Учебно-методический комплекс для специальности 520400 «Философия» подготовки бакалавра Автор к филос н., доцент Канаева Н. А
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
СодержаниеТема 8. Системы миманса и веданта 5. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ И ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ План семинарского занятия по теме 1: «Дофилософия и предфилософия Индии» |
- Программа дисциплины Философия религии для направления 030100. 62 «Философия» подготовки, 183.87kb.
- Программа спецкурса «Индийская философия древности и средневековья» для направления, 554.79kb.
- Программа дисциплины История протестантской теологии (начальный период) для направления, 105.38kb.
- Учебно-методический комплекс Классический прагматизм как практическая философия для, 317.31kb.
- Высшая Школа Экономики- 90 с учебно-методический комплекс, 929.8kb.
- Высшая Школа Экономики- 56 с учебно-методический комплекс, 620.46kb.
- Высшая Школа Экономики- 60 с учебно-методический комплекс, 647.52kb.
- А. Б. Тазаян Учебно-методический комплекс дисциплины "Философия права" (для студентов, 524.1kb.
- Программа дисциплины Философия для направления 030600. 62 история подготовки бакалавра, 112.29kb.
- Программа дисциплины Логическая семантика для направления 520400 Философия подготовки, 318.98kb.
Тема 8. Системы миманса и веданта
История пурва-мимансы, или Брахма-мимансы. Раскол на школы Бхатты и Прабхакары в VI—VII вв. Источники изучения этой системы. «Миманса-сутры», или «Джаймини-сутры» (между 25 г. и IV в. н. э.) и комментарии на них. Обоснование авторитета вед посредством концепции «вечных звуков речи». Роль ритуала. Учение о самодостоверности познания и видах авторитетных свидетельств, являющихся средствами для достижения знания. Другие праманы. Полемика с эпистемологией махаяны. Восемь категорий Прабхакары: субстанция (дравья), качество (гуна), действие (карма), всеобщность (саманья), присущнось (самавая, паратантрата), сила (шакти), подобие (садришья) и число (санкхья).
Восемь категорий Кумарилы: бытие (бхава) и небытие (абхава); виды бытия – субстанции, качества, действие и всеобщность; виды небытия – предшествующее, последующее, абсолютное и взаимное. Учение о душе, карме и мокше. Теология мимансы.
Уттара-миманса, ее история. Тройственная основа (прастхана-трайя) веданты: упанишады, Бхагавадгита и «Брахма-сутры» Бадараяны (примерно между II в. до н. э. и II в. н. э.). Три этапа эволюции веданты. Первые учителя веданты: Упаварша, Танка, Бхартрипрапанча и Дравида (даты жизни не известны), Бхартрихари (VII вв.). Попытка систематизации упанишад у Бадараяны. Истолкование отношений Брахмана и мира.
Система адвайта-веданты Шанкары (VII — нач. VIIIвв.). Комментарии Шанкары на «Брахма-сутры», упанишады и Бхагавадгиту. Поэмы «Вивекачудамани» и «Атмабодха». Иллюзионизм Шанкары. Учение о высшем и низшем знании. Ниргуна Брахман как объект высшего знания. Концепция майи и учение об иллюзорном возникновении мира (брахма-виварта-вада). Отношения брахмана и индивидуальной души. Путь знания (джняна-марга) как основа этики Шанкары. Другие представители адвайты: учитель Шанкары Гаудапада, ученики первого Падмапада, Сурешвара (VIII в.), Манданамишра и Вачаспатимишра (VIII-ХI вв.).
Вишишта-адвайта Рамануджи (ХII в.). Его сочинения «Шрибхашья» (комментарий на «Брахма-сутры»), «Ведантадипа» и «Ведантасара». Критика им майя-вады Шанкары и его семь аргументов «против». Учение о тождестве и различии как центральный пункт его учения. Доктрина соотношения трех сущностей (таттва): Бога (Ишвары), духовного (чит) и материального (ачит). Этическое завершение системы - бхакти-йога (йога любви к Богу). Рамануджа как один из идейных предшественников движения бхакти.
Двайта-веданта Мадхвы (1238-1317). Систематизация философских взглядов Мадхвы в «Мадхва-бхашье», комментарии к «Брахма-сутрам», толкованиях к вышеупомянутому комментарию «Анувьякхьяна» и в трактате «Таттвасамкхьяна» (перечисление сущностей). Учение о совечности Бога, души и материи; Бог как действующая нематериальная причина мира. Учение Мадхвы о душах. Иерархия Богов у Мадхвы.
Продолжение традиции веданты в современном мире неоведантистами. Наиболее известные представители неоведанты: Рам Мохан Рай (1772—1833), Даянанда (1824—1883), Рамакришна (1836—1886), Свами Вивекананда (1863—1902), Балгангадхар Тилак (1856—1920), Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948) и Ауробиндо Гхош (1872—1950), выступившие как реформаторы и просветители. Их попытка использовать философию неоведанты для решения политических задач.
5. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ И ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
План семинарского занятия
по теме 1: «Дофилософия и предфилософия Индии»
Учебные вопросы:
- Периодизация истории зарождения и развития индийской философии.
- Структура комплекса ведической литературы.
- Дофилософия в ведических текстах.
- Предфилософские идеи упанишад.
Литература
Источники
АМФ 1.1. С.69—180.
АВ. Страницы по выбору.
Брихадараньяка-упанишада // Упанишады 2000. С. 11-237.
Бхагавадгита 1994. Книга о Бхишме (отдел «Бхагавадгита», кн. VI, гл. 13-24).
Бхагавадгита 1999.
Ви-Пур 1995.
Древнеиндийская философия 1963; 1972.
Дхармашастра 1998.
Законы Ману 1960.
Ригведа 1999. С.235-236, 286.
Чхандогья-упанишада // Упанишады 2000. С.242-464.
Шветашватара-упанишада. Ч 1 и 4. Бхагавадгита. Гл. 2 // ВФ 1997. C. 115—130.
Базовый учебник
Канаева 2008. Тема 1.
Дополнительная литература
Бонгард-Левин 1980.
Бонгард-Левин, Ильин.
Бэшем 2000.
ДИ 1999.
ИВФ 1998. С. 3—20.
Канаева 2004. С. 196-199.
Канаева 2000. С. 13-25.
Костюченко 1983. С. 17—84.
Лукьянов 1992.
Лысенко 2000. С.146-166.
Маламуд 2005.
Мезенцева 2000-2001. С. 113-114.
Петрова 2004. С.120-133.
Пименов 1998. С. 7—143.
Радхакришнан 1993. Т. 1. С. 49-289.
Семенцов 1985.
Семенцов 1981.
Степанянц 1997. С.4—87.
Степанянц М.Т. Опыт компаративистского дискурса // Степанянц 2005. С.247-269.
Степанянц М.Т. Поликультурное образование как модератор диалога культур // Степанянц 2005. С.353-366.
Степанянц М.Т. Проблема универсалий в дискурсе философов Востока ХХ века // Степанянц 2005. С.310-324.
Чаттерджи, Датта 1994.
Шохин 2000-2001б.
Шохин 2007. С. 3-59.
Шохин 1997. С. 3—33.
Шохин 2000. С.8-60.
Шохин 2004.
Эрман 1976.