Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 281

(10025—10097)

Ушана сказал:

1. Поклонение тому владыке, богу, святому Вишну,
   

Руки которого землю вместе с пространством объемлют!

2. Его лик есть вечная обитель, превосходный данава,
   

О нём я тебе возвещу, о запредельном величии духа Вишну.

Бхишма сказал:

3. (Тогда) к этим двум собеседникам подошёл великий муни,
   

Праведный Санаткумара, чтоб разрешить их сомненье.

4. Почтённый (Вритрой), владыкой асуров и муни Ушаной,
   

Опустился на весьма почётное сидение, раджа, тот тур-муни.

5. Когда многопознавший сел, Ушана молвил слово:
   

«Поведай владыке данавов о высочайшем величии духа Вишну!»

6. Выслушав это, Санаткумара сказал мудрому владыке данавов
   

Касающееся величия духа Вишну разумное слово:

7. «Выслушай, дайтья, всё о высочайшем величии духа Вишну.
   

Знай, врагов крушитель, в Вишну весь преходящий мир пребывает.

8. О, долгорукий, он творит сонмы существ, подвижных и неподвижных,
   

Он же со временем их вбирает в себя, со временем производит снова;

9. В нём приходят они к растворенью, из него же они возникают.
   

Но его ни познанием, ни жертвами, ни умерщвлением плоти^\

10. Нельзя достигнуть; лишь обузданием чувств его достичь возможно,
    

Внешней и внутренней деятельностью, что в манасе пребывает;

11. Тот, у кого стал незапятнанным разум (буддхи), вкушает
    

запредельную вечность;

Подобно тому, как золотарь в огне серебро очищает,

12. С превеликим старанием, самоотверженно и многократно,
    

Так своей деятельностью душа (джива) очищается в сотнях рождений,

13. Но величайшим усилием может очиститься и в одно воплощенье;
    

(Человек) легко, как бы играя, пыль отряхивает с тела,

14. Но с большим усилием приходится стряхивать пороки.
    

Как возле небольшого венка сезам и горчица

15. Не теряют своего запаха, (так человек еще не теряет свойств),
    

тончайшее созерцая.

Но как, возле многих венков оставаясь, снова и снова теряют свой запах

16. (Сезам и горчица) и лишь аромат венка остается,
    

Так привязанностью к гунам пленённый, в течение сотен рождений

17. Повторным усильем разум (буддхи) устраняет пороки.
    

О тех, что свои дела продолжают совершать, и о тех,

что их отклоняют, данава,

18. О том, как различные (состояния) достигаются делами, слушай:
    

Как развивают деятельность и на чём останавливаются, владыка,

19. Последовательно тебе изложу; сосредоточив мысль, слушай об этом!
    

Свят владыка, безначальный и бесконечный Нараяна-Хари;

20. Подвижные и неподвижные существа он создал;
    

Во всех существах как преходящее и как непреходящее, он (пребывает).

21. В одиннадцати изменениях^\ он пьёт преходящий мир лучами^\;
    

Знай, стопы его — земля, голова же — небо;

22. Руки — стороны света, дайтья, а слух — пространство;
    

В его (власти) великолепное солнце; его манас в месяце пребывает;

23. Его разум (буддхи) всегда проникает в познанье;
    

в воде его вкус пребывает;

В его межбровье — планеты, превосходный данава;

24. В обоих его глазах — круг созвездий; из его стоп, данава, земля возникла,
    

От Нараяны — сущность раджаса, тамаса саттвы.

25. Его знают как плод деятельности ступеней жизни,
    

А также как плод неделания; Он есть Запредельное, Непреходящее, сын (мой).

26. Священные гимны — волоса его тела; Непреходящее
    

(АУМ) — Сарасвати, его слово;

Много обителей у него и ликов; в его сердце пребывает Дхарма,

27. Он — Запредельное Брахмо, Бытие-Небытие, он Дхарма, Тапас.
    

Он в себе содержит Шрути, Шастры, шестнадцать жрецов

и жертвоприношение (крату);

28. Он—Праотец и Вишну, два Ашвина, он—Пурандара (Индра),
    

Яма, Митра-Варуна, податель сокровищ (Кувера),

29. Это его отдельные образы, они в нём восходят к единству;
    

Знай, весь этот преходящий мир — в воле единого Бога.

30. Разнообразие существований являет он в своем единстве, владыка дайтьев;
    

(Когда) люди, осуществив познание на него взирают, является Брахмо.

31. Тысячи миллионов лет остаются души (дживы) при
    

созиданьи и растворении (мира), иные ж уходят.

Объём сотворения существ подобен (объёму многих) тысяч озёр, дайтья;

32. Озёра шириной в йоджану, а глубиной в крошу,
    

В длину каждое простирается на пять сотен йоджан.

33. Воду из озера черпают кончиком, волоска раз в день, не больше.
    

Знай, (время) их истощения (есть мера времени) меж

созиданием вбиранием (мира).

34. Шесть цветов есть высшая мера души (дживы): чёрный,
    

дымчатый и как среднее (состояние) — синий.

Затем неплохой цвет красный; бледно-жёлтый — счастливый,

наисчастливейший — белый,

35. Высшее (состояние) — белого (цвета), незапятнанное,
    

без бремени и печали, благоприятное, владыка данавов,

Пройдя через тысячу лет воплощений, совершенства

джива достигает, о, владыка данавов.

36. Путь, который Бог указал как прообраз, также дав и прообраз блага^\,
    

Тот путь для существ определяется цветом, а цвет определяется

Калой (Временем), владыка асуров.

37. Сто тысяч раз по четырнадцать ступеней^\ есть
    

восходящий путь добродетельного дживы, дайтья.

Знай, так совершается восхожденье, стояние и нисхожденье.

38. Чёрного цвета путь низводит, погрязший (в грехах)^\ горит в преисподней;
    

Это состояние совратившихся; считается, что (оно длится)

очень много кончин и рождений^\.

39. Сто тысяч раз (четырнадцать ступеней) пройдя,
    

душа (джива) достигает дымчатого цвета.

Там он живёт против воли, до конца юги окружённый страданьем.

40. А сочетавшийся с качеством ясности (саттва), отогнав мрак,
    

побуждаемый разумом (буддхи), доброй совестью водимый,

Из синего в кровавый цвет входит и. как человек существует.

41. Он там пребывает в течение одного круга миротворения,
    

в узах присущих ему обязанностей страдая.

Затем он в светло-желтый цвет вступает и сто миротворений там остается.

42. В жёлтом цвете он в течение тысячи (кругов) миротворений пребывает
    

И, не освободясь, о, дайтья, ещё десять тысяч (миротворений) в аду (страдает).

43. Затем ещё пять и четыре тысячи^\ (миротворений), накопившиеся дела (искупая)
    

Знай, (лишь) тогда он освобождается от преисподней

и во всяческих других состояниях возникает.

44. В мире богов многократно бывает, затем, (его) лишась,
    

в человеческий мир ниспадает.

В течение ста сотен миротворений он остается в мире смертных,

затем идет к бессмертным.

45. Затем в приспевшее время он низвергается в чёрные
    

долы и остаётся в кромешной бездне.

Как удается ему попасть в мир живых, изъясню тебе, витязь асуров.

46. В течение семи сотен божественных* кругов он становится красным,
    

светло-жёлтым, наконец, — белым.

Затем, пробыв в восьми низших мирах, достойных почтения,

в тот светлый мир попадает.

47. Восемь (миров) и шестьдесят сотен^\ (состояний) ограничивает манас,
    

Но белый цвет и высший путь в трёх (состояниях)^\ исключены из него, могучий.

48. Но (еще) удерживаемый (в узах), одно постылое
    

миропроявление в четырех^\ других (состояньях)

он живёт насильно.

Высший путь жёлтого цвета для тех, кто еще не достиг полного совершенства,

но избавился от загрязненья.

49. Обременённый семью^\, он там живёт, безвластный,
    

сто миропроявлений, удерживаемый остатком своей кармы;

Возвратясь оттуда в человеческий мир, как человек, он величия достигает.

50. Возвратясь отсюда, в сонмы высших существ он постепенно восходит.
    

Тогда он семикратно проходит миры, чтобы

в возникновении — исчезновении^\, возросла его сила.

51. Семь существований, как препятствия, он преодолевает,
    

но (всё же) в мире живых остаётся.

Затем он идёт в непреходящую обитель бога Вишну, а значит в Брахмо,

52. (В обитель) Шеши^\, Нары и всевышнего бога — Вишну.
    

При гибели мира существа после сожженья их тел (последним огнём)

идут к Брахмо,

53. Равно и жизнеспособные сонмы богов^\, что ниже мира Брамы.
    

А во время (нового) исхождения существ по своим местам

расходятся души (дживы) в зависимости от остатка (кармы).

54. Но не (отягощенные) остатками (кармы) все боги
    

и богоподобные люди при конце идут в ту область (Вишну),

А люди, отпавшие от совершенных миров, прежней дорогой идут постепенно.

55. Высшие души и сущности, равные им по силе,
    

странствуют каждая по своему закону.

Поскольку им нужно вкусить от остатков (кармы),

постольку (живут) существа, (с ними) две светлые богини^\.

56. Кто свои члены очистил, обуздав пять индрий тела,
    

Тот идёт высшим путем, чистым умом (манасом) всегда размышляя,

57. Затем в непреходящую обитель он вступает,
    

в труднодоступное, вечное Брахмо.

Так возвещено тебе мной, блюдущий ясность^\,

о могуществе Нараяны. Вритра сказал:

58. Раз так (всё) происходит, нечего мне унывать,
    

я полностью уразумел (твоё) слово,

И твоему слову вняв, о, беспечальный духом,

я очистился от грехов, стал ото зла свободен.

59. Владыка, заверчено бесконечно могучее колесо самсары
    

Высокочтимого, о, великий риши:

Бесконечному, вечному Вишну (принадлежит) то становище,

откуда всё происходит.

60. Ведь этот махатма — Пурушоттама, в нём весь преходящий мир пребывает.
    

Бхишма сказал:

61. Так молвив; тот Вритра испустил дыханье, о, Каунтея,
    

И приобщился Атману, запредельной обители достигнув.

Юдх-иштхира сказал:

62. Итак, Прадед это тот (самый) божественный владыка Джанардана,
    

О- котором Вритре некогда возвестил словом Санаткумара?

Бхишма сказал:

63. В корне (всего) пребывает святой, великий Бог; так пребывая,
    

Тот премудрый владыка многообразный мир своим могуществом производит.

64. Половина его четвертой части, знай, это тот негибнуший Кешава;
    

Половиной (той же) четверти три мира создал премудрый;

65. Рядом находящаяся (четверть) вращается
    

в круговоротах миропроявлений (кальпах) ^\,

Сам же владыка, Господь господствующих, возлежит на водах.

66. В тех вечных мирах странствует милостивый устроитель;
    
67. Он пустоту наполняет^\; бесконечный и постоянный,
    

он через (все) миры проходит.

Беспрепятственно творит тот великий Атман (махатма)

весь преходящий, многообразный мир и в нём пребывает.

Юдхиштхира сказал:

68. Думается, о, знающий запредельную цель, увидал путь Вритра,
    

Поэтому, осчастливленный благим, он не печалился, Прадед.

69. Светлый праведник светлого происхождения не возвращается, о, безгрешный,
    

Он от звериной стези^\ и преисподней свободен, Прадед.

70. А (находящийся) в светло-жёлтом или красном цвете
    

подлежит возвращенью,

О, царь, может стать животным тот, кто тёмными делами окутан.

71. Мы же, глубоко погружённые, в красный^\,
    

подвержены счастью — несчастью, безразличному, властитель;

На какой же путь нам предстоит попасть: на синий

или (даже) на низший, чёрный?

Бхишма сказал:

72. Чисто ваше происхождение, заострены ваши обеты, Пандавы;
    

Насладясь радостью в мире богов, вы в человеческий (мир) пойдёте снова.

73. Во время создания существ, в благоприятное время,
    

придёте, среди богов вкусив счастье;

Вы счастливо встретитесь с совершенными, да минет вас страх,

вы все непорочны!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 281 глава — Песнь Вритры.

Вернуться к оглавлению