Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов
| Вид материала | Документы |
- Б. Н. Шварц русско-эсперантский, 1382.08kb.
- Словарь лингвистических терминов, 13990.3kb.
- Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. 2-е изд, 6.84kb.
- Волков Александр Михайлович учебно-методический комплекс, 385.93kb.
- Волков Александр Михайлович учебно-методический комплекс, 441.18kb.
- В. Г. Кушнаренко-Суртаева. Живая мысль Словарь по Основам Эзотерических Знаний Горно-Алтайск, 3895.2kb.
- Толковый словарь психиатрических терминов (около 3000 терминов, 1995 г.) Вадим Моисеевич, 10497.75kb.
- В г. Красноярске гражданское право словарь основных терминов (глоссарий) по специальности, 1077.85kb.
- Словар ь исторических терминов, 1118.89kb.
- О. М. Школьный словарь литературных терминов. Калуга: Издат. «Золотая аллея», 1999, 273.32kb.
CАХЮУСАН – (бурят.).
1. Амулет, талисман, то есть предмет-фетиш, которому приписывали сверхъестественное свойство предотвращать болезни и другие несчастья,
2. Дух предка, принесшего при жизни пользу своему роду и после смерти считавшегося защитником его потомков от напасти враждебных роду духов.
CАЧЧИДАНАНДА – (санскр.), в индуизме – синоним Парашакти; Божественный разум Господа Шивы и одновременно – чистый сверхсознательный разум каждой индивидуальной души. Это совершенная любовь и вездесущее, всемогущее сознание, источник всего существования, и вместе с тем С. вмещает в себя и пронизывает все существующее.
В адвайта-веданте саччидананда считается описанием Абсолюта (Брахмана).
Смотри также Сат-чит-ананда.
CАЮДЖА – (санскр. близкий союз), соединение с Богом. Для указания ступеней на пути к Богу используются четыре понятийные градации:
Cамипья – близость;
Cарупья – сходство;
Cалокья – совместное пребывание;
Cаюджа – соединение. Последняя ступень соответствует освобождению.
CВАДХА – (санскр.), в ведическом ритуале – жертвенный возглас в обряде жертвоприношения предкам.
Смотри также Сваха.
CВАДХАРМА – (санскр. собственный путь), личный закон. Индивидуальная жизнь в соответствии с физической, ментальной и эмоциональной природой человека. Свадхарма определяется суммой прошлых карм и кумулятивным эффектом других трех дхарм.
Смотри Дхарма
CВАДХИСТАНА – (санскр.), шестилепестковая чакра, лотос; второй снизу центр (сексуальный), расположенный на три пальца выше лобка; в Китае она носит название нижний дань тянь и локализуется в точке гуань-юань. Свадхистана управляет внутренней жизнедеятельностью, в её функции входит извлечение праны из пищи и энергонакопление. Первоэлемент свадхистаны – вода; символизируется лунным серпом.
У неразвитого, похотливого человека лепестки свадхистаны имеют темный красно-коричневый цвет, который очень неприятен на вид. С развитием человека коричневый оттенок пропадает, а яркость красного постепенно увеличивается. Если человек продолжает развиваться, цвет лепестков свадхистаны меняется на оранжево-красный, и чем выше степень духовности, тем больше в цвете лепестков желтого оттенка и тем меньше красного. Считается, что именно в этом месте расположен «верховный лингам» – тайный половой центр мужчины.
Синоним – Свадхистхана.
CВАДХИСТХАНА – (санскр. приятный, сладость или обиталище), шестилепестковая чакра, лотос; второй снизу центр (сексуальный), расположенный на три пальца выше лобка; в Китае она носит название нижний дань тянь и локализуется в точке гуань-юань. Свадхистхана управляет внутренней жизнедеятельностью, в её функции входит извлечение праны из пищи и энергонакопление. Первоэлемент свадхистханы – вода; символизируется лунным серпом.
У неразвитого, похотливого человека лепестки свадхистханы имеют темный красно-коричневый цвет, который очень неприятен на вид. С развитием человека коричневый оттенок пропадает, а яркость красного постепенно увеличивается. Если человек продолжает развиваться, цвет лепестков свадхистханы меняется на оранжево-красный, и чем выше степень духовности, тем больше в цвете лепестков желтого оттенка и тем меньше красного. Считается, что именно в этом месте расположен «верховный лингам» – тайный половой центр мужчины.
Синоним – Свадхистана.
CВАДХЬЯЯ – (санскр. самоизучение), размышление над собственными сочинениями и записями, в широком смысле – постижение всего, что связано с подлинной сутью человека.
CВАЙАМ-РУПА – (санскр.), первоначальное проявление Верховной Личности Бога, известного как Шри Кришна или Парама-Шива. В дальнейшем Он проявляется в различных формах Тадекама-рупы. Личная форма Кришны может, быть подразделена на:
Cобственно свайам-рупа – игровая форма, в которой Он всегда остается во Вриндаване вместе с его обитателями;
Cвайам-пракашу.
CВАМИ – (санскр. господин, хозяин), приставка, которая употребляется перед именем человека, достигшего определенной, довольно высокой ступени духовного развития – мастера или духовного учителя. Когда хотят проявить ещё большее уважение к свами, обращаются к нему, называя его свамиджи.
Смотри также Гуру.
CВАМША – (санскр.), одна из двух категорий Тадекама-рупы – личная экспансия Верховного Божества. Свамша подразделяется на две категории – группы форм: тип саншкараны и тип инкарнаций, из которых первая дает начало пуруша-аватарам, а другая – лила-аватарам.
CВАПНА – (санскр.), состояние сновидения, в котором существуют только субъективные, умственные образы объектов, отсутствует контроль над этими образами, телесные страдания и удовольствия, а также сознательная оценка этих объектов.
Смотри также Авастха.
CВАРА ЙОГА – (санскр.), йога управления тонкими проявлениями звуковых вибраций и внутренними энергетическими каналами – идой и пингалой.
CВАРАДЖ – (санскр.), последний, или седьмой (синтетический), луч из семи солнечных лучей; то же, что Брахма. Эти семь лучей образуют полную гамму семи оккультных сил (или богов) природы. Их названия: сушумна (луч, который переносит солнечный свет на Луну), харикеша, вишвакарман, вишватриярчас, саннадхас, сарвавасу и сварадж.
CВАРГА – (санскр. небо, обитель света).
1. В индуистской мифологии – рай Индры (Индралока), расположенный на вершине горы Меру в антарикше – воздушном пространстве, промежуточной космической зоне между небом и землей. Сварга – высший из трех миров индуистской космографии, обитель света, куда уходят после смерти души добродетельных людей, прежде чем вернуться к земному существованию по закону кармы.
2. Промежуточная область Антарлоки; термин, являющийся, в сущности, синонимом Сварлоки (Сваргалоки).
Смотри также Лока.
CВАРГАЛОКА – (санскр.), райские планеты материального мира, обители полубогов. Третий из семи высших миров, среднеастральная область (в некоторых текстах приравниваемая к Сварге), сфера манипура-чакры.
Синоним – Сварлока.
Смотри Лока.
CВАРЛОКА – райские планеты материального мира, обители полубогов. Третий из семи высших миров, среднеастральная область (в некоторых текстах приравниваемая к Сварге), сфера манипура-чакры.
Синоним – Сваргалока.
Смотри Лока.
CВАРОГ – (слав.), мужская половина, ипостась рода. Бог неба, небесного огня, отец Даждьбога, Сварожича (бога земного огня) и других. Сварог завершает творение материальной Вселенной и отвечает за деятельность планет высшей системы, Сварлоку. Древние славяне считали его своим прародителем, называли дедом Вселенной. Все остальные боги были его частными ипостасями, то есть детьми, а славяне – его внуками. Имел много имен: Исварог, Сваро, Стрибог, Род, Святовид, Прадо, или Прадедо, Прадядо, Пращур, Щур и так далее. Имя Сварог очевидно происходит от одного из имен Шивы – Ишвара (Ишвара – Ишварог – Исварог). В ряде индуистских сект все боги и том числе их верховная триада – Брахма, Вишну и Шива – рассматриваются лишь как ипостаси Ишвары.
На Руси в конце XIX в. почитался крестьянами в виде первого снопа урожая пшеницы или ржи, поставленного в красный угол избы, хранимого до следующего урожая и использовавшегося в различных ритуалах языческого происхождения, но скрытых под Христианскую символику. Сварог имел также имена, связанные с плодородием: Сноп, Ниво, Вениво, Род-Рожанич (отсюда рожь), Зерно.
Cогласно представлениям древних славян, Сварог сотворил этот мир путем створаживания, сгущения материи. Поэтому творог, или «створожина», был для них образом и символом Творения Мира. Себя они считали Стварью, то есть Творением Стварога. Поэтому сладкая творожная пасха, обязательный атрибут христианского праздника пасхи в форме четырехгранной пирамиды, является символом Сотворенного Мира и скрытым почитанием Верховного Божества славян.
CВАРОЖИЧ – (слав.), сын Сварога. Бог вихря, урагана. Ветры – внуки Сварожича. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения.
Синоним – Стрибог.
CВАРУПА-ШАКТИ – (санскр.), внутренняя энергия Верховной Божественной Личности, вечно существующая в нем. Другое название – антаранга-шакти. Это группа энергий, которая наиболее тесно связана с вечным бытием Верховного Господа и Его трансцендентными играми (лилами). Она имеет три аспекта: сандхини, самвит и хладини, которые соответственно связаны с триединством Божественных качеств-атрибутов, то есть с сат (истинной, трансцендентным бытием, вечностью), чит (абсолютным разумом, всезнанием) и анандой (абсолютным блаженством, высшим наслаждением). С помощью сандхини Верховный Господь поддерживает Свое существование, с помощью самвит Он познает и помогает познавать другим, а с помощью хладини Он наслаждается и дает наслаждаться блаженством. В разных случаях соотношение трех этих энергетических аспектов может быть различным. Их соединение в обобщенном виде называется шуддха-саттва (чистое существование), и оно не соприкасается с майей (вселенской иллюзией). Если преобладает сандхини, то это соединение энергий называется адхара-шакти (воспринимающая энергия); с преобладанием самвит – атма-видья (знание о Брахмане), с преобладанием хладини шудха-саттва называется гуйа-видья (бхакти, или любовная преданность по отношению к Господу).
Благодаря сварупа-шакти Верховный Господь всегда остается в Своей трансцендентной обители за пределами материальных вселенных, существуя там в виде множества экспансий и форм. Инкарнации Господа (аватары) образуются также за счет сварупа-шакти.
CВАСТ АСТУ – (санскр. да будет благо всем), ведический знак, правосторонний крюковой крест, который изображался на стопах и ладонях Всевышнего Господа. На Руси его именовали коловрат (солнцеворот) и изображали на ладошке божества-младенца Коляды. В настоящее время этот знак называют свастикой. По законам мироздания все имеет свою противоположность. В Ведах фигурирует демон змеевидной формы по имени свастика – символ зла и разрушения. Его мистический знак похож на сваст асту, только концы повернуты в противоположную сторону – влево.
Смотри также Свастика.
CВАСТИКА – (санскр.), символический знак, изображающий крюковой крест (у древних греков свастика, ставшая им известной от народов Малой Азии, называется «тет раскеле» – четвероногое, паук). Знак этот был связан с культом Солнца у многих народов мира и встречался уже в эпоху верхнего палеолита. В VII–VI вв. до н.э. он вошел в буддийскую символику, где стал означать тайную доктрину Будды. Свастика воспроизводилась на древнейших монетах Индии и Ирана; в Центральной Америке у народов майя являлась знаком, указывающим на круговорот Солнца.
Cуществует две основных разновидности свастики: у первой концы загнуты вправо, у второй – влево. Правосторонняя свастика традиционно считается символом благих намерений, плодородия и Солнца; левосторонняя – относится к области вредоносной магии.
В Европе распространение свастики относится к сравнительно позднему времени – к бронзовому и железному векам. В эпоху переселения народов свастика проникает на север Европы, в Скандинавию и на Балтику, и становится одним из символов верховного скандинавского бога Одина (Вотана – в германской мифологии), подавившего и вобравшего предшествующие солярные культы.
Cвастика как солнечный знак служила указанием на направление вращения Солнца (слева направо) и использовалась также как амулет благополучия, «отворачивающийся от левой стороны». Именно в силу этого древние греки, узнавшие об этом символе от народов Малой Азии, изменили поворот своего «паука» влево и вместе с тем изменили и его значение, превратив его в знак зла, заката, гибели, смерти, поскольку для них он был «чужой».
Е.П. Блаватская, возвратившая свастику в обиход европейской мистики, назвала её символом «вечного возвращения к жизни». С её легкой руки свастика сделалась популярным оккультным символом. Впоследствии австрийский мистик Гвидо фон Лист обнаружил свастические мотивы в магических орнаментах древних германцев, что дало ему повод трактовать свастику как древнейший символ арийского духа, противостоящий «семитскому» кресту. Именно в этом значении свастика (наряду с так называемым «крестом Тора») вошла в символику германского нацизма и приобрела одиозный смысл, какого не имела никогда прежде. В современной Германии (и ряде других западных стран) свастика запрещена наряду с прочей нацистской символикой; публичное применение этого знака карается по закону как пропаганда нацизма.
Смотри также Сваст Асту.
CВАХА – (санскр.), в ведическом ритуале – возглас, завершающий мантру, которая сопровождает возлияние очищенного масла в огонь.
Смотри также Свадха.
CВАЯМБУ – (санскр. самосущий).
1. Эпитет Брахмы как первозданного (несозданного) существа. В Упанишадах определяет природу абсолюта – Брахмана.
2. Образ Бога, возникающий по Его воле или стихийно в природных объектах. Так, сваямбу являются камни, наросты на деревьях или отдельные предметы, хотя бы отдаленно напоминающие иконографический облик Бога или Его символа. Подобные предметы становятся местами поклонения.
Смотри также Шивалингам.
CВЕРХНАРОД – группа наций или народностей, объединенных между собой общей, совместно создаваемой культурой. Определение Д. Андреева.
CВЕТОВОЙ ЭФИР – в эзотерической доктрине теософов является шестым слоем или подпланом и третьим эфиром физического плана семеричного строения человека. Он представляет собой проводник для многих космических энергий, проявляет положительную и отрицательную полярность, но прежде всего, световой эфир – проводник астрального света. В живых существах он обеспечивает циркуляцию внутренних питательных соков, а также проявляется в деятельности органов чувств. Все краски во всех четырех царствах природы – минеральном, растительном, животном и человеческом – привносятся посредством отрицательного полюса светового эфира.
CВЕТОЧИ – феномены, возникающие при очень сильных проявлениях психизма. Они излучают холодный свет, иногда способный засвечивать фотоматериалы (смотри Психофотография). Форма светочей различна: цилиндрическая, овоидальная, нередко в виде светящихся фантомов рук, в виде лучей. Иногда при появлении светочей чувствуется запах озона.
CВЕЧА – свет во тьме жизни, озарение, живительная сила Солнца, мимолетность. Свечи, зажигаемые, когда человек умер, освещают тьму смерти, олицетворяя свет мира предстоящего, и являются неотъемлемой частью христианского и большинства восточных погребальных обрядов. У христиан свеча – это божественный свет, сияющий в мире; Христос, как Свет мира, духовная радость; восставший из мертвых; благочестие, освещенное любовью. Свечи по обе стороны от креста на алтаре означают двойственную природу Христа, человеческую и божественную. В православной церкви три совмещенные свечи означают Святую Троицу. В каббале три свечи означают мудрость, силу и красоту.
Смотри также Менора.
CВЕЧА КОЛДОВСТВА – один из методов церемониальной магии. В Черной магии используется либо черная свеча, либо красная свеча. Черная – для ритуала насылания чар и подавления, красная – для посылания наказания и мук.
CВЕЧА ЧАСА РОЖДЕНИЯ – индивидуальный магический ритуал кодирования на исполнение заветного желания. Самостоятельно изготавливается цветная свеча, причем цвет её должен соответствовать тому спектру ауры, к которому относится желание: для выздоровления – желтая, для творческого успеха – синяя и тому подобное. При изготовлении свечи необходимо неотступно думать об исполнении желания. Потом свеча зажигается в день рождения, важно, чтобы она горела в тот час, когда вы родились на свет. Даже если вы не знаете точно час своего рождения, зажгите приблизительно, хотя бы в соответствующее время суток, так как свеча горит несколько часов, точность получится вполне достаточной.
Смотри также Символика цвета свечи.
CВОБОДНЫЙ – (кабб.), место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
CВЯТАЯ РУСЬ – затомис Российской метакультуры. Термин Д. Андреева.
Синоним – Небесная Россия.
CВЯТИБОР – (слав.), сын Рода, бог лесов, животного мира.
CВЯТИЛИЩЕ – священное место, в котором совершается поклонение Богу. Первоначально святилищами называли рощи или холмы, в которых «пребывает» бог или священное. Позднее понятие распространилось на человеческие сооружения, такие как, например, скиния и Иерусалимский храм у древних евреев или священный вигвам у алгонкинов и сиу. Особые табу и правила призваны были предотвратить осквернение святилищ. Христианские святилища были впервые признаны римским законодательством в конце IV в.; он и учреждались в соответствии с делением церкви на епископаты.
Смотри также Капище.
CВЯТКИ – (слав.), празднества солнцеворота во время зимнего солнцестояния, символизируют смерть старого года и рождение нового. Подобно сатурналиям, это возвращение хаоса и изначальной тьмы перед тем, как родится новый год. В течение 12 ночей хаоса возвращаются мертвые, так как в это время ломаются преграды между мирами. Каждый из 12 дней предсказывает погоду на соответствующий месяц следующего года. Это праздник умирающего бога, родившегося 25 декабря, который подобно Таммузу, Аттису и Дионису, символизируется колодой, ритуально сжигаемой в конце старого года, что олицетворяет смерть зимы и возрождение силы Солнца: огонь отгоняет смерть и своей созидательной силой воспламеняет силы Солнца. Огонь также сжигает старую жизнь каждого человека и создает новую, давая начало новому году. Угли разбрасываются по земле, которая породит новую жизнь и весну. Сжигаемая на святки колода обычно бывает дубовой. Дуб – это Космическое Древо друидов. В других ритуалах также участвует сосна Аттиса и Диониса и ель Одина. Плющ, обмотанный вокруг колоды, – это корона Диониса и «растение Осириса». Огни и светящиеся шары на дереве – это Солнце, Луна и звезды на ветвях Космического Древа, эти же огни могут олицетворять души на праздниках мертвых.
Смотри также Коляда.
CВЯТОВИД – (слав.), сын Рода, древнейший славянский бог. Охраняет столб, поддерживающий небо. Он же Атлант.
Синоним – Святогор.
CВЯТОГОР – (слав.), сын Рода, древнейший славянский бог. Охраняет столб, поддерживающий небо. Он же Атлант.
Синоним – Святовид.
CВЯТОЙ – 1. Человек, особым образом связанный со священной реальностью: Богом, богами или богинями, духовными силами, мифическими мирами и другими аспектами священного (или трансцендентного).
В конфуцианстве святость соответствует состоянию этического совершенства. Классическим примером конфуцианских святых служат идеальные «святые правители прежних времен». Даосизм, возникший в VI в. до н.э., разработал концепцию мистической святости; характерная черта даосского святого – бесстрастное приятие пути (дао) природы. Синтоисты почитают мифических святых, но полагают, что все люди после смерти обретают сверхъестественное существование. В буддизме тхеравады ученики Будды (прежде всего, монахи, достигшие нирваны) признаются архатами (санскр. святой). Буддисты махаяны, наоборот, считают, что любой человек способен достичь «буддовости», то есть святости. Людей, которые отсрочивают собственное просветление, чтобы оказать духовную помощь своим ближним, называют бодхисаттвами (будущими Буддами) и тоже считают святыми. Индийские джайны поклоняются основателю джайнизма, Махавире (Великий Герой), которого считают 24-м святым пророком. Индуизм изобилует аналогичными персонажами, которых называют садху (святые) или аватары (воплощения божеств в человеческом облике).
Героев античной религии в определенном смысле можно сравнить со святыми. В древнееврейском тексте Ветхого Завета все израильтяне (то есть представители «избранного народа») называются святыми. В Новом Завете святыми названы все члены христианских церквей. И только в VI в. это слово стало почетным титулом, который присваивали некоторым христианам после смерти (смотри Канонизация).
Официальная теология ислама отвергает понятие святости, однако в народе существовали различные культы святых людей, или «друзей» (вали) Аллаха, которым приписывались различные чудеса и божественная сила.
2. В посвящениях малых в каббале – название шестой ступени духовного посвящения. Святой – это источник благодати для всего мира, сосуд Божий, то есть человек, который несет в мир настолько сильный канал в тонкий план, что его духовная помощь доходит практически до всех людей, желающих её получить.
CВЯТОСТЬ – 1. В православии святость – онтологическое понятие. Свят не тот, кто высок по человеческой морали или по жизни своей в смысле подвига или молитвы (и фарисеи постились и совершали «долгие» молитвы), но тот, кто носит в себе Духа Святого.
2. В каббале святость – слияние с Шехина вследствие исчезновения (бездействия, подавления) материи (эгоизма). Постоянное абсолютное слияние с Творцом в любых жизненных обстоятельствах. И как последняя наивысшая ступень – подарок Творца – воскресение мертвых: человек, уничтожив, убив свое тело, становится ангелом и святым.
CВЯТЫЕ ДАРЫ – смотри Причащение.
CВЯЩЕННАЯ ГОРА – буддийское название Пика Орла (Горы Коршунов), находящейся в Центральной Индии к северо-западу от Раджагрихи, столицы царства Магадхи. У подножия этой горы, согласно легенде, проповедовал Будда Шакьямуни. Японские буддисты называют её Редзан. В китайской секте чань (и японском дзэн-буддизме) считается, что именно на вершине этой горы Будда осуществил первую бессловесную передачу чаньского учения. Согласно легенде, ему явился бог Брахма, протянул цветок и попросил произнести проповедь. Будда принял цветок, повертел его в пальцах, но не произнес ни слова. Никто из присутствующих не понял смысла этой проповеди, кроме Кашьяпы, который при этом слегка улыбнулся; он и унаследовал от него чаньское учение. Эта легенда довольно позднего происхождения и возникла в Китае при династии Сун.