Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 279

(9967—9989)

Юдхиштхира сказал:

1. Какой нравственностью, каким поведением, каким стремленьем
   

Прочно достигается то запредельное Природе

(Пракрита) состояние Брахмо?

Бхишма сказал:

2. Радующийся Законам (дхармам) Освобождения, постник,
   

победивший чувства,

Прочно достигает высшего состояния, запредельного Природе.

3. Ушедший из своего дома, равнодушный к получению —
   

неполучению, молчальник (муни)

Должен странствовать, не взирая на восстающие вожделения.

4. Он не должен грешить^ ни глазом, ни сердцем, ни словом,
   

Ни явно, ни тайно да не осудит кого-либо.

5. Да не повредит он какому-либо существу, пусть идёт стезею дружбы;
   

Попав в эту жизнь, он не должен ни к кому относиться враждебно.

6. Не следует никого презирать, нужно воздерживаться
   

от заносчивого слова;

(Даже) разгневанный пусть говорит дружелюбно,

вызываемый на ссору пусть говорит благое;

7. Проходя деревней, пусть не смотрит ни направо, ни налево,
   

Пусть не занимается попрошайничеством и к заранее

намеченному (домохозяину) пусть не ходит^;

8. Прогнанный пусть старательно воздерживается от неприязненного слова;
   

Да будет он кротким, не подобает ему ожесточаться;

доверчивый, да не будет он болтливым.

9. (Когда очаг) перестаёт дымиться, когда успокоился пестик^,
   

когда уже потушены угли и потрапезовали люди,

Туда, где уже собрана посуда, пусть направляется за подаянием муни.

10. Жизненная необходимость — вот мера получаемой без разбора (пищи);
    

Не получив, пусть не оскорбляется, получив, пусть не радуется (муни).

11. Да не будет у него, желания получить ценимые вещи^,
    

от выражающих ему почесть он не должен принимать (пищи);

Такому (человеку) следует остерегаться принимать почесть.

12. Нельзя ни хвалить, ни порицать качеств (поданной) пищи.
    

Он постоянно должен ценить уединённое ложе, сиденье,

13. Пустынь, корни деревьев, лесную пущу, пещеру.
    

Надо стремиться к безвестному странствию по безлюдной дороге.

14. Непоколебимый, крепкий пусть относится равнодушно
    

к согласью — несогласью,

Ему не следует добиваться делами ни награды, ни наказанья.

15. С ясным лицом, с (ясными) чувствами, вполне довольный, бодрый,
    

Бесстрашный, предаваясь бесстрастию, пусть муни усердно шепчет мантры.

16. Снова и снова взирая на приход и уход существ, на (суету) мирскую,
    

Нежелающий, безучастный, варёную и сырую пищу пусть принимает,

17. Победивший чувства, сам себя умиротворивший постник.
    
18. От порывистого слова, порыва к врежденью, порыва голода,
    

похоти, порыва гнева в сердце —

От этих порывов должен отрешиться подвижник;

тогда его сердце не будет страдать от самоупрёков.

19. Итак, равный в хвале, порицанье, пусть держится он середины.
    

Таково на ступени жизни странника^ высшее очищенье.

20. Полностью самообузданный, от склонностей
    

совершенно свободный махатма

Не возвращается вспять; самоуглублённый, светлый, бездомный,

21. Он никогда не возвращается к состоянию домохозяина
    

или отшельника в пуще.

Пусть он не стремится испытать неизведанные

желания и не поддаётся восторгу.

22. Для познавших — это освобождение,
    

изнурительный труд — для непознавших.

Этот путь Освобождения для познавших полностью изложил Харита.

23. Мир всем существам утверждая, кто уходит из дома,
    

Для того светозарные миры (существуют), для бесконечности тот пригоден.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 279 глава — Песнь Хариты.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 280

(9990—10024)

Юдхиштхира сказал:

1. «Счастливые, богатые», — так о нас говорят все люди,
   

Но существует ли человек больше, чем мы, несчастный?

2. Превознесение миром мы приняли как несчастье, превосходный куру,
   

Среди людей от самих богов рождённые, Прадед.

3. Когда же мы сможем свершить отреченье, признаваемое за страданье?
   

Ведь (истинное) страдание — это пребывание воплощённых

в (теле), превосходный каурава,

4. Те, что от семнадцати^ и от пяти^ причин свободны,
   

От восьмёрки^ предметов чувств и гун, превосходный каурава,

5. Не возвращаются к существованию молчальники, заострившие обеты.
   

Когда же и мы уйдём, покинув царство, великий подвижник?

Бхишма сказал:

6. Вечного нет ничего, вселенная есть (поле) борьбы^
   

предметов чувств, махараджа!

Здесь нет ничего непреходящего, (ведь) известно, что

перевоплощение существует.

7. Ведь ты не думаешь, раджа, что этот порок (вселенной) случаен^
   

(Ценою усилий), знатоки дхармы, со временем вы достигнете (отреченья).

8. Над добром и злом воплощённый никогда не властен;
   

Кроме того, возникающая (в нём) тьма мешает, раджа;

9. Как (очищенный) влажный ветер запыляется снова
   

Мышьяковой (красной) пылью и краска, проникая, видна повсюду,

10. Так воплощённый, окрашенный плодами дел, окружённый тьмою,
    

Сам по себе бесцветный, окрасившись, странствует из тела в тело.

11. (Но когда) возникшую от незнания тьму человек знанием удаляет,
    

(Когда) он её прогонит, тогда (ему) воссияет вечное Брахмо.

12. (Оно) не достигается прилежанием^, так говорят
    

освободившиеся и муни,

Почитаемые тобой, людьми и бессмертными,

поэтому не успокаиваются сонмы великих ришей.

13. Царь, сосредоточенной мыслью внимай, что некогда спел об этой дели
    

И как поступил дайтья Вритра, свергнутый с царства,

14. Лишась победы, союзников, лишась власти, Бхарата;
    

(Опираясь ) только на разум, он среди врагов пребывал беспечальным,

15. Утратившего царство Вритру некогда, приблизясь, спросил
    

Ушанас: «Теперь, когда ты побеждён, не впал ли ты в отчаяние, данава?»

16. «Я разрешил сомнение правдой и умерщвлением плоти;
    

Приходу — уходу существ я не радуюсь и не печалюсь.

17. Теснимые временем души (дживы) погружаются
    

в преисподнюю против воли,

А небожители все блаженствуют, так мудрые утверждают.

18. Исчерпав свой срок, существа, теснимые Калой,
    

В остальное время возникают снова и снова.

19. Души (дживы), пройдя через тысячи лон животных,
    

Связанные узами вожделения, принуждены ниспадать в адскую бездну.

20. Я не знал, что так надлежит блуждать душам;
    

Но «Каково дело, таково воздаяние», — так Писание указует.

21. К (существованию) животному, адскому, человеческому,
    

божественному переходят (души),

Сперва проскитавшись в счастье — несчастье,

в приятном и неприятном.

22. Весь мир проходит, связанный законом смерти;
    

Все. существа всегда идут дорогой, пройденной ими раньше,

23. Исчисляемой мерой времени, ведущей к произрождению и возникновенью».
    

Бхишма сказал:

24. Так говорящему (Вритре) возразил владыка Ушана:
    

«Ты мудр, дружок, так почему же говоришь пустые речи?»

Вритра сказал:

25. «Тебе и другим разумным (людям) достоверно (известно),
    

Что, желая победы, некогда я совершал великое умерщвление плоти.

26. Присвоив запахи, вкусы различных существ, (мной) убитых^,
    

Я в трёх мирах благоденствовал, могуществом своим превозносился.

27. Лучистым венцом обрамлённый, я властвовал в поднебесье;
    

Непобедимый для всех существ, я никогда... не испытывал страха.

28. Умерщвлением плоти достигнув божественной власти,
    

я погубил её своими делами;

Оставаясь твёрдым, я поэтому не скорблю, владыка.

29. Некогда вместе с махатмой, воинственным Индрой,
    

Я видал святого властелина Хари-Нараяну,

30. Вайкунтху, бесконечного Пурушу, пресветлого, вечного Вишну, -Камышеволосого^, русобородого, всех существ Предка.
    
31. Но всё же того умерщвления плоти остаток (плода) сохранился поныне;
    

И вот о воздаянии за поступки хочу вопросить тебя, владыка.

32. В какой варне пребывает божественная власть, великое Брахмо?
    

Как это высочайшее божественное владычество может исчерпаться?

33. Почему живут существа? Как они вновь продолжают развиваться? Достигнув какого высшего плода, джива пребывает вечно?
    
34. Какой деятельностью или каким познанием возможно
    

Такого плода достичь? Это, певец, благоволи мне отведать».

35. Так он сказал. Как тогда отвечал тот муни об этом, лев-раджа,
    

Вместе с братьями слушай рассказ мой, сосредоточив вниманье.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 280 глава — Песнь Вритры.

Вернуться к оглавлению