Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 302

(11037—11098)

Юдхиштхира сказал:

1. Благоволи, отец, сказать мне о Санкхье и Йоге,
   

Тебе ведь, знаток закона, всё известно, превосходный куру.

Бхишма сказал:

2. Сторонники Санкхьи восхваляют Санкхью,
   

дваждырождённые йогины —

Йогу; Каждый своё обоснование считает наилучшим и свою

сторону превозносит.

3. «Безбожник^ освободиться не может», — так утверждают,
   

врагов покоритель,

Разумные йогины основательно свой довод считают лучшим.

4. Дваждырождённые приверженцы Санкхьи считают
   

основательным такой довод:

Осуществляющий путь знанья, к предметам относящийся бесстрастно,

5. Возвысясь над телом, освобождается, это совершенно ясно.
   

Итак, говорят многопознавшие сторонники Санкхьи:

«Санкхья ведет к Освобождению».

6. Доводы своей стороны поддерживать нужно,
   

но во взаимном понимании — благо.

Тебе и подобным тебе в учености нужно принять мысль учёных.

7. Наглядны доводы приверженцев Йоги,
   

но и приверженцы Санкхьи решают согласно Шастрам^.

Правы те и другие, так я считаю, сынок Юдхиштхира.

8. Оба те учения, царь, воспринятые от учёных,
   

Есть высший путь для тех, кто их придерживается по Писанью.

9. Равно обоим присущи чистота, подвижничество, к существам милосердье,
   

Соблюденье обетов, лишь неодинаковы их взгляды, о, безупречный.

Юдхиштхира сказал:

10. Раз одинаковы обеты, чистота, кротость, а значит и плод их,
    

То почему ж неодинаковы взгляды? Это скажи мне, Прадед.

Бхишма сказал:

11. Страсть, заблуждение, приязнь (к миру), особенно гнев, вожделенье —
    

Эти пять пороков силой йоги срезав, тот (благой) плод получают.

12. Как большая рыба^, порвав сеть, снова (уходит) в воду,
    

Так безгрешные йоги^ того высшего пути достигают.

13. Как сильные звери, освобождаясь от уз, разрывают тенёта
    

И беспрепятственно вырываются на волю.

14. Так, разорвав сети, рождённые вожделением, о, раджа, йогины,
    

Безмерные силой, беспрепятственно шествуют по высочайшей дороге.

15. А. другие, бессильные звери (гибнут) в тенётах;
    

Так, лишенные силы йогины, несомненно, гибнут, раджа!

16. О, Каунтея, как гибнут бессильные рыбы, попавшие в сети,
    

Так и слабосильные йогины гибнут, царей владыка,

17. И как птицы, попавшие в тонкие сети, врагов покоритель,
    

Сильные освобождаются, а (слабые), запутавшись, гибнут.

18. Так и йогины, связанные узами, порожденными деятельностью,
    

врагов утеснитель,

Преисполненные силой, освобождаются, бессильные же гибнут.

19. О, раджа, как малый бессильный огонёк угасает,
    

Плотно заваленный дровами, так и бессильный йогин, владыка.

20. Когда же тот самый огонь с возрожденной силой, раджа,
    

Подыхает пламенем, он может быстро сжечь даже всю землю.

21. Поскольку (в нём) родилась сила, йогин сияет, великолепный, мощный;
    

Как солнце при мирокончине, он иссушить бы мог весь мир преходящий!

22. Как слабосильный человек уносится потоком, раджа,
    

Так по воле предметов (чувств) уносится слабосильный йогин;

23. А могучий слон выбирается из того великого потока,
    

Подобно и йогин, достигший силы, противостоит (потоку) предметов.

24. Йогической волей входят преисполненные силой йоги
    

В (состояние) Праджапати, ришей богов, владык великих сутей;

25. Ни Яма, ни страшная мощью смерть, ни гневный Губитель,
    

О, царь, над безмерно великолепным йогином не властны.

26. Размножив свой образ много тысяч раз, тур-Бхарата,
    

Во всех этих (телах) странствует по земле йогин, достигший силы.

27. В одном из них он может пользоваться^ предметами
    

(чувств), а в другом — совершать ужасающее умерщвление плоти.

Он может снова себя собрать (в один образ), как солнце

множество^ своих лучей собирает, сын (мой),

28. О, царь, утвердившийся в силе йогин держит узы^ во власти,
    

И в Освобождении также он власти достиг, несомненно.

29. Я рассказал о силах, достигаемых йогой, владыка мира,
    

Теперь, чтобы ты (знал их) признаки, я расскажу тебе о тонких силах.

30. О тонких признаках дхараны (сосредоточия ума) и самоуглубления
    

Выслушай от меня, владыка, превосходный Бхарата!

31. Как лучник, без нерадивости полностью сосредоточась
    

на цели, (в нее) попадает,

Так, несомненно, достигает Освобождения вполне сосредоточенный йогин,

32. Как с чашей (на голове), наполненной елеем,
    

неподвижно сосредоточив внимание (манас),

Рачительный, усердный человек (по ступеням) восходит,

33. Так прилежный йогин, пребывая недвижимым,
    

Очистив себя от пятен (зла), становится солнцеподобным.

34. Каунтея, как рачительный кормчий, быстро
    

Проводит корабль по великому океану, о, превосходный владыка,

35. Так познавший основу, прилежно в себя углубляясь,
    

Достигает, покидая тело, труднодостижимого состояния, раджа.

36. Как на послушных конях очень внимательный колесничий
    

В нужную сторону привозит лучника, тур-Бхарата,

37. Так усердно сосредоточиваясь, быстро йогин
    

Достигает высочайшего состояния, как пущенная стрела.— (цели).

38. Сам в себя проникший йогин, неподвижно стоящий,
    

Убивает (в себе) зло и, достигает неветшающей обители чистых.

39. В пупке, шее, голове, боках, груди, сердце,
    

В зрении, слухе, обонянии, о, безмерноотважный, —

40. Во всех этих областях самоуглублённый йогин,
    

блюдущий великие обеты,

Своё тонкое «я» самим собой приобщает (йоге), о, владыка мира;

41. Сжигая добрые и злые дела, он, недвижный, преславный,
    

Высочайшей йоги достигнув, скоро, если захочет, освободиться.

Юдхиштхира сказал:

42. Какова пища выполняющих это, что победить нужно йогину, Бхарата,
    

Чтоб получил он силу? Да благоволит мне сказать владыка.

Бхишма сказал:

43. Собранный йогин, привыкший зернами, елеем питаться, Бхарата,
    

И тщательно воздерживающийся от тучной пищи, набирает силу.

44. Длительно вкушающий грубо растертые зёрна, врагов покоритель,
    

Только (это) вкушающий, очистивший себя йогин набирает силу.

45. (В течение) полумесячья, месяца, частей года, годов и дней только
    

Пьющий смешанную с молоком воду йогин набирает силу.

46. Неукоснительно, постоянно и полностью, людей владыка,
    

Воздерживающийся от мяса, очистивший себя йогин набирает силу.

47. Преоборов вожделение, гнев, также дождь, зной, холод,
    

Страх, тоску, изнурение, всяческие человеческие страсти^,

48. Трудноодолимое уныние, о, царь, ужасную жажду^ (жизни),
    

Похоть, сон, трудноодолимую дрёму, превосходный раджа,

49. Махатмы сами собой тонкое «я» озаряют, покинув страсти,
    

Размышлением, изучением Писаний, познавшие много.

50. Трудно пройти тот великий путь премудрых браминов,
    

Он для идущего терпеливо (представляется), тур-Бхарата,

51. Каким-то ужасным лесом, змей, червей полным;
    

Там ущелья безводны, колючи дебри,

52. В том голодном лесу, губительном, обгорели деревья, земля пересохла,
    

Путь облегли разбойники, (лишь) терпеливому идти там (впору).

53. Если, путь йоги приняв, какой-либо дваждырождённый ради покоя
    

Откажется странствовать (дальше), его считают крайне порочным.

54. Так трудно неподготовленному в йогическом
    

сосредоточии (дхаране) удержаться,

Что (кажется), легче стоять на отточенном лезвии меча, земли владыка.

55. О, раджа, неудачное сосредоточие по недоброму пути людей уносит,
    

Как в (открытое) море, сынок, корабль без кормчего (уносит теченье).

56. А кто, Каунтея, как следует удержится в дхаране,
    

Освобождается от смерти, рождения, от хорошего и плохого.

57. Я тебе сообщил то, что рассеяно в различных^ писаниях йоги,
    

Решение о том, каково высшее учение йоги,

твёрдо установленное среди дваждырождённых.

58. То Запредельное есть по сути Брахмо, (миры) Махатмы,
    

владыки, Брамы, дары дающего Вишну,

(Затем) Бхавы (Шивы), Дхармы, Шестиликого (Сканды),

затем многосильных сынов Брамы,

59. Полной тьмы (тамаса), великой страсти (раджаса)
    

и чистой ясности (саттвы), высшей пракрити,

Богини Удачи, супруги Варуны, всего великолепного превеликих Устоев,

60. Владыки звёзд в пространстве, незапятнанного (Сомы)
    

с его звёздами, вишвадэвов, змиев и предков,

Всех скал, потоков, росистых облаков, великого Океана,

61. Слонов, гор, сонмов/ якшей, сторон света,
    

множества гандхарвов, мужчин и женщин,

Одних за другими достигая, (через них) проходит великий махатма,

йогин, близкий к Освобожденью^.

62. Это прекрасное сказание, царь, приобщено великомощному, мудрому, богу.
    

Претворяет себя в Нараяну^ йогин, превзойдя всех смертных.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 302 глава — Учение йоги.

Вернуться к оглавлению