Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 305

(11263—11316)

Васиштха сказал:

1. Так вследствие непробуждённости он (пуруша)
   

пребывает в непробуждённом;

Из (одного) тела он в тысячу (других) попадает:

2. В тысячи звериных лон, иногда и в божеские (лона),
   

Он попадает в области свойств (гун), причастный гунам.

3. Из человеческого состояния он уходит в небо, из
   

неба — в человеческое состояние,

Из человеческого состояния — в преисподнюю,

так странствует он бесконечно.

4. Как насекомое делает куколку, обволакивая самоё
   

себя (паутиной.) прилежно,

Так нитью^ свойств, свободный от гун, он постоянно (себя вплетает) в гуны.

5. Здесь к двойственности стремится бездвойственный в те или другие лона.
   

Головной болью, болезнью глаз, зубной болью, болезнью глотки,

6. Водянкой, немочью жажды^, лихорадкой, зобом, холерой,
   

Узловой и белой проказой, ожогами, падучей^ —

7. Этими и другими разладами в. телах, свойственными природе,
   

Отвратительными, он поражается, (подверженным) им себя воображая.

8. В тысячах звериных лон, иногда и в божеских лонах
   

Он воображает себя; воображает, что совершает благие деянья.

9. В светлых одеждах, в тёмных одеждах, постоянно лёжа долу,
   

Приняв йогическое положение^ — «богатырское», «лягушки»,

10. Лёжа или стоя на воздухе, под (открытым) небом,
    

Лёжа на кирпичах, на колючках, нося лохмотья,

11. Лёжа на пепле^ или на земле, в грязи или на ложе,
    

Или в «богатырском» положении; в воде, на нарах^ —

12. Во всех положениях он преисполнен желанья достичь награды^;
    

Опоясанный травой мунджа или обнаженный,

носящий льняные одежды (или) шкуру чёрной лани,

13. В дерюге или в шерстяной одежде, одетый в тигровую шкуру,
    

Носящий львиную шкуру или набедренную повязку,

14. Носящий рогожу или власяницу носящий,
    

Одевающийся в шелка или в лохмотья,

15. Или в разные другие одежды, непробуждённый (своим всё это) воображает;
    

Также разные сокровища и всевозможные яства (воображает своими).

16. Через день или раз в день принимающий пищу,
    

Через четвёртый, восьмой или шестой^ срок трапезы,

17. Или раз в шесть суток едящий, или через восемь суток,
    

Или через восемь, через десять, или через двенадцать суток вкушающий пищу,

18. Или постящийся весь месяц, едящий коренья, или питающийся плодами,
    

Вкушающий лишь воздух, коровий навоз, воду или лепёшки с маслом,

19. Питающийся коровьей мочой, овощами, цветами,
    

Питающийся мхом или отбросами живущий,

20. Питающийся сухими листьями, упавшими плодами живущий, Принимающий невообразимые муки, стремясь к совершенству,
    
21. Устав лунного пути (блюдущий), различные образы (линга) чтущий,
    

(Идущий) путём четырёх ступеней жизни, или блюдущий непутёвые^ уставы,

22. Или идущий иными окольными путями различных лжеучений,
    

В пустынных, скалистых, в сумрачных местах живущий;

23. На берегах песчаных, в лесных пущах,
    

В обителях богов, у разных озёр пустынных,

24. В горных пещерах, подобных брошенным домам (живущий),
    

Или творящий шептанье молитв, или другие обеты (блюдущий),

25. Творящие различные жертвы, разные обряды,
    

Различные духовные подвиги, различные самообузданья,

26. Ведущие образ жизни дваждырождённых, кшатриев,
    

вайшьев, шудр, торговцев^,

Творящие различное подаяние скорбящим, слепым, убогим —

27. Все они вследствие непробуждённости воображают три гуны своими:
    

Саттву, раджас и тамас, также имущество, праведность, вожделенье.

28. В силу свойств пракрити Атман себя как бы раздробляет:
    

Творит возглас «свадха», возглас «вашат», возглас «сваха», обряды;

29. Совершение жертв для другого, даяния, принятие (даров),
    

изучение Писаний,

Жертвы, учения и разное другое его (дроблением) называют.

30. Рождение, смерть обсуждение (закона), споры
    

Причастны добру и злу; всё это путём

(неосвобождающей) деятельности называют.

31. Богиня Природа^ (Пракрити) осуществляет возникновение и растворенье:
    

В конце дня она в себя вбирает свойства (гуны) и всё в одну основу растворяет.

32. Как временами блеск лучей в себя вбирает солнце,
    

Так Он неоднократно бывшее раньше уничтожает^ ради забавы^,

33. Те (обладающие) собственно красотой различные
    

свойства (гуны), милые сердцу,

Чтобы вновь воссоздать (их); Он, определяемый как Произведение-Растворенье,

34. Пристрастясь к деятельности, к пути деятельности, трёх гун владыка
    

Воображает, что на пути к деятельности он деятельностью преисполнен.

35. Силой Пракрити ослеплён этот преходящий мир, владыка,
    

Всё многообразно пропитывают раджас и тамас;

36. Так противоречия здесь вращаются постоянно.
    

«Они рушатся на меня, от меня же родившись;

37. Из них всех мне выбраться нужно», — так, о, царь народа,
    

В своей непробуждённости он размышляет. — Благими делами,

38. Уйдя в небесный мир, я наслаждаться буду,
    

Но и здесь я вкушу плоды добрых и злых поступков.

39. Итак, я буду создавать своё счастье. Постепенно создав своё счастье,
    

От рожденья к рожденью, так до конца себе (обеспечу) счастливую долю.

40. За тут совершённые (з-лые) дела бесконечное горе мне будет,
    

Ведь стать человеком и то великое горе, а пущее — в ад . погрузиться.

41. Из преисподней (освободясь), со временем стану опять человеком;
    

От человеческого (состояния) перейдя к божескому,

потом снова человеком стану;

42. Из человеческого состояния — в преисподнюю снова;
    

так одно за другим приходит*.

Не обращаясь к Атману, окутанный гунами, кто так постоянно мыслит,

43. Тот из-за этого в божеское и человеческое состоянье и
    

в преисподнюю попадает,

Окутанный самостью, он здесь непрестанно продолжает вращаться.

44. Кто в течение тысячи миллионов мировых круговоротов
    

В смертных образах совершает плодоносящие хорошие и дурные поступки,

45. Тот, приняв образ, в трёх мирах их плоды вкушает^.
    

Хорошее и дурное, определяемое плодами, совершает Пракрити;

46. Природа, желая плода, его в трёх мирах вкушает —
    

В мире богов, в человеческих или звериных лонах.

47. Надо знать: эти три состояния (относятся) к природе.
    

Хотя пракрити считают лишённой признаков^ (линга),

однако в признаках мы для себя^ её воспринимаем,

48. А пуруше приписывается лишь воображаемый признак;
    

Безгрешный, он принимает посторонний признак, принадлежащий пракрити;

49. Овладев вратами греха^, он их своими воображает, совершая поступки;
    

Ухо и другие (органы чувств), а также пять действующих индрий,

50. Речь и другие (индрий) вращаются вместе с гунами в гунах^;
    

«Я — всё это; эти чувства - мои, конечно»,

51. Так не обладающий чувствами воображает;
    

«Я грешник», — (воображает) безгрешный;

Не обладающий признаком грезит, что у него есть признак;

вневременный себя подвластным времени воображает.

52. Не обладающий ясностью (саттвой) себя ясным (саттвичным) воображает;
    

не обладающий основами (таттвами) себя обладающим таттвами воображает,

Бессмертный себя воображает смертным, недвижимый — подвижным;

53. Бестелесный (воображает) себя телесным, сотворенным — несотворенный,
    

Нестрадающий — страдающим, непреходящий — преходящим;

54. Нестановящийся — способным к становлению,
    

бесстрашный — подверженным страху.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 305 глава — Беседа Васиштхи и Караладжанаки.

Вернуться к оглавлению