XX династий. До сих пор исследователи
не обращали на это внимания, подчеркивая лишь все то, что характеризовало
фараона как бога. В результате создавалась неполная, тенденциозная,
малоправдоподобная картина египетских представлений о фараоне. Фараон мыслился
как "богочеловек", и заключенное в нем человеческое начало сближало его с
простыми смертными. Как простые смертные, он зависел от богов и нуждался в их
помощи. В своих молитвах фараоны постоянно подчеркивали, что они "послушны" воле
богов. И еще один очень интересный факт: в провинциальных центрах "отцом"
фараона считался местный верховный бог.
На всем протяжении истории Египта между богами и фараонами как бы существовал
неукоснительно соблюдавшийся нерушимый "договор", основанный на принципе "do ut
des" ("даю, чтобы ты дал"), - боги даровали фараону долголетие, личное
благополучие и процветание государства, фараон же, со своей стороны, обеспечивал
богам соблюдение культа, строительство храмов и т. п. Естественно, он делал это
не единолично - происходил взаимный обмен услугами "между миром богов и Египтом
в целом", однако осуществлять миссию посредника между богами и людьми был
призван фараон - "богочеловек" <..>".
Хармахис и Тугмес IV
Хармахис (егип. Хор-эм-ахет - "Хор на небосклоне") - ипостась "молодого Ра" -
Хепри. Самое знаменитое изваяние Хармахиса - Большой Сфинкс фараона Хафра в
Гизе. Иногда Хармахиса изображали в виде льва с головой сокола.
Однажды фараон XVIII династии Тутмес IV, будучи еще юношей, охотился в западной
пустыне на антилоп. Утомившись, он укрылся от жарких солнечных лучей в тени
Сфинкса Хармахиса и задремал, как вдруг раздался громовой голос:
- Встань, юноша, проснись! Это я, Хармахис-Атум-Хепри, говорю с тобой! Пески
пустыни засыпали меня, мне тяжело. Освободи меня, разгреби песок, и я сделаю
тебя самым могущественным из фараонов, когда-либо царствовавших в Египте!
Проснувшись, Тутмес исполнил волю бога. А когда он унаследовал престол, он
вспомнил свой пророческий сон л в память о нем повелел высечь стелу с надписью,
рассказывающей об этом случае, и установить ее навечно близ Сфинкса. Он стал
великим фараоном. Но поскольку до сих пор все фараоны восходили на престол по
воле Амона(-Ра), а Тутмес был первым, кто стал царствовать благодаря
покровительству другого бога, в эпоху XVIII династии началось противоборство
власти Амона(-Ра).